..续本文上一页这里指菩萨。

　　⒄诸如来：原指一切如来，这里特指如来藏。

　　⒅金刚初：初，原指本初，这里引申为「本来清净法界」。金刚初，这里指的是金刚上首菩萨。

　　⒆金刚染大乐：金刚染，指前文所说的金刚召钩召诸佛、众生入此染智。大乐，即极其快乐的意思，这里指诸佛、众生入染智后，能满足大欲望，从而生超大喜悦。

　　⒇金刚善：指金刚善哉。

　　21大适：即大喜悦。

　　22「丰」，《大正藏》本作「峰」。

　　23「金」，《大正藏》本作「真」。

　　24大炎：指大火焰。

　　25佛光：原指佛的光明，这里指金刚日光超越三时(早晨、中午、黄昏)，光明常照，没有昼夜限制。

　　26善利：善，指善于、擅长。利，指利益，这里指金刚幢菩萨善于利益众生。

　　27「利」，《大正藏》本作「刹」。

　　28大奇：原义为非常惊奇，这里指金刚笑、大笑和(另一个)金刚笑三位菩萨三笑世间、出世间一切奇中之奇事。

　　29世贵金刚眼：世贵，原指世间最尊贵，这里指观照自在。金刚眼，又名实相眼、真谛眼，指此眼能洞见诸法实相，非世俗之眼可比拟。

　　30金刚剑大器：金刚剑，表示般若智慧之剑锐利无比，犹如金刚一样。「大器」，《大正藏》本作「仗器」，即大器仗，能断除众生一切虚妄执着。

　　31大场：原指大道场，这里指金刚轮。

　　32理趣：指道理旨趣，这里指曼荼罗法门。

　　33金刚场：原指金刚道场，这里指众生本来具足菩提曼荼罗，有感即应。

　　34金刚语：「语」，《大正藏》本作「说」。原义为不出声地默诵，这里指金刚*轮转动时，应当持诵成就悉地。

　　35妙明：妙，指微妙。明，指咒子、真言。妙明，这里指真言行者念诵时，字字相应，句句相应，遍有光圈，连续不断，如同连环一样。

　　36金刚诵：即金刚念诵。

　　37妙成：妙，即微妙。成，指成就。

　　38业金刚遍行：业金刚，即事业金刚或羯磨金刚。遍行，指普遍通行。业金刚遍行，这里指不空事业竖穷三世，横遍十方。

　　39大勇：指具有勇猛之心，拥护一切。

　　40金刚甲：即金刚甲胄。

　　41大坚：坚，指坚固不坏。大坚，指极其坚固，牢不可破。

　　42胜誓：胜，指殊胜。誓，指誓言。

　　43金刚名灌顶：金刚名，即金刚名号。金刚名灌顶，这里指所获得的功德。真言行者如果念诵此一百零八赞，就能成佛，名号为灌顶。

　　44大乘现证：大乘，梵语MahaYana的意译。大，与小相对。乘，指运载。以佛教而言，大乘，指大教，即从佛受教，开一切智，广度一切众生，以区别于惟求□身灭智、空寂涅槃的小乘教。大乘现证，这里指金刚萨埵菩萨的另一个名号。

　　45大理趣：即大乘理趣。(详见大乘现证、理趣条)

　　46「请世」，《大正藏》本作「赞汝」。

　　47最胜仪：指最殊胜的仪式，这里指金刚弟子入金刚界曼荼罗仪轨。

　　48一切佛大轮：大轮，原指大金刚轮，这里指佛智。一切佛大轮，指诸佛具有的五智、三十七智和无数的差别智印。

　　译文

　　这时候，世尊大日如来听完一切如来赞颂之语后，入一切如来三昧耶，生起加持金刚定，宣说金刚界大曼荼罗偈颂道：

　　而今我要普遍说，最上广大曼荼罗。因它的相如金刚界，所以名为金刚界。应如教次第而趺坐，在曼荼罗之中，先以大萨埵大印，普遍加持于自身。加持以后应站起身来，前后观察东西南北四方。现出金刚萨埵威仪相次第行走做结护，口中念诵金刚萨埵真言。接着选取金刚新线，随曼荼罗的大小来取线的长短。然后按法则持线画出相应的地界，最后按地界造出曼荼罗。曼荼罗四方

