..续本文上一页于北方，真言行者以一心，忆持思念布众彩，先当作画具善忍，地藏菩萨摩诃萨，种种杂宝装饰地，四宝作成莲花座，宝光绮错互晖映，身处焰胎安然住。

　　左右两侧二分位，诸大菩萨众无数，宝掌菩萨在左侧，宝处菩萨在右侧，再左即是宝印手，再右即是持地者，又在其侧坚固意，如是上首诸圣尊，各与无数众眷属，前后左右共围遶。

　　其次又在于西方，当画菩萨虚空藏，精勤勇猛被白衣，所持之刀生焰光，并与众多之眷属，释种出生之佛子，如是菩萨诸眷属，各有眷属坐莲上。

　　善图藻绘应善画，严饰其身勿迷忘。

　　虚空无垢为其首，次名菩萨虚空慧，再名菩萨清净慧，行慧安慧在其后。

　　如是众多之菩萨，常勤精进之行者，皆悉各依其次第，以画来庄严其身。

　　如上略说大悲藏，漫荼罗位至此竟。

　　原典

　　尔时，住无戏论执金刚白佛言：世尊，愿说三世无凝智戒，若菩萨住此者，令诸佛菩萨皆欢喜故。如是说已。

　　佛告住无戏论执金刚等言：佛子，谛听！若族姓子住是戒者，以身语意合为一，不作一切诸法。云何为戒

　　所谓观察舍于自身。奉献诸佛菩萨。何以故

　　若舍自身，则为舍彼三事。云何三事

　　谓身、语、意。是故族姓子以受身语意戒，得名菩萨。所以者何

　　离彼身语意故，菩萨摩诃萨应如是学。

　　次于明日以金刚萨埵加持自身，为世尊尾卢遮那作礼。应取净瓶盛满香水，持诵降三世真言而用加之，置初门外，用洒是诸人等。彼阿阇梨以净香水授与，令彼心清净故。

　　尔时，执金刚秘密主以偈问佛：

　　种智说中尊。愿说彼时分，大众于何时，普集现灵瑞

　　漫荼罗阇梨，殷憋持真言

　　尔时薄伽梵，告持金刚慧：

　　常当于此夜，而作漫荼罗，传法阿阇梨，如是应次取，五色修多罗，稽首一切佛，大毘卢遮那，亲自作加持。

　　东方以为首，封持修多罗，至脐而在空，渐次右旋转，如是南及西，终竟于北方。

　　第二安立界，亦从初方起，忆念诸如来，所行如上说，右方及后方，复周于胜方①。

　　阿阇梨次回，依于涅哩低②，受学对持者，渐次以南行。

　　从此右旋绕，转依于风方③，师位移本处。转依于火方④。

　　持真言行者，复修如是法，弟子在西南，师居伊舍尼⑤。

　　学者复旋绕，转依于火方，师位移本处，而住于风方⑥。

　　如是真言者，普作四方相，渐次入其中，三位以分之。

　　已表三分位，地相普周遍，复于一一分，差别以为三。

　　是中最初分，作业所行道，其余中后分，圣天之住处，方等有四门，应知其分剂。

　　诚心以殷重，运布诸圣尊，如是造众相，均调善分别。

　　内心妙白莲，胎藏正均等，藏中造一切，悲生漫荼罗，十六央具梨⑦，过此是其量。

　　八叶正圆满，须蘂皆严好，金刚之智印，遍出诸叶间。

　　从此花台中，大日胜尊现，金色具⑧晖曜，首持发髻冠，救世圆满光，离热住三昧。

　　彼东应画作，一切遍知印，三角莲花上，其色皆鲜白，火焰遍围绕，皓洁普周温。

　　次于其北维，导师诸佛母，晃耀真金色，缟素以为衣，遍照犹日光，正受住三昧。

　　复于彼南方，救世佛菩萨，大德圣尊印，号名满众愿，真陀摩尼珠，住于白莲上⑨。

　　北方大精进，观世自在者，光色如皓月，商佉军那花，微笑坐白莲，髻现无量寿。

