附录

　　禅修释疑

　　一、佛光山禅堂知多少？

　　1禅堂启建缘起

　　佛光山修持中心禅净法堂，简称佛光山禅堂；经五年筹划，三年兴建，于民国八十三年春竣工；座落于佛光山大雄宝殿后方。殿左有玉佛楼，殿右有金佛楼；玉佛楼附设男众禅堂，金佛楼附设女众禅堂，专供僧众坐禅使用。结合如来殿所附设之禅净法堂(信众禅堂)，总称为「佛光山修持中心」。

　　佛光山修持中心之兴建，乃开山大师有鉴于多年来佛光山僧众之发心弘法；信众之努力护持，却苦无一处具有多功能的修持殿宇供僧信二众使用；及有鉴于台湾社会拜金风气之弥漫，道德人心之迷失堕落，故特建此修持中心，拟以长年举办坐禅、念佛等行门修持，来增进僧信二众的心地功夫，改善社会风气，净化社会人心，为我们的社会、国家、世界略尽绵薄之力。

　　2禅堂设施用途。

　　禅堂，古称僧堂、云堂或选佛堂，是禅宗丛林的主要建筑，为天下僧众，安身立命，专志修行的所在，禅僧昼夜于此行道。据百丈怀海所立「敕修百丈清规」卷八载 ：「所哀学众，无多少、无高下，尽入僧(禅)堂中，依夏次安排，设长连床，施椸架挂搭道具。」意指一切僧众不论人数多寡、身分高低，若进堂参修皆须依受戒先后安排禅堂座位。主要是为禅僧行坐参修，及粥饭、休息等起居生活提供场所，所以设有长连床(广单)、衣架之类的生活基本用具。

　　禅堂通常有两个门，正门写着「正法眼藏」，佛光山禅堂则书「法界禅门」，后门通称「方便门」，是供僧众盥洗、方便之用。传统禅堂的建筑长六丈至十丈，宽四丈至八丈不等，佛光山禅堂则长十二丈，宽八丈，分为外禅堂与内禅堂，外禅堂能容四百人一起参修；内禅堂能容百人行坐，并设有长连床(广单)，一切食、宿、行坐修持皆在其中进行，是一所具有传统丛林禅堂风格的修持闭关中心，又配合现代装璜设备，因此整个禅堂的色调、采光、通风，皆能让人安住身心。

　　此外，堂中还设有一佛龛，正中安奉佛像、圣僧像及供奉禅藏，表佛法僧三宝同时住持禅堂之意。四面设有坐禅位，中间则完全是个大空庭，可使禅者在坐禅劳累的同时，能有一处经行、跑香(适当踱步行走》的空间。跑香时，可分两个圈子或三个圈来跑。欲快行者跑内圈，喜慢行者跑外圈。跑香是为了活动筋骨、舒通气血，以便安心坐禅，同时培养动态用功的能力，俾成就动静一如之工夫。坐禅止静时要将门帘子放下来，并悬挂「止静」牌。门帘子一放下，就不可任意进出、走动，或静中响动 。因为止静的讯号一响，剎那间，世界仿佛就静止了下来；在寂静的气氛下，可使人感受到禅的气息。在不坐香的时间内，则相反地悬挂「放参」标示牌，听许自由活动之意。

　　堂中还设有「维摩龛」，传统禅林的维摩翕只有一座，是设在佛龛的后面，佛光山则有二座，分别设在堂口东西单的两侧，东单之法座专属主七和尚使用，西单之法座则专属方丈和尚(住持)使用。其它，诸如悬挂在东单前门边的钟板，及香桌上摆放的木鱼、引磬、慧命牌、香板等，皆属禅堂设施，于引领僧众作息、督导行者禅修时使用。

　　传统丛林的禅堂是专属僧众参修的禅堂，然佛光山禅堂则是一所供出家僧众、在家信众，及社会大众禅修的禅堂。欢迎大家来使用禅堂！庄严禅堂！

　　3禅堂例行活动

　　为接引社会不同阶层人士静坐禅修、净化身心，本堂设计了一系列禅修活动，供有缘者参考使用，详如制表：

　　4僧众禅堂简介

　　僧众禅堂是一所属于佛光山出家僧众专用的禅堂，本山禅净法堂(信众禅堂)于八十二年四月间正式对外开放，其后本山各别分院亦陆续增设禅堂，以服务社会大众 。为配合禅修弘化，及增进徒众内在涵养，开山大师特于八十三年初指示：恢复传统禅宗丛林「坐长香」的制度，经数月规划，于同年八月间正式成立；属于僧众长期参修的禅堂。本堂每年于期头(农历八月十六)、期尾(农历二月十六)时，受理本山僧众讨单。亦计划于未来接受十方僧众讨单参修。

　　二、现代人为什么要学习坐禅？

　　在现实生活中，每个人都有一颗贪婪、善变、不断向外奔驰攀缘的心；这颗心，如果不加以锻炼，是无法捉摸、控制的。当自我无法控制自己心意时，就会不满于现实所拥有的一切，这便是「苦」产生的根源。

　　如何配合日常生活的需要，透过禅的修持训练，使自己的思绪能渐趋冷静、理性、稳定，以升华人格，增进内在涵养，实为现代人当务之急!