　　有四门，并以门上的标记作装饰；五种颜色的四条线连结四门，又有缯彩花鬘为它庄严。在曼荼罗的四角四方，在所有门户相合的地方，到处都严饰着金刚宝，次第形成外曼荼罗。外曼荼罗中心形状像个轮子，由此逐渐进入中宫。并布置金刚线道，用八根柱子竖在金刚柱上，然后在八柱中先安置大日如来等五佛的位置。

　　又在这五佛位中，按教义安立五佛佛像。在中心曼荼罗中，大日如来佛像的周围应当安置金刚、宝、法、业四亲近菩萨。大日如来位于四菩萨的中央，以此四波罗蜜菩萨表示定德。像这样按顺序而图画，以金刚步依次行走，逐个安立四曼荼罗，就是不动如来等四佛。佛像都安立妥当后，先画不动如来曼荼罗，及金刚萨埵等四亲近菩萨。接着画宝生如来曼荼罗，及金刚藏等众菩萨。然后画阿弥陀如来曼荼罗及金刚眼等清净门众菩萨。最后画不空成就如来曼荼罗及金刚业等诸尊。

　　在内曼荼罗的四角，应当布置好嬉戏、鬘、歌、舞四菩萨供养东西南北四如来，同时画上金刚天女。在外曼荼罗的四角，则应当布置香、花、灯、涂香四菩萨供养大日如来。然后在那四门中安置金刚钩、金刚索、金刚锁和金刚铃四位守护大明王。而在外曼荼罗四周线道之中，必须安立十六大菩萨。然后进入殊胜的三世三昧耶，各自按照本部的仪轨手结契印。当金刚阿阇黎要进来时，说开门印而进入。这是一切遍入「阿」。

　　原典

　　尔时，婆伽梵大持金刚闻一切如来赞①语，入一切如来三昧耶，所生加持金刚三摩地，说金刚界大曼荼罗：

　　次当我遍说，胜大曼荼罗，由如金刚界，名为金刚界②。如教应安坐③，于曼荼罗中，大萨埵大印④，思惟⑤应加持。印住⑥则当起⑦，顾视于诸方⑧，倨傲而按行⑨，诵金刚萨埵。以新线⑩善合⑾，应量以端严⑿，以线智应抨，随力曼荼罗⒀。四方应四门⒁，四刹⒂而严饰，四线而交络⒃，缯彩鬘庄严。隅分一切处⒄，门户于合处⒅，钿饰金刚宝。应抨外轮坛，彼中如轮形。应入于中宫⒆，金刚线遍抨，八柱⒇而庄严；于金刚胜柱，应饰五轮坛21。

　　于中曼荼罗22，安立佛形像；佛一切周围23，曼荼罗于中24；四胜三昧耶25，次第而图画。金刚进而步26，于四曼荼罗27，阿閦毗等四28，安立一切佛。应作不动坛，剂金刚持等29；金刚藏等满30，宝生曼荼罗；金刚眼净等31，无量寿32轮坛；应画不空成33，金刚巧34等坛。

　　安立于轮隅，应画金刚女35；外坛于隅角，应画佛供养36。门中一切处，守护门四众37。安立于外坛，应画摩诃萨38。即胜三昧耶，结印如仪则。金刚师39入已，摧印40而遍入。此诸遍入「恶」41。

　　注释

　　①「赞」，《大正藏》本作「请」。

　　②由如金刚界，名为金刚界：此句中第一个「金刚界」是比喻，第二个「金刚界」是法。金刚，表示前文所说的佛具有的五智、三十七智及差别智印，像金刚一样不变不坏。界，具有性(不二、不变)、真实、分齐(智体唯一，但事相参差