　　彼右大名称，圣者多罗尊，青白色相杂。中年女人状，合掌持青莲，圆光靡不遍。

　　晖发犹净金，微笑鲜白衣。

　　左⑩边毘俱胝，手垂数珠鬘，三目持发髻，尊形犹皓素，圆光色无主，黄赤白相入。

　　次近毘俱胝，画得大势尊，被服商佉色，大悲莲花手，滋荣而未敷，围绕以圆光。

　　明妃住其侧，号持名称者，一切妙璎珞，庄严金色身，执鲜妙花枝，左持钵胤遇。

　　近圣者多罗，住于白处尊，发冠袭纯白，钵昙摩花手。

　　于圣者前作，大力持明王，晨朝日晖色，白莲以严身，赫奕成焰鬘，吼怒牙出现，利爪兽王发，何耶揭利婆⑾。

　　如是三摩地，观音诸眷属。

　　复次华台表，大日之左⑿方，能满一切愿，持金刚慧者，钵胤遇花色，或复如缘⒀宝，首戴众宝冠，璎珞庄严身，间错互严饰，广多数无量，左执跋折罗。周环起光焰。

　　金刚藏之右，所谓忙莽鸡，亦持坚慧杵，严身以璎珞。

　　彼右次应置，大力金刚针，使者众围绕，微笑同瞻仰。

　　圣者之左方，金刚商(左去右曷)罗，执持金刚锁，自部诸使俱，其身浅黄色，智杵为标帜。

　　于执金刚下，忿怒降三世，摧伏大障者，号名月黡尊，三日四牙现。夏时雨云色，阿吒吒笑声，金刚宝璎珞。

　　摄护众生故，无量众围绕，乃至百千手，操持众器械，如是忿怒等，皆住莲花中。

　　次往西方画，无量持金刚，种种金刚印，形色各差别，普放圆满光，为诸众生故。

　　真言主⒁之下，依涅哩底方，不动如来使，持慧刀罗索，顶发垂左肩，一目而谛观，威怒身猛焰，安住在盘石。

　　面门水波相，充满童子形，如是具慧者，次应往风方。

　　复画忿怒尊，所谓胜三世，威猛焰围绕，宝冠持金刚，不顾自身命，专请而受教。

　　已说初界域，诸尊方位等，持真言行人，次往第二院。

　　东方初门中，画释迦牟尼，围绕紫金色，具三十二相，被服袈裟衣，坐白莲花台，为令教流布，住彼而说法。

　　次于世尊右，显示遍知眼，熙怡相微笑，遗体圆净光，喜见无比身，是名能寂母。

　　复于彼尊右，图写毫相明，住钵头摩花，圆照商佉色，执持如意宝，满足众希愿，晖光大精进，救世释师子。

　　圣尊之左方，如来之五顶，最初名白伞，胜项最胜顶，众德火光聚，乃与舍除顶，是名五大顶，大我之释种⒂，应当依是处，精心造众相。

　　次于其北方，布列净居众，自在与普华，光鬘及意生，名称远闻等，各如其次第。

　　于毫相之右，复画三佛顶，初名广大顶，次名极广大，及无边音声。皆应善安立。

　　五种如来顶，白黄真金色，复次三佛顶，白黄赤兼备，其光普深广。众璎珞庄严，所发弘誓力，一切愿皆满。

　　行者于东隅。而作火仙像，住于炽焰中，三点灰为标，身色皆深赤，心置三角印，而在圆焰中，持珠及澡瓶。

　　右方阎摩王，手秉坛拿印⒃，水牛以为座，震电玄云色，七母并黑夜。妃后等围绕。

　　涅哩庐鬼王，执刀恐怖形，缚噜拿龙王，羂索以为印。

　　初方释天主⒄，安住妙高山，宝冠被璎珞，持跋折罗印，及余诸眷属，慧者善分布。

　　左置日天众，在于舆辂中，胜无胜妃等，翼从而侍卫。

　　大梵在其右，四面持发冠，唵字相为印，执莲在鹅上。

　　西方诸地神，辩才及毘纽，塞建那风神，商羯罗月天，是等依龙方，画之无遗谬，持真言行者，以不迷惑心。

　　佛子次应作，持明大忿怒，右号无能胜，左无能胜妃。

