..续本文上一页是阎浮提人的脑力所能记得来的，因此他就把下本的《华严经》诵下来了。诵下来，就有十万偈，四十八品。四十八品，中国所翻译过来的，有三十九品，还有九品没翻译过来，所以传过来的就是这三十九品。

你看！经典这么奥妙，这么样的高，理论这么样的好，可是南传国家，他就不信，他经典只有一部，就是《阿含经》，其余那几部都没有。南传国家认为大乘教是佛灭度后二、三百年，当时印度研究佛学的人，看经典不够研究了，看理论不太奥妙了，所以就特意「创造」出大乘教，并非佛金口所说。他既然是那么样的说，认为是佛经不够研究了，才产生大乘教，那么这大乘教不就是假的，那他怎么能够信得来呢？所以南传人不信大乘教，就只信《阿含经》。

南传佛教只信释迦牟尼佛，而大乘教不只信一位佛，而是信百千万亿那由他无量无边的佛。尽虚空、遍法界，何处不是佛现身转*轮之地？佛如恒河沙数那么多，说不能尽的。我们中国现在拿着念珠念佛，念「阿弥陀佛」，或是念「观音菩萨」，或是持咒，他说拿念珠那是外道，他就不信这个。他们拿念珠做什么呢？念苦、空、无常。这在我们中国来看，那该有多么笨，多么愚蠢呢！

现在南传国家的和尚，见着中国和尚，就等于像什么似的呢？等于和尚见居士似的，他看着中国比丘就不像出家人。缅甸有一位曼尼温比丘上中国去，他说：「我们走遍全中国，没看到一个比丘。」他说没看到一个比丘。因为南传的比丘都是穿黄色的，而中国比丘穿的衣服都不一样，也有穿黑色的，也有穿灰色的，什么色的都有，而且平常也不搭衣，因此他走遍全中国就没看到一个比丘，所以他就轻慢中国的佛法。那个时候，中国已经赤化了，还没文化大革命，佛法还没衰败，他就没看到比丘。在《阿弥陀经》有「阿弥陀佛」，东方有「阿閦佛」，乃至于恒河沙数诸佛。南传国家，没有这些佛；除释迦牟尼佛而外，别的佛，什么他也不知道。因为他们的经典，根本就不提他方世界这些佛，所以就只知道释迦牟尼佛。

你看，我们中国的净土宗，能够念佛的、往生的、成就的该有多少？至于中国的禅宗，能够大彻大悟的该有多少？唐宋以来，在福建有个雪峰寺，开悟的就有一千五百多个人。现在江西，有四十八个丛林，每一个丛林都有一千多人。一千多人中，开悟的，都有几百人，禅宗那么样兴盛。净土宗到现在，能够自知时日往生的还是很多。可是南传国家就没有这事儿，没有这一法门，不知道念佛求生西方，没有生到阿弥陀佛世界去的思想。

最近，离我家乡大约七十里的地方，有个村子叫郭大发屯。郭大发屯，有一个姓王的姑娘，她十六岁订婚，十七岁皈依三宝。皈依三宝以后，她就念起佛来了，女人的装饰品，她完全都拿掉。北方女人的装饰，手上都戴银手镯，耳朵上都戴着金钱子，头发上都在后边儿扎个红头发绳，这是一个女人的庄严。但是她自从皈依三宝之后，把这一套俗气完全都拿掉了，她就像个男子样。

她十六岁订婚，十七岁皈依三宝，十八岁，未婚夫的母亲就来通知了，说：「我们已经看中某月某日，就要娶媳妇了。」她母亲就要求退婚，说：「我们这孩子，现在没有心情结婚了，她要修行。」她说：「修行？修行能成了吗？我们等你三年，看你成不成？不成，那自有事在。」就这样，她就走了，等她三年。可是怎样？没到三年，二年半就成了。成到什么程度呢？自己把男女的分别相都忘了。有一次，家里来个和尚，她上去拉和尚的手，说：「大哥！念佛偈的头儿是怎么起的，我给忘了。」她就这样，连称呼师父、师兄，她都不知道，她叫大哥。别人说：「你看！这个姑娘，她怎么有点疯了。她怎么这样呢？」其实她那就是忘了男女的分别了。

到二年半的时候，有一天，春天正种田的时候，她和她父亲说：「爸爸！您找几个人来送送我。」她爸爸说：「嘿！你好大的口气！找几个人来送！你上哪儿去？」她说：「我上西方。」「上西方？你怎么知道呢？」她说：「我知道。」「你怎么知道呢？」「你不用问我怎么知道，我知道。」以后，她又再三的哀求父亲，她父亲就说：「好！就照你这么办。如果你今天真能够生西方，我们全家都吃斋念佛；要是不能生西方，你以后也不用这样的迷信佛了。」她说：「好，就这么样办吧！」就这样，出家人是没有啦，就请几个男女居士念佛。念了一天，她还没往生。人家说：「你还没往生？我们给你念一天了。」她说：「还没有到时候呢！」说：「什么时候呢？」说：「半夜子时。」

