..續本文上一頁這裏指菩薩。

　　⒄諸如來：原指一切如來，這裏特指如來藏。

　　⒅金剛初：初，原指本初，這裏引申爲「本來清淨法界」。金剛初，這裏指的是金剛上首菩薩。

　　⒆金剛染大樂：金剛染，指前文所說的金剛召鈎召諸佛、衆生入此染智。大樂，即極其快樂的意思，這裏指諸佛、衆生入染智後，能滿足大欲望，從而生超大喜悅。

　　⒇金剛善：指金剛善哉。

　　21大適：即大喜悅。

　　22「豐」，《大正藏》本作「峰」。

　　23「金」，《大正藏》本作「真」。

　　24大炎：指大火焰。

　　25佛光：原指佛的光明，這裏指金剛日光超越叁時(早晨、中午、黃昏)，光明常照，沒有晝夜限製。

　　26善利：善，指善于、擅長。利，指利益，這裏指金剛幢菩薩善于利益衆生。

　　27「利」，《大正藏》本作「刹」。

　　28大奇：原義爲非常驚奇，這裏指金剛笑、大笑和(另一個)金剛笑叁位菩薩叁笑世間、出世間一切奇中之奇事。

　　29世貴金剛眼：世貴，原指世間最尊貴，這裏指觀照自在。金剛眼，又名實相眼、真谛眼，指此眼能洞見諸法實相，非世俗之眼可比擬。

　　30金剛劍大器：金剛劍，表示般若智慧之劍銳利無比，猶如金剛一樣。「大器」，《大正藏》本作「仗器」，即大器仗，能斷除衆生一切虛妄執著。

　　31大場：原指大道場，這裏指金剛輪。

　　32理趣：指道理旨趣，這裏指曼荼羅法門。

　　33金剛場：原指金剛道場，這裏指衆生本來具足菩提曼荼羅，有感即應。

　　34金剛語：「語」，《大正藏》本作「說」。原義爲不出聲地默誦，這裏指金剛*輪轉動時，應當持誦成就悉地。

　　35妙明：妙，指微妙。明，指咒子、真言。妙明，這裏指真言行者念誦時，字字相應，句句相應，遍有光圈，連續不斷，如同連環一樣。

　　36金剛誦：即金剛念誦。

　　37妙成：妙，即微妙。成，指成就。

　　38業金剛遍行：業金剛，即事業金剛或羯磨金剛。遍行，指普遍通行。業金剛遍行，這裏指不空事業豎窮叁世，橫遍十方。

　　39大勇：指具有勇猛之心，擁護一切。

　　40金剛甲：即金剛甲胄。

　　41大堅：堅，指堅固不壞。大堅，指極其堅固，牢不可破。

　　42勝誓：勝，指殊勝。誓，指誓言。

　　43金剛名灌頂：金剛名，即金剛名號。金剛名灌頂，這裏指所獲得的功德。真言行者如果念誦此一百零八贊，就能成佛，名號爲灌頂。

　　44大乘現證：大乘，梵語MahaYana的意譯。大，與小相對。乘，指運載。以佛教而言，大乘，指大教，即從佛受教，開一切智，廣度一切衆生，以區別于惟求□身滅智、空寂涅槃的小乘教。大乘現證，這裏指金剛薩埵菩薩的另一個名號。

　　45大理趣：即大乘理趣。(詳見大乘現證、理趣條)

　　46「請世」，《大正藏》本作「贊汝」。

　　47最勝儀：指最殊勝的儀式，這裏指金剛弟子入金剛界曼荼羅儀軌。

　　48一切佛大輪：大輪，原指大金剛輪，這裏指佛智。一切佛大輪，指諸佛具有的五智、叁十七智和無數的差別智印。

　　譯文

　　這時候，世尊大日如來聽完一切如來贊頌之語後，入一切如來叁昧耶，生起加持金剛定，宣說金剛界大曼荼羅偈頌道：

　　而今我要普遍說，最上廣大曼荼羅。因它的相如金剛界，所以名爲金剛界。應如教次第而趺坐，在曼荼羅之中，先以大薩埵大印，普遍加持于自身。加持以後應站起身來，前後觀察東西南北四方。現出金剛薩埵威儀相次第行走做結護，口中念誦金剛薩埵真言。接著選取金剛新線，隨曼荼羅的大小來取線的長短。然後按法則持線畫出相應的地界，最後按地界造出曼荼羅。曼荼羅四方

