..续本文上一页两个礼拜的公。8月2日举行献心典礼，盛况空前，影响甚大，各报皆有记载。
二、参加各种纪念会如：“八·一三”，“九·一八”，及特种集会，如“讨汪大会”，“征募寒衣会”等，青年会所主持。而由长沙各青年团体轮流招待的青年联谊会，每星期举行一次。每次或全体或派代表参加，并招待过一次。因此我们和长沙各界，非常熟悉。
三、继续在《阵中日报》副刊地位出《佛青特刊》三期。遇纪念日出佛青壁报，我又常应若干报章杂志之约，写一点报告工作的文章。
四、函四十九师劳军，印发慰劳信如下：
英雄的民族战士们：
你们别离了亲爱的父母妻儿，抛荒了丰茂的田地园圃，踏上征途，效命疆场。用肉的金城，血的汤池，保持了祖宗的光荣，挽救了垂危的国运；使中华民族，展开无尽光明的前途，你们的勋业、声名，也将因此而万古流芳。
同时，你们伟大的牺牲行为，激励了全世界的同情，和后方广大民众的奋起·。一向山居世外、不问理乱的佛教徒，现在也动员起来了。英法美苏等二十八个国家，不是已经给我国许多有力援助吗
日本强盗不是为此无法进展，就要总崩溃了吗
后方的民众，正良心地为你们的健康与安全，为你们家属的给养与抚慰设法。总想使你们不要为自身和家属操一点心，妨碍了伟大英雄事业的进展。目前固然还有许多对不住你们的地方，不久一定就会克服的， 因为你们的事，就是我们的事啊!
佛告说我们：像你们这样牺牲了个人的幸福而为国家民族艰苦奋斗的战士，就是人类的救星，就是因位的菩萨，一定得到佛的默佑。纵然有什么危险，一定会从暂时的痛苦中，转到永远愉快的乐园里去。
英雄的战士们!天下没有那一桩事比这再值得，再上算。战鼓响了，莫要踌躇，莫要顾虑， 日本强盗的残暴凶横，决不容我们多喘一口气的，前进!我们就会跟着来。把日本强盗驱逐出国的时候，最后胜利的凯歌震动全世界的时候，你想，我们多自由， 多光荣!未了，祝你们金刚一般的健康!并致民族解放的最敬礼!
五、马超俊先生率领南路慰劳团经过长沙的时候，政治部在耕园设茶点招待他们。很荣幸地，民众团体当中，只有我们被邀参加。即席，我除起立代表佛青团致欢迎词外，又说明佛教徒最合宜于做慰劳工作的理由，并请求加入。马先生颇以为然，惟因长沙各界要求加入者太多，不能取此舍彼而作答。后来长官部发起组织长沙各界前线慰劳团的时候，政治部要我们加入，又是会战前夕的紧张，颠破了我们的团体，故未能实现，这是我觉得非常惋惜的。
本位工作有四：
一、调查长沙市县最近僧尼人数及庙宇。
二、和长沙市县佛教会联合，召集全市县佛教徒举行国民公约宣誓。事先，我们做的宣传工作很多。团员们每天几十里、几十里地跑，实在亏了他们。八月十四举行典礼那天，居然到了五六十个当家方丈，可以算是宣誓代表大会，以后于每月一日，都照常举行国民月会。
三、了凡和尚有工作的热情，加上我们的鼓励与督促，决定和我们合组抗战团体，为全湘楷式。为防备顽固派的异议，我们替他请市县党部，指令市县佛教会呈报工作及组训情形。市县佛教会，即据此于7月28日召集全体理监事，及各寺庙负责人联席会议，一致通过长沙佛教青年战时训练委员会组织法，推我和了凡等九人为委员，而了凡为主任委员，我副之。从此我们的心力，都集中在这一点上了。
四、组织佛青训委会的目的，为筹备僧伽训练班，办训练班的目的，无非足培养干部，充实佛青团而已。难得他们的热心，对于此事，都无异议。训练期间三月，招生40名，须款约2100圆，皆由八大丛林就力量摊派。训练计划，已见本刊第一卷第一期。训练地点本来决定在北门外开福寺，嗣因距城太远，教官往来不便，改设三公祠巷一号。招生除登广告外，又函请长沙各寺庙及各县佛教会保送，以曾在佛学院毕业，或有同等学历者为合格。
可惜这时佛青团因为演文带着一部分团员在外面，胡作非为，如偷吃酒肉赌博等等，造成了内部的分化，我还痴想着借僧伽训练班以资补救，没有辞职。对于不守纪律的团员，分别记过的惩戒。演文则在团务会议上提出破坏纪律的议案，使几个守本分的团员，发生疑惧而自请退出。我留，演文准他们的假，裂痕更深，团员又只剩1 2人。
我们正在闹意见的时候，九战区政治部抄来一件通知，如下：
案奉军事委员会政治部政运巴字第五三四号代电，奉委座寝侍秘渝代电内开，据佛教青年服务团主任演文，副主任万均号日无线电略称，僧等成立南岳佛道救难协会，并选择一部分青年，组织佛教青年服务团，经呈请第九战区政治部准予备案，于本月四日在南岳正式成立， 日内亲赴前线参加实际工作。伏乞垂示，俾资遵循等语。查该僧众等感念国难，奋发忠诚，自动组织参加前线服务，深堪嘉许、希即查明代致慰勉可也。等因，奉此。除呈复外，特录电通知。
惭愧，我们何以克当。有一次我去见胡主任的时候，他提到此事，我只好哑巴吃黄莲似地说：“我们对不起蒋委员长的慰勉!”