　　现代人学习坐禅的目的，大致有三种心态：

　　1为了健康的理由

　　现代人因事务繁杂，身心疲惫之余，借由坐禅的锻炼，调身、调息、调心来强健身心；让自己有更多心力来应付社会局态的变迁。

　　2为了心灵的净化

　　坐禅的修持可以提升人的内在涵养，使他更慈悲、敏锐、明晰，更有睿智与远见 ，等到每个人都有深刻的禅修体验时，「爱人、爱世界」，将成为一种常态。净化现代人的内心世界，并依此而不断地改善外在世界，使之趋于圆满、至善，这才是现代社会进化的正常途径。

　　3为了体悟佛法

　　禅僧，或是在佛道上精勤的禅者；希望藉由禅的修持，达到明心见性的内在体证，以圆满佛道。

　　一般而言，这些希望，都会在实践坐禅的过程中得到或多或少实现。由此可知，坐禅是一种「实践哲学」，懂得多少理论与方法，并不能使你进入禅的堂奥；只有努力学习坐禅才能完成自己愿望。

　　三、何谓坐禅？

　　谈到禅修，大家都以为进行禅的修练一定要坐禅。所谓老僧入定，要眼观鼻、鼻观心，这样才叫禅修，才叫打坐。

　　但是六祖大师却这样告诉我们：「外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。」这是说明：真正的坐禅，必须在行、住、坐、卧的日常生活当中训练自我，不被「一切善恶境界」所转，及时刻能发见自我灵性、体悟禅趣，方是真坐禅。

　　虽说禅修不能执着打坐，不过初学者还是应以「坐」为入门，因为唯有「静中养成」，才能致「动中磨练」之功，此点观念极为切要。

　　四、坐禅的前行准备有哪些？

　　1安座位：上座之前，先将座处调整安稳，使久坐之后，不致产生不适之感。

　　2松腰带：手表、眼镜、腰带等一切束缚身体的对象，皆须松开，使身完全松弛，才不妨碍血液循环。

　　3垫臀部：无论初学或老参，臀部都须垫蒲团，以松软为佳，厚薄随个人身体需求而异，以能坐得竖直平稳，不阻塞气脉为妥当。倘是双盘，所垫蒲团应薄，若是单盘，所垫薄团须厚。双盘而垫过厚，则上身不稳；单盘而垫过薄，则双腿容易酸麻。

　　4裹膝盖：气候冷时须包裹膝盖，以防风寒入侵，若得风湿症，极难治疗。

　　5摇身体：将身左右摇动几次，然后端直，无倾斜之患；或者身体前倾，使尻部凸出，再缓缓将身竖直。

　　6吐浊气：口吐浊气，先自鼻子深吸一口气，然后开口放出，不可粗急，应缓缓安静而吐。且作观想，想身中浊气随之而出，如是口吐鼻纳，重复三次至七次，若身息调，一次亦可。

　　7含笑容：默念「放松」，使面部神经松弛，慈容可掬，心情就自然开朗、愉快，若表情生硬枯槁，变成冷俊，内心亦会随之僵硬。

　　五、何谓毘卢遮那佛七支坐法？

　　此坐法简称「毘卢七支坐法」，是坐禅调身最佳的一种方法。对于七支坐法的次第和内容，各家看法不尽相同，本文仅就调身部份，介绍七支坐法的内容。

　　1端坐盘腿：此有多式，应听由视自己腿子的软硬，选择坐式，分别介绍如下：

　　(1)全跏趺坐(双盘)：先将左脚放在右腿上，再将右脚放在左腿上，名「吉祥坐」。或先将右脚放在左腿上，再将左脚放在右腿上，名「降魔坐」亦名「金刚坐」。

　　(2)半跏趺坐(单盘)：右脚放在左腿上，左脚放在右腿下。或左脚放在右腿上，右脚放在左腿下。

　　(3)缅甸坐：两腿平置于坐垫上，不交叉，不重叠，令一脚在前，一脚在后。此式能使身体平衡。

　　(4)交脚坐(散盘)：即交叉端坐，两脚均置地面，两脚掌朝上，置于两只大腿的下面。单跏趺坐亦觉困难时，可采取此坐姿。

　　2竖直背脊：必须使脊椎自然直立，若身体衰弱，或有病者，最初不能挺直，则随其自然，练习日久，自能渐渐竖直。但要注意，是自然之直，过俯与过仰皆不如法 。

　　3手结定印：又称「法界定印」或「三昧印」，先将右手掌仰放在肚脐下的脚上，再将左手掌仰叠右手掌上，还须注意将两拇指轻轻相拄。

　　4放松两肩：两肩微张，两手自然下垂，使两肩肌肉自然放松。

　　5内收下颚：将头摆正，后颈靠领，下颚里收，颔压喉结。

　　6舌尖抵鳄：闭口，舌尖轻轻抵住门牙上龈的唾腺，不宜用力，若有口水则缓缓咽下肚去。

　　7收敛双目：双眼半开半闭，视若无睹，不须照看在任何东西上，若闭眼易定，则全闭为佳。

　　这七支坐法，都有其含义，非常符合生理与心理的自然法则，虽不明言气脉修练，其实气脉之功效，已涵蕴在这七支坐法中。

　　六、坐禅完毕要下座时应如何？

　　上座坐禅之时，是由粗至细，由动入静，下座之时，由细至粗，由动出静，上座下座皆不应急躁、粗暴，尤其下座，更应轻轻动身，徐徐作下座的动作，才不致损伤身心，因在坐禅当中，心息寂静而住，脉气微细而行，若下座过于顿促，令微细气息未散，住在身中，则可能引发头痛、四肢僵硬，如得风劳一般，于下一次坐中会感到烦躁不安，所以下座时，须注意一些事项：

　　1异缘：舒放身心，转换所缘(坐禅时之工夫)，令心自然专注于每一下座动作 。

　　2吐气：开口吐出浊气，心想气从全身毛孔随意而散。

　　3动身：将头、身、肩、腰等，轻轻摇动。

　　4动足：上身动过后，再动二足，使其…

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