　　有四門，並以門上的標記作裝飾；五種顔色的四條線連結四門，又有缯彩花鬘爲它莊嚴。在曼荼羅的四角四方，在所有門戶相合的地方，到處都嚴飾著金剛寶，次第形成外曼荼羅。外曼荼羅中心形狀像個輪子，由此逐漸進入中宮。並布置金剛線道，用八根柱子豎在金剛柱上，然後在八柱中先安置大日如來等五佛的位置。

　　又在這五佛位中，按教義安立五佛佛像。在中心曼荼羅中，大日如來佛像的周圍應當安置金剛、寶、法、業四親近菩薩。大日如來位于四菩薩的中央，以此四波羅蜜菩薩表示定德。像這樣按順序而圖畫，以金剛步依次行走，逐個安立四曼荼羅，就是不動如來等四佛。佛像都安立妥當後，先畫不動如來曼荼羅，及金剛薩埵等四親近菩薩。接著畫寶生如來曼荼羅，及金剛藏等衆菩薩。然後畫阿彌陀如來曼荼羅及金剛眼等清淨門衆菩薩。最後畫不空成就如來曼荼羅及金剛業等諸尊。

　　在內曼荼羅的四角，應當布置好嬉戲、鬘、歌、舞四菩薩供養東西南北四如來，同時畫上金剛天女。在外曼荼羅的四角，則應當布置香、花、燈、塗香四菩薩供養大日如來。然後在那四門中安置金剛鈎、金剛索、金剛鎖和金剛鈴四位守護大明王。而在外曼荼羅四周線道之中，必須安立十六大菩薩。然後進入殊勝的叁世叁昧耶，各自按照本部的儀軌手結契印。當金剛阿阇黎要進來時，說開門印而進入。這是一切遍入「阿」。

　　原典

　　爾時，婆伽梵大持金剛聞一切如來贊①語，入一切如來叁昧耶，所生加持金剛叁摩地，說金剛界大曼荼羅：

　　次當我遍說，勝大曼荼羅，由如金剛界，名爲金剛界②。如教應安坐③，于曼荼羅中，大薩埵大印④，思惟⑤應加持。印住⑥則當起⑦，顧視于諸方⑧，倨傲而按行⑨，誦金剛薩埵。以新線⑩善合⑾，應量以端嚴⑿，以線智應抨，隨力曼荼羅⒀。四方應四門⒁，四刹⒂而嚴飾，四線而交絡⒃，缯彩鬘莊嚴。隅分一切處⒄，門戶于合處⒅，钿飾金剛寶。應抨外輪壇，彼中如輪形。應入于中宮⒆，金剛線遍抨，八柱⒇而莊嚴；于金剛勝柱，應飾五輪壇21。

　　于中曼荼羅22，安立佛形像；佛一切周圍23，曼荼羅于中24；四勝叁昧耶25，次第而圖畫。金剛進而步26，于四曼荼羅27，阿閦毗等四28，安立一切佛。應作不動壇，劑金剛持等29；金剛藏等滿30，寶生曼荼羅；金剛眼淨等31，無量壽32輪壇；應畫不空成33，金剛巧34等壇。

　　安立于輪隅，應畫金剛女35；外壇于隅角，應畫佛供養36。門中一切處，守護門四衆37。安立于外壇，應畫摩诃薩38。即勝叁昧耶，結印如儀則。金剛師39入已，摧印40而遍入。此諸遍入「惡」41。

　　注釋

　　①「贊」，《大正藏》本作「請」。

　　②由如金剛界，名爲金剛界：此句中第一個「金剛界」是比喻，第二個「金剛界」是法。金剛，表示前文所說的佛具有的五智、叁十七智及差別智印，像金剛一樣不變不壞。界，具有性(不二、不變)、真實、分齊(智體唯一，但事相參差

