..续本文上一页到这法就懂了，知道这道理很妙，是个修行要道，毫不犹豫，当下生信。「中流心清净，审思云甚要」：中等根性的人，在忙碌奔波之中不会体会「道」的重要；等心清净的时候，详审一思惟，便知道修行是最重要、最宝贵的途径，说这是很重要。「下人愚顽钝，反倒生嗤笑」：最下根的人，他愚痴、顽耿，又钝劣，不但不信，不能够领受，而且还生嗤笑，说：「你看！这帮人尽说些个迷信的话，这干什么呢？」虽然是这么样，但因为大乘法宝是「闻而不信，尚结佛种之因；学而不成，犹益人天之福。」这还不至于堕落，能够增长人天福。所以大乘佛教的功德利益是不可思议的。

经又有五义：(一)法本、(二)微发、(三)涌泉、(四)绳墨、(五)结鬘。

第一、法本：经是诸法之本。藏经里头，有国王问佛教的道理、治国安邦的道理，什么道理都有，所以叫诸法之本。第二、微发：幽微奥妙的道理，都由经典里头发挥出来。第三、涌泉：法味无穷无尽，就像泉水似地滔滔外流。第四、绳墨：木匠工作时，要用绳墨打一下墨线；用着的，就照着墨线这样作；用不着，就把它砍掉，所以绳墨能够楷定邪正。经典的印证，能知道什么是法，什么教是邪，什么教是正。第五、结鬘：像花圈似地，把它结成一个鬘。古人有几句话可以解释花鬘的道理﹕「字解天地精，字列圣贤名，字散只一字，字合即名经。」

大意是说：字能够解释天地精微奥妙的理。往古的事情，都由文字传流下来才能知道，要不然，我们谁知道古来有什么事情。把文字次第陈列，便可以彰明圣贤的名字。譬如「释迦牟尼佛」这几个字，若把这几个字分离开了，就不是佛的名字了。所以说，字若是把它分散开来，只是一个一个字；若把它合拢贯穿起来，排列有序，便成为经。譬如「如是我闻，一时佛在某处某处」，这就成一部经。这和结鬘的道理是相同的。

经题，不出人、法、喻三类，又从此三大类分出七种立题。以下举出例子说明：

无论什么经典，都离不开这七种立题，就是单三、复三、和具足一。以人、法、喻这三个字，就可以把题目完全都形容出来了。

这一品是〈菩萨心地品〉。「菩萨」是梵语，具足云「摩诃菩提质帝萨埵」。翻译中国话，就是「大道心成就众生」、「觉有情」、「大士」、「开士」。菩萨依照四谛法，而发四宏誓愿。第一谛是苦谛，菩萨因为怜悯众生苦，所以发「众生无边誓愿度」之宏愿。第二是集谛，就是烦恼积集的意思；菩萨为除断烦恼，因而发「烦恼无尽誓愿断」的誓愿。第三是灭谛，菩萨以灭尽一切烦恼，寂灭为乐；为令诸烦恼灭故，因而发第三个宏誓愿：「法门无量誓愿学」。第四是道谛，道以能通为义。正、助二道相扶，能通至涅槃不虚。乃发「佛道无上誓愿成」的大愿，以证得无上佛果为究竟。菩萨能够上求佛道，下化众生，悲智双运，所以得一个菩萨名。中国，无论什么都喜欢简略，不愿意麻烦，所以「摩诃菩提质帝萨埵」就略去六个字，只存「菩萨」两个字。

其次解释「心地」。这个「心地」，也是一种比喻。因为这一品类所说的，大士切要的作用，就像人的身有个心。人的心，能总万事，能生胜果，又为法身大士之依怙，所以叫做「心地」。其次解释「品」字。这个品字，在印度话叫做「跋渠」，翻译中国话叫做品。品、类也，就是义类相从。这一品所说都是心地法门，所以集为一品。

《梵网经》有一百一十二卷，计有六十二品。唐朝真谛三藏法师，曾到印度取经。回程时，他把全套《梵网经》放在船上，但这船一直往下沉。他看这情况不好，就把东西往船外拿；把别的东西都拿走了，船还是往下沉。最后，唯有把《梵网经》取出，船才浮起来，不再下沉。他想：「唉呀！这可能是震旦汉土没有福气，这部经不该往那儿去，所以《梵网经》一拿出来，船就不沉了。」因此，《梵网经》全本一直没有传到东夏。今传之本是第十〈菩萨心地品〉上、下两卷，乃鸠摩罗什法师日诵之常课，由门人记录，把它翻译过来的。上卷说明三十心、十地，为趣入佛果的根源。三十心就是三贤：(一)十住，(二) 十行，(三)十回向。十圣又名十地：(一)欢喜地，(二)离垢地，(三)发光地，(四)焰慧地，(五)难胜地，(六)现前地，(七)远行地，(八)不动地，(九)善慧地，(十)法云地。

上卷「明性」为趣入佛果之根源，这是本性的一面；下卷阐明十重四十八轻戒为行菩萨道的根本，这是修的一方面。性修因果，义理皆周。譬如「饮一滴而知大海，烧一丸而具众香。」大海，我们喝一滴，就知道它是咸的。各种香研成的香丸，烧它一丸，就知道里头有多少种香。这也就是说，能够知道《梵网经》十重、四十八轻的道理，也就可以知道一百一十二卷，都是一种成佛之法。因此，修行贵精不贵多；所贵重的是精进修持，才能达到目的，不必在多。多，你不修也是不行；少，你要是能够勤修，也就能做到。

从前有一位法进法师，他一听说菩萨戒是成佛的戒，就很想受戒，所谓「众生受佛戒，即入诸佛位。」于是，他就到昙无谶法师那儿求受菩萨戒。昙无谶法师不给他受，说：「受这个戒，一定能够成佛；你们汉土没有这样根性的人。」无论法进法师怎么要求，他不给受。

之后，这位法进大师就自誓受戒。在佛前，就像人打七似地，要求佛自誓。他这一自誓，七日之中一心不乱，后来就入定了。在定中，感应弥勒菩萨来授他戒，也告诉他十重四十八轻戒的戒相。出定后，昙无谶法师…

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