　　不齐)三个意思。

　　③如教应安坐：安坐，指结跏趺坐。如教应安坐，意指应当按照佛陀所教导的那样，结跏趺坐，观想自身是如来。

　　④大萨埵大印：即大萨埵印。原指大菩萨印，这里指密教三密中的身密。同时，按密教轨则，手印必须有真言互为增上，因此大萨埵印又具有口密(或称语密)。

　　⑤思惟：即用心思考，这里指三密中的意密。

　　⑥印住：《大正藏》本作「住印」。指住于刚才结身、口、意三密印的地方。

　　⑦当起：指前文所说的结跏趺坐，加持自身之后，应当站起身来。

　　⑧诸方：方，原指方向。诸方，这里指作坛的场所。

　　⑨倨傲而按行：倨傲，原义为倨功自傲，这里指表现出金刚萨埵的威仪：左手作金刚慢印，右手执五股金刚杵。按行，指按照东西南北方向次第行走而作结护(指真言行者手结印契，口诵真言，守护所修之法，以辟除恶魔)。

　　⑩新线：又名金刚线、五色线。其制作过程是：先用香水将五种颜色的丝洗干净，然后让童年女孩将丝朝右的方向搓合成线，同时口中连续念诵五如来真言。

　　⑾善合：这里指契合密教仪轨要求。

　　⑿应量以端严：应量，指根据曼荼罗(坛)的大小量取相应的五色线。端严，原义为端正、庄严，这里指合适、得体的意思。

　　⒀以线智应抨，随力曼荼罗：线，即五色线。智，指智者，即行人；行人，指阿阇黎。抨，指拉紧(五色线)、崩紧。这两句表示规画曼荼罗的界域，即根据大小量取长短合适的五色线，将曼荼罗围起来。

　　⒁四方应四门：四方，即东西南北四方，这里用来表示三十七道品之一的四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，或者是观身如虚空、观受内外空、观心但名字、观法善恶俱不可得。应，指相应、对应。四门，即东西南北四门，这里用来表示四摄法门或四禅定。

　　⒂四刹：指装饰在东西南北四门上的标记(门标)。

　　⒃四线而交络：四线，指四条五色线。交络，指缠绕。四线而交络，指用四条五色线绕在四门和四根金刚橛(为规定曼荼罗地界和绕五色线而埋设在地里的木桩)上，以此作为曼荼罗的界限。

　　⒄一切处：这里特指曼荼罗的四个角落。

　　⒅于合处：指门户的连接处。

　　⒆中宫：即中胎。指胎藏界曼荼罗的中台八叶院，此为大日如来的本体，由此出生四重曼荼罗。

　　⒇八柱：这里指庄严中宫的八根柱子，又称为金刚柱。

　　21五轮坛：五轮，有多种意思。如指人的五体(两臂、两膝和头)、佛的五指等。密教指地、水、火、风、空五大为五轮，又指金刚界的五解脱轮。五轮坛，这里专指大日、不动、宝生、阿弥陀、不空成就五如来位，此五佛位安置在八柱中。

　　22中曼荼罗：即内曼荼罗。

　　23佛一切周围：佛，指中央的大日如来。一切周围，这里指金刚、宝、法、羯磨(业)四大波罗蜜菩萨，他们是金刚界大日如来的四亲近菩萨。

　　24于中：这里指在曼荼罗中，四亲近菩萨围绕在中央的大日如来周围。

　　25四胜三昧耶：三昧耶，这里表示定。四胜三昧耶，指以四波罗蜜菩萨表示定德。

　　26金刚进而步：指画曼荼罗时，应以金刚步依次行走，不可骑金刚线道而行，或随意出入…

《金刚顶经 2 卷中》全文未完，请进入下页继续阅读…