　　不齊)叁個意思。

　　③如教應安坐：安坐，指結跏趺坐。如教應安坐，意指應當按照佛陀所教導的那樣，結跏趺坐，觀想自身是如來。

　　④大薩埵大印：即大薩埵印。原指大菩薩印，這裏指密教叁密中的身密。同時，按密教軌則，手印必須有真言互爲增上，因此大薩埵印又具有口密(或稱語密)。

　　⑤思惟：即用心思考，這裏指叁密中的意密。

　　⑥印住：《大正藏》本作「住印」。指住于剛才結身、口、意叁密印的地方。

　　⑦當起：指前文所說的結跏趺坐，加持自身之後，應當站起身來。

　　⑧諸方：方，原指方向。諸方，這裏指作壇的場所。

　　⑨倨傲而按行：倨傲，原義爲倨功自傲，這裏指表現出金剛薩埵的威儀：左手作金剛慢印，右手執五股金剛杵。按行，指按照東西南北方向次第行走而作結護(指真言行者手結印契，口誦真言，守護所修之法，以辟除惡魔)。

　　⑩新線：又名金剛線、五色線。其製作過程是：先用香水將五種顔色的絲洗幹淨，然後讓童年女孩將絲朝右的方向搓合成線，同時口中連續念誦五如來真言。

　　⑾善合：這裏指契合密教儀軌要求。

　　⑿應量以端嚴：應量，指根據曼荼羅(壇)的大小量取相應的五色線。端嚴，原義爲端正、莊嚴，這裏指合適、得體的意思。

　　⒀以線智應抨，隨力曼荼羅：線，即五色線。智，指智者，即行人；行人，指阿阇黎。抨，指拉緊(五色線)、崩緊。這兩句表示規畫曼荼羅的界域，即根據大小量取長短合適的五色線，將曼荼羅圍起來。

　　⒁四方應四門：四方，即東西南北四方，這裏用來表示叁十七道品之一的四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，或者是觀身如虛空、觀受內外空、觀心但名字、觀法善惡俱不可得。應，指相應、對應。四門，即東西南北四門，這裏用來表示四攝法門或四禅定。

　　⒂四刹：指裝飾在東西南北四門上的標記(門標)。

　　⒃四線而交絡：四線，指四條五色線。交絡，指纏繞。四線而交絡，指用四條五色線繞在四門和四根金剛橛(爲規定曼荼羅地界和繞五色線而埋設在地裏的木樁)上，以此作爲曼荼羅的界限。

　　⒄一切處：這裏特指曼荼羅的四個角落。

　　⒅于合處：指門戶的連接處。

　　⒆中宮：即中胎。指胎藏界曼荼羅的中臺八葉院，此爲大日如來的本體，由此出生四重曼荼羅。

　　⒇八柱：這裏指莊嚴中宮的八根柱子，又稱爲金剛柱。

　　21五輪壇：五輪，有多種意思。如指人的五體(兩臂、兩膝和頭)、佛的五指等。密教指地、水、火、風、空五大爲五輪，又指金剛界的五解脫輪。五輪壇，這裏專指大日、不動、寶生、阿彌陀、不空成就五如來位，此五佛位安置在八柱中。

　　22中曼荼羅：即內曼荼羅。

　　23佛一切周圍：佛，指中央的大日如來。一切周圍，這裏指金剛、寶、法、羯磨(業)四大波羅蜜菩薩，他們是金剛界大日如來的四親近菩薩。

　　24于中：這裏指在曼荼羅中，四親近菩薩圍繞在中央的大日如來周圍。

　　25四勝叁昧耶：叁昧耶，這裏表示定。四勝叁昧耶，指以四波羅蜜菩薩表示定德。

　　26金剛進而步：指畫曼荼羅時，應以金剛步依次行走，不可騎金剛線道而行，或隨意出入…

《金剛頂經 2 卷中》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…