..续本文上一页于物质的，阿赖耶识属于精神的，所以物质与精神要合作，如果不合作，就没有任何意义。所以他不是物质第一的，也不是意识第一的，他需要的是合作。就像我们今天有的人上当受骗，他一直在抱怨，抱怨说别人骗了我，一直在抱怨，但是你考虑你自己配合了吗？你考虑过你自己有没有原因哪？你是不是也负责任呢？你自己傻你怎么不说呀？为什么要老抱怨别人呢？他把你骗了，你就抱怨那家伙是个假和尚呀、假喇嘛呀、假活佛呀，他一直在抱怨。但是我问他，如果当时你不轻信，你会上当？他自己不讲话了，他不怨自己。
我们每个人都找别的原因，就根本不想想自己应该负什么责任，你要不配合，这个骗局根本就不成功，就是因为你的配合，这个骗局就是一个缘起的过程，他使骗术，你配合了，所以骗局成立了。佛教讲缘起法，我们今天将阿赖耶缘起，就是一个精神与物质的合和体，就是说佛教将物质与精神合作喽，合作了才能够去投胎的，只有父亲，没有母亲，或者只有母亲，没有父亲，或者只有阿赖耶识，是根本不能轮回的，根本没有办法的。所以佛教讲世界是一合相，那么轮回也是一合相。父亲、母亲、阿赖耶识，这就是仓库里储存的种子呀。就像我们在做梦的时候，阿赖耶识种子就一点点地出来了，流露出来了，他就急了，就到处问我这个梦到底是怎么回事呀？很多佛教徒问我。很奇怪，我说梦过去了就过去了，睁着眼睛都是梦，更何况闭着眼睛？为什么拿梦来折磨自己，还要讨扰别人？你是佛教徒吗？是佛教徒，你就应该成为一个觉者，觉者就是你要把事物看透，看明白，就像你站在X光透视机前面，你一看不是他的外表，是他的本质，然后你不再被外表所诱惑、所左右，“啊，原来是这样的，不是那么漂亮。”
人并不漂亮，是因为人执著这样一个相，所以人才说这个很漂亮，所谓“花不迷人，人自迷”，是你自己在捣鬼呀，根本不是那个东西多漂亮，“就不醉人人自醉”，酒在瓶子里，老老实实、本本分分，一灌到你的肚子里就不老实了。所以我们不能饮酒呀，因为你的肚子装不了那个东西，一装就不是你了，就不服天曹管了，这个事就很麻烦的，乱性啊。所以在佛教的缘起，阿赖耶识的缘起轮回，他不是一个定性的，也不是一个断灭的，不是宿命论。就是说你今生可能是人，而来生可能是鬼，可能升天，也可能做畜生，可能堕地狱。“可能”，为什么可能？就看你怎么播种。你怎么播种，你就怎么收获，怨得了谁呢？ 我只是把一个事物的真相告诉你了，接不接受由你吧。因为我们今天，我们反省一下，如果我们打普佛，或者放焰口，或者超拔，打水陆，如果能解决我们人生的问题的话，那我就积累一笔钱，让我的亲人在我死后，给我放焰口、打水陆，把我自己超拔了，那我又何必去修行呢？那样的话，就说你稳都有希望了，我们没有必要折磨自己，没有必要把头发剃光了，没有必要不去到世间上潇洒走一回呀？应该是走的呀，没有必要把头发剃掉了呀。
我们今天说，这是非常微妙的缘起呀，他只能够消减你的罪业，绝对不会主宰你的罪业，你自己的罪业是由你自己来主宰的，不要怨谁呀，你不要找Li.Hong.Zhi，也不要找释迦牟尼呀，你就对佛说“你接我走吧”，如果你不愿意去，佛一点办法也没有。就像很多人念佛，明明说阿弥陀佛会接你去，可他念佛都念不好，老在打妄想，如果他真能一心不乱，那他就能往生，可他不是呀，他三心二意，胡思乱想，所以他特别的害怕，特别地迷茫，但是他应该去怨自己，不应该怨阿弥陀佛呀。你不配合，没有办法，所以还是一个缘起法。你上当受骗，你配合了；今天你要往生西方机乐净土，你也需要很好的配合。就是这样的。 那么我们讲轮回是事实吗？对，有人说在理论上你承认，我也承认你说的都是事实，我也认同，但轮回究竟是事实吗？你举出N个例子让我看看。这样的例子我们还是可以找到的，尽管很难，但是我们还可以找到。有人愿意死后断灭，有人愿意来生还有。有人喜欢断灭，是因为他作了很多坏事，他喜欢，嗨，死了死了吧，一死百了，全部了了。没有这样的好事呀，你想了，哪了的完呢？是不可能的。不是因为你愿意他就结束了，也不是因为你不愿意他就不结束。而有的人觉得还是有来世的好，因为什么呢？他现在活得正有兴趣，死后呢他想还来享受这些应该有的东西，所以在巴尔扎克的《人间喜剧》里有个守财奴葛朗台，告诉他的女儿：“你到那边向我交帐。”他守了很多钱，他认为还是有来生的好。