“八·一三”两周年纪念大会，赵恒惕议长亲自出席，胡主任为我们介绍，承他约我们长谈。我就于17号上午去见他，当时我请他领导湖南全省佛教徒起来参加抗建工作，他答应了。不过那时参议会事情很忙，所以又约我到南岳再谈。因为他巳和上封寺方丈宝生和尚约定在南岳福严寺会晤了，我又重回南岳。
我回南岳的第三天，他也从宁辉乡沩山赶回来了。我和他谈到会见赵坟长的经过，他似乎没有什么意见。赵议长到了，我写了一个计划书给他，他才督促着宝生和尚发起函召各县佛教界负责人，来南岳开会，筹备湖南佛教徒抗敌后援会。并且说：省参议会尝有人提议以庙产办自卫团，假定在这个时候不起而救国，将来即无可转湾。宝生和尚就慷慨地答应了。
通启是我起稿，经过赵议长的秘书改削而成的。油印，缮发，亦由我和明真法师包办。计发衡山、衡阳、宝庆、湘乡、湘潭、宁乡、长沙、浏阳、永宁、耒阳、都县、东奇等十余县，五十余件。开会日期9月8号，给了凡的通启是我带回面交的。
了凡本来是宝生和尚的法徒，感情则非常恶劣。他顾虑湖南佛教徒抗敌后援会要妨碍湖南省佛教会的工作，看完通启，气就来了，并且疑心我不忠于长沙的工作。我没有和他多辩，照常替他们布置僧伽训练班，才算平了他的气。至于我之所以设法组织全省性的抗战团体，实有重大的原因在。第一，想用省佛抗会的组织，使佛青团和南岳佛道救难协会流动工作团合并，以谋人事上的彻底改组。第二，以全省寺庙财力，维持经常工作用费。第三，借普遍的组织，以消除各方面的新怨旧恨。第四，扩大工作部门，实际到战地服务。他们的不能合作，使我冷了一半。胡主任也笑着说：时事如此，出家人还闹意见，真不可解。不过事实既然那样，让长沙市县的地盘，给了凡组织湖南省会佛教徒抗敌后援会好了。我又衔着此命，三回南岳。
7号下午，南岳的几个长老，碍着赵议长的面子，懒洋洋地到了福严寺。8号上午，衡阳、湘乡的代表，和附近的十几位居士也到了。赵议长要道教徒也加入，就到半山亭找了一个道士当代表。饭后开会。赵议长主席，报告时，说得非常恳切动人。游干班政治部代表和唐辟衡县长等所说，也很扼要。讨论到名称的时候，空也提议用湖南佛道救难协会，因为不合政府统一抗战团体的规定，没有通过。他们就交头接耳，嗟嗟太息起来。赵议长发了一顿脾气，才决定名称为湖南佛道教徒抗敌后援会。继即推定宝生、空也、悟真、有缘、了凡、智能、灵悟、李缘真(道士)、周勃臣、粟勘时和我为筹备委员。由宝生、空也、周勃臣召集。宝生和尚还算热心，本来想邀我到衡阳去筹备开成立大会，为避免空也、悟真等人的摩擦，另外请了一个和空也关系较密的绅士出来办理筹备手续，费用归宝生一人垫出，筹备处设大善寺。
佛道抗敌后援会既不用我操心，长沙训练班还足要我负责。长官部的黄参谋、程科长和三民主义青年团支团部、县党部、县动员委员会、市党部、青年会、红十字会救护总队都很热心帮忙，所以我们都很高兴。报名投考的四五十人，制服40套，一律草绿色僧领中山装，市民看了，乱叫“和尚兵”，开学期9月30日。
9月24日，“风声鹤唳，草木皆兵。”了凡有停办的意思，经我晓以利害，又允暂迁岳麓山。25日更紧，了凡不顾一切，宣告停办，佛青团也经过一场争议，从此散场。我则暂退沩山，帮宝生和尚办护国息灾法会，同时筹划到印缅各地考察佛教情形，以为将来改进佛教的参考。当时因为经济问题没有把握，做好了一个背裹，准备效法玄奘，行脚西征。不意沩山的朋友，都赞成我出去，陈军长也寄了一点钱来，我才改变出宝庆过沅陵贵阳步行入滇的路线而先回南岳，拟即乘车至桂林转滇。
