..续本文上一页950年12月28日)

　　任潮副主席并请转巨赞法师：

　　法舫先生两信奉还，所提佛教大会想选毛主席为保护者，这是不适宜的，请转告他不要这样作。至盼：有机会时，容面谈。致

　　敬礼!

　　李维汉

　　十二月二十八日

　　巨赞法师复虚云老和尚书

　　(1952年5月)

　　虚老和尚座下：

　　捧读慈示，知已安抵武昌，至以为慰。顷与李副主席等谈及，据谓座下如有困难之处，请即见告，以便设法解决。舟车劳顿，以至违和，尚恳商之耆婆，早占勿药。耑复。敬颂

　　痊安。

　　晚巨赞作礼

　　五月十六日

　　(原载1990年河北省佛教协会编印《虚云和尚法汇续编》)

　　巨赞法师致徐悲鸿书

　　悲鸿先生：

　　兹向北京图书馆借得咸通木刻照片两张送上，即希查收，用毕请迳交还图书馆王馆长可也。

　　此致

　　敬礼

　　巨赞合十

　　十一月二日

　　附：徐悲鸿致北京图书馆负责人信

　　负责同志：

　　此两张照片(在两年前)乃我借自巨赞法师、借到后，我因生病未曾用。兹捡出、特为奉还。请为巨赞法师注销。

　　诚祷无量。此致

　　敬礼

　　徐悲鸿

　　五月五日

　　致高棉佛教徒书

　　亲爱的高棉大德僧伽和佛教信徒们：

　　在亚洲及太平洋区域和平会议期间，寮国的诺哈·冯沙万先生曾经把寮国和高棉的佛教情况大略告诉了我们，此次又会见了贵国出席世界人民和平大会的高密斯先生，我们用无比的兴奋和关心倾听了你们为保卫和平而奋斗的一些消息。

　　和平是全世界人民一致的愿望，同时也是不可分割的，再加上共同的信仰，我们彼此之间有著手是一般的痛痒相关，那是十分自然的事情。

　　中国的和平局面曾经被日本侵略者所破坏过，我们和全国人民——道克服了种种困难，终于获得和平，所以我们对于和平特别感觉珍贵。

　　佛陀说：“和平者常乐”，这就是说侵略者必然失败，全世界的持久和平必能实现。

　　然而和平的实现，则是以全世界爱好和平人民的一切努力做基础的。你们的伟大行动，就是保卫世界和平运动的一部分，是实现佛陀神圣的遗教。希望我仃1彼此之间永远携手向着光明的前途迈进一

　　愿佛陀和平之光照耀全世界!

　　你的兄弟般的巨赞

　　1953年1月6日

　　(原载《现代佛学》1953年2月号)

　　锡兰达马拉塔纳法师致巨赞法师书

　　敬爱的巨赞法师：

　　我于十一月六号平安回到了锡兰。对于你们的伟大的国家和高贵的人民，深刻地记忆着，并且认为永远是光明的。我没有话能够表达我对于你和其他北京佛教徒的感谢之忱。你们的殷勤招待和兄弟般的友爱，深深地感动看我和锡兰的其他代表。

　　我日夜忙碌着把新中国与和平会议的情形报告我国的人民。我们正计划在全国各地召开各种会议，把新中国惊人的成就与和平会议的一切普遍而详细地解释给大家听。

　　这不过是报告到达锡兰的消息而已，不久我将写——封详细的信给你。我从心底里祝贺你为中国人民及全人类的伟大工作而继续努力。

　　和平万岁!

　　你的兄弟达马拉塔纳

　　1952年11月10日于锡兰

　　(原载《现代佛学》1953年1月号)

　　复锡兰达马拉塔纳法师书

　　达马拉塔纳法师：

　　我接到了你的来信以后，即向北京佛教界传达，大家对于你的平安回抵锡兰与为和平工作而昼夜忙碌，都感觉非常安慰与兴奋。

　　这几个月来，我国全国各地佛教名寺古刹修理完工的更多了。圆瑛法师在上海启建的祝愿世界和平法会刚圆满，虚云老和尚又接着举办规模更大的禅宗法会，盛况空前。同时全国性的中国佛教协会筹备处已经成立了，不久将召开大会，全国各地区、各民族、各宗派的佛教界著名人士都将云集北京，商讨新中国佛教界今后应该举办的一切事宜。

　　我们希望能够经常读到锡兰佛教界用英文或德文、法文撰写的一切著作与报导，和在锡兰可以买到其他国家的佛教刊物如印度的“摩诃菩提”等。请告以刊物名称、通讯地点及订刊价目。

　　你大概很辛苦吧，为和平工作所得到的成绩，一定也是很大的。我们关心这一切，希望知道这一切，请抽暇详细告诉我们!

　　此致

　　敬礼

　　你的兄弟般的巨赞

　　1953年1月24日

　　(原载《现代佛学》1953年2月号)

　　叶圣陶、胡绳致巨赞法师书

　　巨赞法师：

　　朴初居士转来法师对高小历史第一册第十五课修改的意见，经同仁研讨，认为原文宜酌加修改。其“佛教的传人”一节，拟改为：“佛教产生在印度，汉时由西域传进中国。教主释迦牟尼，原是释迦族的一个王子，他反对代表奴隶主的婆罗教禁止下等人修道，出家苦修，创立佛教。他主张众生平等，认为无论那一等人，只要肯行善修道，都可能成佛，常住西方极乐世界。但他不重视对恶势力的反抗，也就容易使人逃避现实斗争。因此，这一消极因素，也常常被统治阶级利用，作为麻醉人民的工具。”

　　“佛教道教的盛行”一节之内“过着没有生气的道士和尚生活”一语，亦拟删去。教科书有关叙述宗教的文句，同仁咸知力求慎重。对于法师指示，极表感佩，敬以修改要点奉达，即祈

　　慧照!此致

　　敬礼!