但佛教徒，他知道，明明知道，但他不想有来生，因为有了一个来生，还有下一个来生，无穷无尽，何必绕圈呢？所以关于这一点，佛教徒就比较理智，为什么呢？因为他有智慧，他把这一切都看得分分明明，他不愿意再走进那个圈子，再去接受一个用无休止的游戏，而且这个游戏时非常痛苦的，只有你开悟了你才知道这是游戏。为什么诸佛菩萨他会承愿再来，因为他已经解脱了，他已经没有了任何的我执和挂碍，他走进来的时候潇潇洒洒，他没有任何挂碍，生死、痛苦、烦恼呀，在人看来是很承受不了的，但对他来讲就是个游戏。那么轮回，如果你不是乘愿再来的，那你必定是业力轮转，没人去同你打招呼，没人去同你商量，那就是业力轮转。地藏王菩萨说：“我不入地狱，谁入地狱？”而你却不敢说，为什么？你一入进去就出不来了。就是这样的。而且我告诉诸位，地藏王菩萨在地狱，同时他也可以在西方，同时可以在东方，为什么？他已经“随缘覆盖弥不周”了，因为他已经有千百亿化身，因为法身是遍一切处的，而不是像Li.Hong.Zhi说的他有两个法身、三个法身，是瞎胡闹，佛教的法身是遍一切处的，哪里是有什么两个、三个的，那是在捣鬼呀。
我们从物理学上去讲，能量守恒定律，人死后是真的没有了吗？那能量还是守恒的，不是没有了，能量守恒就告诉我们，那个前后呀，能量还是完全一样的，只是转化成了别的能量。这是能量守恒定律。还有一个物质不灭定律。物质不灭定律就告诉我们，它没有灭，它转化成了别的，比如说把一根木材、把一吨煤炭，烧光了之后，他转成了，……(录音间断) 他什么都没有了，是有的呀，如果说什么都没有了，那是借口，绝对是借口，实实在在的有，如果从科学的角度来讲是有啊，不是没有。可见不是什么都没有，世界上两位最伟大的物理科学家，一个是爱因斯坦，一个是牛顿，他们相对相信上帝，牛顿承认世界的第一推动力是神，当然他不知道缘起法啦，可是承认是神呐；爱因斯坦的相对论告诉我们，好坏美丑都不是绝对的，是相对存在的，不是绝对的。时间概念也是一样呀，他几乎近似于佛教了，但是他并没有走出这样一个相对的世界里，他说了一句话说“时间和空间是我们的误会”。
我们打不破时间和空间的概念，我们走不出来，因为我们执著有一个实在的空间，有一个实在的时间，其实最根本的问题就是执著一个实在的我。因为有一个实在的我，所以给世界定位，什么东方、西方、南方、北方，这是人制造出来的，不信你站在西边的西边，你是什么？你又成了西边了，你的旁边那个西方又成了东方了，所以它是定法吗？它永远都不是定法。所以爱因斯坦是伟大的，牛顿也是伟大的，他们相信上帝。那么今天，我们不是科学家，甚至我们是文盲，有什么理由说轮回根本是瞎胡闹？你能证明吗？你并不能证明，而只是凭猜测，所以邦德说过一句话“要相信神存在是很难的”，的确很难，但他又说“要相信神不存在是更难的”。也就是说，我们今天要相信魔鬼存在是很难的，但要相信魔鬼不存在是更难的，绝对更难。你有什么理由相信没有魔鬼？尽管我说魔鬼(存在)的理由不是特别的充分，但是我可以相信它，我有一定的道理来证明它，比如说缘起法，父亲、母亲、阿赖耶识，没有阿赖耶识人就不能投生，就不能转生为现在我们活生生的人，因为你是一点点长大的，你一点点地还会变老，这是缘聚缘散的过程啊。
轮回也是一样的，它是缘聚缘散的过程，它非常地说你没有迷信、没有主宰，谁都不能主宰你，佛也不会主宰你，菩萨也不会主宰你，他只是告诉你，你应当走出这个圈，不要做这个无聊的游戏。 下面，我们就来举一例证明，轮回是存在的。我最近看到一本《佛学入门手册》，最近几年没有了，他举了一个土耳其发生的例子，有个叫尹斯迈的孩子，家里把他养大，等他到七八岁的时候，他就告诉别人我的家不在这里，我的家在农村。他的父母大吃一惊，这个家伙怎么了？神经不正常？他一直在喋喋不休地讲，后来他的父母就把他领到农村去了，然后他就到了一家，然后告诉他的家人，他有老婆有孩子，他告诉他的老婆和孩子，他就在那个马槽旁边被人杀死的，因为别人是谋财害命，把我给杀死了，所以我轮回到另一个家庭。所以整个世界都被震动了，轮回是可能的。你想他怎么会记得前生的事呢？我们很多人记不得，因为我们被我执所覆盖，也就是五蕴，阴是遮盖的意思，我们的身体一旦轮回就没有办法，所以从某种程度来讲，我们的能力都不如鬼呀。
鬼有好几通，鬼真的有好几通，他知道我们是什么变的，他也知道我们心里想些什么，所以没事千万别招鬼，鬼是很麻烦的，尽管他有神通，但是你千万别学他，很多人放着人不做，非得要去学鬼，这很麻烦。人毕竟要比鬼的品位高，一定要珍惜人生，只有人才能学佛。鬼有神通，但是他无法学佛，被他的业力所束缚，他没有办法，他只考虑他怎么样去吃事物，而他的喉咙只有针锋之细，吃不了东西，当他看到水的时候，有两种感觉，一种是烈焰的感觉，另一种就是脓血的感觉，他没有办法，因为他业力的感受。而我们看到水的时候，我们就可以喝呀，自自在在地喝呀。
关于轮回，我们还可以举…
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