　　持地神奉瓶。虔敬而长跪，技二大龙王，难陀跋难陀⒅，对处厢曲中，通门之大护。

　　所余释种尊，真言与印坛，所说一切法，师应具开示。

　　持真言行者，次至第三院，先图妙吉祥，其身郁金色，五髻冠其顶，犹如童子形。

　　左持青莲花，上表金刚印，慈颜遍微笑，坐于白莲台⒆，妙相圆普光，周匝互晖映。

　　右边应次画，网光童子身，执持众宝网，种种妙璎珞，住宝莲花座，而观佛长子。

　　左边画五种，与愿金刚使，所谓髻设尼，优波髻设尼，及与质多罗，地慧并请召，如是五使者，五种奉教者，二众共围绕，侍卫无胜智。

　　行者于右方，次作大名称，除一切盖障，执持如意宝。

　　舍于二分位，当画八菩萨：

　　所谓除疑怪，施一切无畏，除一切恶趣，救意慧菩萨，悲念具慧者，慈起大众生，除一切热恼，不可思议慧。

　　次复舍斯位，至于北胜方，行者以一心，忆持布众彩，而造具善忍，地藏摩诃萨，其座极巧丽⒇，身处于焰胎，杂宝庄严地，绮错互相间，四宝为莲花，圣者所安住。

　　及与大名称，无量诸菩萨，谓宝掌宝手，及与持地等，宝印手坚意，上首诸圣尊，各与无数众，前后共围绕。

　　次复于龙方，当画虚空藏，勤勇被白衣，持刀生焰光，及与诸眷属，正觉所生子，各随其次第。列坐正莲上。

　　今说彼眷属，大我菩萨众，应善图藻缋，谛诚勿迷忘。

　　谓虚空无垢，次名虚空慧，及清净慧等，行慧安慧等。

　　如是诸菩萨，常勤精进者，各如其次第，而画庄严身。

　　略说大悲藏，漫荼罗位竟。

　　注释

　　①胜方：即此方。

　　②涅哩底：梵文Nirritih 的音译，亦译泥哩底、祢哩底，原为破坏、不幸、灾祸之女神。密教中为罗刹王，或称罗刹天、罗刹主，为西南方之主，故在此以涅哩底指西南方。

　　③风方：即西北方，以风天所处之方，故称。

　　④「于火方」，《大正藏》校宋、宫，《中华藏》校资作「火天上」，今按校本及《疏》文，仍从底本。

　　火方，即东南方，以火天所护之方而称。以下有龙方者，指西方而言。

　　⑤伊舍尼：梵文lsanah 的音译，亦译伊舍那，为东北方之护天，故在此以伊舍尼指东北方。

　　⑥「于风方」，《大正藏》校宋、宫，《中华藏》校资作「风天」，今按校本及《疏》文，仍从底本。

　　⑦央具梨：为指头之义。

　　⑧「具」，《大正藏》校诸本，《中华藏》校资、碛、普、南、径、清作「甚」，今按校本，仍从底本。

　　⑨「上」，原作「花」，《大正藏》校诸本，《中华藏》校资、碛、普、南、径、清作「上」，今按二校及《疏》文，仍从底本。

　　⑩「左」，原作「右」，《大正藏》校丙，《中华藏》校石作「左」，今按二校及《疏》文，改正。

　　⑾「何」，《大正藏》校元、明，《中华藏》校碛、普、南、径、清作「阿」，今按校本及《疏》文，仍从底本。何耶揭利婆，梵文Hayagrivah 的音译，意译马头观音。

　　⑿「左」，原作「右」，《中华藏》校石作「左」，今按此及《疏》文，改正。

　　⒀「缘」，原作「缘」，《中华藏》校资、碛、普、南、径、清作「缘」，今按此及校本并《疏》文，改正。

　　⒁真书主…

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