大家又帮她念，念到半夜子时(那时旧时代没有表，也没有钟。没有表就看星星。)一看星星，说：「哎呀！到子时了，你怎么还没有走呢？」说：「没到呢！要是到子时的时候，隔壁那家的驴就该叫了。」一看，隔壁那家是穷人家，没有驴。跑前一看，来了一头驴。你说她在房间里待了一天，她怎么知道哪有驴呢？临终前，就像开通了似的，感觉到子时了，这时候，她把洗干净的衣服换上，梳梳头，洗洗脸，屋地之间摆一个凳子，凳子上放个褥子，然后坐下。旧时代都是缠足的人，她坐下就望着西边合掌，大家像上殿绕佛似地围着她念佛，就在这合掌念佛声中，她往生了。她这一往生，村里有二十多个姑娘就出家了。你看！她也没说法，也没讲经，她能度二十多人出家，这不就是现身说法！

以净土宗的这种利益，南传国家都不知道，他没有这样的法门。净土宗法门，这叫他力。他力，是阿弥陀佛的力量。自力与他力，拿个比方说，自力，就像以我们自己的游泳力想要过海；自己游泳过海，这得多大的力量呢？他力，是我们坐船，乘着阿弥陀佛的愿力。南传国家都不知道他力，只有一个自力。他力，他们不懂，完全不知道。

在中国却有无以数计的佛教徒，单持净土念佛法门而往生西方。修禅宗明心见性的法门，是靠自力；念佛法门是靠他力。往究竟来说，自力他力是无二无别。但看那一个法门与你相应，便修持那一个法门。要是往生西方，生到佛世界，完全就证得三不退：(一)位不退，(二)行不退，(三)念不退。

(一)位不退：即是证到罗汉果位。在我们这个世界，自己修行，能证到第一个位不退。按照教理来说，证位不退，「最利者三生，最钝者六十劫。」最利根者，一生也办不到，都得三生；最钝根的人，就得六十劫才能证得。在这六十劫之间，其中忽进忽退，忽升忽降，要是退转成凡夫，这岂不是很危险吗？但是生在佛世界，一生到那儿，三不退就具足了。证到位不退，就是证得阿罗汉果位了，已经超出三界，再不退回到凡夫位。但是虽然证到阿罗汉了，然而他在行菩萨道；行菩萨道，要是一遇着逆境就生退心，这叫行退了。

(二)行不退：就是行菩萨道不退了。

(三)念不退：这就是心里头，一念的妄念也没有了，完全是清净的。

能够见着阿弥陀佛，生极乐世界的人，完全都证得三不退。在《阿弥陀经》不是说，到那儿都能证阿陴跋致吗？阿陴跋致，就是一种不退的意思。以上，这是名、体、宗、用、教，这五重玄义的意思都说过了。接下来释翻译者。

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

这经原本是印度文，翻译过来的是什么人呢？是一位「姚秦三藏法师鸠摩罗什」翻译的。怎么叫做「姚秦」呢？姚秦，又名后秦，是五胡十六国之一，由姚苌所立。因为「秦」有三个，用姚秦之名，以别于秦始皇之赢秦，及符坚所建立的符秦。

三藏：就是经藏、律藏、论藏。这三藏都得明白，才有资格称为三藏法师。

法师：就是以佛法为师，并以佛法教导人的人。

「鸠摩罗什」这几个字，翻译中国话就叫「童寿」，童年而有耆德(老人之德)。鸠摩罗什法师是天竺人，诞生不久，他的母亲即出家，很快证得初果须沱洹。七岁出家，随母学法，日诵千偈，随读随解，十二岁才名远播。罗什法师小孩儿的时候就会讲经，他在龟兹国讲经的时候，国王跪在地下，他踩着国王的肩膀上法座讲经，国王就这么样恭敬他，视他为国宝，亲承供养，尊崇备至。

请罗什法师的动机，是在符秦的时候。秦王符坚有一个智臣，他看见天上有德星出现，说：「德星出现，必有智人辅国。」符秦听说「湘阳有道安，龟兹有罗什。」湖南省湘阳，有道安法师，他是了不起的；龟兹国有罗什。智人大概是这两个人。当时，就把离得不远的道安法师请去了。到龟兹国请罗什法师，人家把罗什法师当护国之宝，请不来。秦王符坚就用武力，派大将吕容率领七万大军西伐龟兹。到那儿一伐，就把龟兹国打败了。打败了，也不要别的，也不要他赔偿损失，就要这位罗什法师。

在那个时候，吕容不信佛，也不怎么恭敬法师，他把罗什法师就当俘虏似的。但是，罗什法师有神通，每逢有未发生的事情，他说得很灵验，所以之后，吕容对他也就很恭敬了。在把罗什法师请回来的…

《佛说梵网经讲录 壹 叙说戒原由》全文未完，请进入下页继续阅读…