　　叶圣陶

　　胡绳同启

　　十月十四日

　　巨赞法师复叶圣陶、胡绳书

　　圣陶、胡绳先生：

　　十四日大教敬悉。承示于高小历史第一册第十五课“佛教的传人”一节酌加修改，无任感佩。不过鄙意还有几点须加解释之处：

　　一、在原始佛教经典里，没有提到西方极乐世界。况且成佛不必常住西方，如释迦在印度成佛。又常住西方的不必是佛，如弥陀经上的观世音菩萨等，故“常住西方极乐世界”八字可删。

　　二、《增一阿含》卷二十云：“波斯匿王白佛言，今此国界，有大寇起，夜半兴兵擒获，今已坏之。功劳有在，欢喜踊跃，不能自胜。故诣来至，拜跪觐省。设我昨夜不即兴兵者，则不获贼。尔时佛告波斯匿，如是大王，如汝所说。”又《瑜伽菩萨戒》云：“菩萨见劫盗贼，为贪财故，欲多造无间业。无间业成当受大苦。如是菩萨以怜憋心而断彼命。由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。”又云：“菩萨见有增上(意同皇上或领袖)，增上宰官，上品暴恶，于诸有情，无有慈愍，专行逼恼，菩萨见已起怜愍心，发生利益安乐意乐，随力所能，若废若黜增上等位。由是因缘，于菩萨戒，无所违犯，生多功德。”又《六度集经》云：“豺狼不可育，无道不可君，臣民齐心，同声逐焉。”此外如《涅椠经》等更重视对恶势力的反抗，可见佛教的本质，并不含有所谓“消极因素”，何况还有打退亚历山大这一历史的事实。所以“但他不重视”以下五十一字还请“酌加修改”。

　　三、没有一个会门教门不是藉扶乩迷信引诱落后人民，也没有一个会门教门不是有一套秘密的“内功”传授，这实在都是道教的东西，是佛教所反对的。所以“民间流传的会门教门，都是道教的小流派，有时假冒了佛教的招牌，妖言惑众(或改为欺骗人民)”的修正文字，的确是实在情形，并无代佛教诿过于道教之意。

　　以上意见，是否有当，还请指正，为祷!

　　此致敬礼!

　　巨赞合十

　　十月十八日

　　叶圣陶、胡绳复巨法师书巨赞法师：

　　十月十九日惠示敬悉。本会同仁对小学课本中有关宗教之记述，一以常人之了解为范围，自不免门外之谈。偶有论评，亦以求合于人民民主专政之要旨为依归，而避免无谓之争讼，盖皆以／L童之了解程度与国民教育之需要为前提也。前函所陈修改课本，即本上述意见，斟酌尊旨，去甚去泰而已。迭承赐教，敢不拜嘉，敬贡愚陋，还祈亮察!倘以为尚有必需详加究辨之处，敢乞法驾贲临，俾便面商，如何

　　专复，

　　顺致敬礼!

　　叶圣陶

　　胡绳敬启

　　十月二十日

　　编者按：(本刊102期发表巨赞法师纠正教科书关于佛教误解一文，兹接到修正文句商榷函三封，特披露以快读者。叶圣陶、胡绳二位先生为人民政府出版总署负责人也。

　　(原载《弘化月刊》1950年第104期)

　　张汝舟教授致巨赞法师书

　　巨赞法师慧鉴：

　　《现代佛学》第五期收到。总此五期，鄙稍感不满者，惟创刊号有谤“净土”毁“楞严”“起信”之意见，大是妨碍团结。康居士“答客问”一文，第二期即为刊出，私心为之释然矣。《现代佛学》将出特辑，揭发“参禅”、“修净”之偏差，实为至要。然疑谤“参禅”、“修净”，则是大错。最希望各宗学人揭发本宗之偏差，易于具体而真切，又免有互谤之嫌。法师以为何如

　　然果确见他宗之错误，亦可揭发，“批评”与“自我批评”本并行不背也。《现代佛学》中，颇有改革佛法之建议，什九鄙人皆赞同。不过政府“坚决改造，稳步前进”之方略，须能体会运用之耳，尤其希望《现代佛学》每年能预定中心任务。就鄙见所及：最近一年，应以“生产”与“学习”二者为中心任务。“应经忏”、“打水陆”一切无谓铺张，应立即提出批评，并说明只须一炷香，请清净佛徒诵经超度，功德更为增胜也。至于改革服制，更定课诵仪规之类，至早须在三年以后。何以故

　　今后一切改进，必须从群众中来，到群众中去；只应说服，不应强迫。群众教育不够，便无法说服，假使贸然改进，必难成功。讲经道场，目前亦应暂缓。不能结合马列思想，照旧讲去，诸多脱离实际。各丛林果能展开“学习”，学习文件，一半取诸政府文教法令，一半可择取《现代佛学》中之确能解决问题之名著。如此学习，不但政治认识，日益提高；即对于佛法了解，亦逐渐深入矣。暂不讲经，并无大害。两午后，希《现代佛学》提出“注释经典”为中心任务。先择小经或大经中之一二品而注释之，交海内大德参订，也是从群众中来，…

《巨赞法师书信摘录》全文未完，请进入下页继续阅读…