到了南岳，才知道了凡有信到沩山，要我回长沙恢复僧伽训练班。留在南岳的佛青团旧同志，也逼着我到长沙去，以便僧训班结束之后，在湖南省佛教会下面恢复佛教青年服务团。我又于旧历十一月中旬重到长沙。
其实短期训练，除灌输僧众以政治意识之外，没有别的好处，干部的养成，还是要从工作中锻炼出来的。所以我一到长沙，就提出工作方案九条：一、先恢复省佛教会之活动，而附设佛教青年服务团于其下。二、为适应人力物力之可能，以就地工作为主，注意于研究与学习，以期养成健全之干部，进而扩展工作。三、工作时间，暂以三年为限。四、工作人员最少二十名，须品学兼优，并能刻苦耐劳者。五、宗教团体与其它民众团体之性质稍有不同，故工作人员皆须严格遵守佛教戒律，以免引起其它佛教徒之岐视、轻视，因而丧失领导作用。六、每人每月平均支给养1 2圆至15圆。七、须建立地方性质之经常工作单位。八、设客观环境须要，而物力人力亦许可时，应与其它政工团体配合，流动工作。九、将僧伽训练班训练时间缩短、规模缩小，而以工作团队之全体工作人员充数职员及学员。
了凡对此也很赞成。过了年，在开福寺将训练地点内内外外布置了半个月，也用了一点钱，可是没有学生来，登报招生，用公函到各庙去催保送也没有效力。去请求国民兵团行文各乡公所代催，他们先答应了，后来又说我们的训练办法虽然已经得到县党部、县动员委员会的许可，而与国民兵役法规抵触，不准备案，当然不能行文各乡公所代催僧青年来城受训。了凡等都灰了心，决定借此收场。恰巧宝生和尚经过长沙，特地来对我说，赵议长还想把佛道抗敌后援会动起来，已定于四月八号在南岳福严寺开成立大会，通知书已发出，一定要我回去帮忙。我是筹备委员之一，况且实际上是我策动的，当然无可推辞，4月2号，怀着一颗高兴的心，又回南岳。
谁知南岳的老和尚都在抱怨宝生哩!他们说出家人都是穷光蛋，有什么力量做后援，有的人还怕抗敌两个字有问题。同时宝生翻印了内政部新近颁布的寺庙举办公益慈善事业条例，他们说是宝生和尚惹出来的，都挖苦他说他想出风头。八号那天，宝生因此没有出席。其余各县的代表，到有一二十人，很有几个因为当地官绅的压迫，怀着极大的希望而来的。群龙无首，一哄而散，湖南佛道教徒抗敌后援会从此打入冷宫。
7月12号，重庆一个朋友从信里告诉我：XX会议第十三条议决，新县制实施之日，拟提庙产一部分补助政费，并闻贵州省已经实行云云。当时我以为假定把这个消息在衡阳报上披露出来，一定会引起和尚们很大的冲动，从而使之将佛道抗敌后援会充实起来，或亦可能。果然，19号《大刚报》上登出来，整个衡阳南岳的和尚闹得乱烘烘的一若大乱将临。他们托人到大刚报馆去问这个消息的是否确实和来历，知道是我登的，都集怨于我一人，变成了老和尚们还击我的武器，我连夜下山，走出湖南。去年夏天到南岳借藏经的时候，还有人要和我为难哩!
拉拉杂杂写了上面一大堆，总算把我在湖南的工作经过情形，叙述了一个大概。本来还想将佛青组织大纲、流动工作团团章、佛抗会简章发表，限于篇幅，以后方能披露。
(原载《狮子吼月刊》1 942年第2卷第1期)
《从佛教青年服务团到湖南佛教徒抗敌后援会》全文阅读结束。