..续本文上一页一个例子。在加拿大有一个大夫，把一个十四岁的人的头盖骨掀开了，拿着医疗器械一不小心点到了他的大脑的某一部位，这个人就突然唱起了儿时的儿歌，那很奇怪的，因为这个是事实的，因为我在书本上看到的，唱起了儿时的儿歌。他为什么会唱起儿时的儿歌？早已经不记得了。种子、阿赖耶识，已经储存在那里了，尽管他忘掉了，是因为没有因缘促使他回忆过去。就像无量劫以来，我们的习气、毛病，自己根本不知道是无量劫以来的，只是一直强调今生。比如说，我年前到黄山去，就分明听说一个人只为了六毛钱就把另一个人给杀掉了，如果不是前生，六毛钱会让一个人去杀人吗？这个根本不可能的，不欠他命根本不可能去索命的，但事实上六毛钱就把一个人的人命给葬送了，非常可怕。所以轮回是事实，绝对不是我们今天杜撰的。我还看到一个新闻，一个四岁的孩子他懂得十国的外语，奶声奶气地在讲，这个很奇怪，我这么大了学一门外语都学不好，他四岁就会说，你说他是天才？就是轮回，没有轮回不可能是这样。所以轮回是事实，决不是我们今天杜撰的。 再有一件事，就是我们这里原来做饭的姓任的一个老头，他告诉我一件事，他马马虎虎地也不是特别信佛，但他也信佛，他相信轮回。他说在抗日战争的时候，有一个人在河边被人打死了，用枪打死了，打死之后，他就投胎了，投胎投到一家之后，他就告诉别人说我当时是被打死的，我的后脊梁上有一个坑，子弹就是从那儿打进去的。约摸确确实实是事实，那你说轮回是不是真的？我们可以说，哎呀，轮回现在终于让我有点眉目了，但是还是不一定相信。为什么？因为我不知道。你不知道的事情太多了，你不知道有天王星、海王星，也不知道有美国，因为你没看见，那你能说他没有吗？
还有一个最有说服力的例子，说我们没有研究人的轮回，我们就轻易地给人下个结论，说没有轮回。但事实上我告诉诸位的是，日本人研究人死后的事情已经研究了许许多多年，据他们自己说，他们发表了一篇文章说，他们在人死后的时候进行了一次测试，他们通过许许多多的例子发现并证明，人死后的时候，体重少了六克，跟生前少了六克。当然这是一个很少的一个重量单位，但是他少了六克。这六克是不是轮回的基础、基本，也就是阿赖耶识呢？现在人还没有办法揭开这个秘密。在发达国家，在西方，相信人轮回是一件很正常的事，他们普遍有信仰。但是今天我们什么研究都没有，就一厢情愿地认为人死后什么都没有，已经变得非常苍白。但我今天说的有轮回，并不一定要所有人来承认，因为我今天是面对佛教徒所说的法。因为我们相信轮回的时候，就一定要好好反省一下自己应该怎样改造自己的轮回，改造这个轮回，怎么样能走出这个轮回。这才是我们去思考的问题，不然只是知道轮回对我们没有任何意义，就像我们今天去念佛，如果你知道有轮回你就好好念佛了，不会三心二意，不会考虑这个事那个事，全都挂碍，然后佛能装在你的心里吗？你的心里有佛吗？根本是苍白的。 关于这一点，我们还要探讨，人为什么不知道轮回？人轮回的根本是什么东西？人为什么不知道？我们都不知道，人为什么不知道？有人说，你能证明一下，我就服气了。但是你不知道的根本原因就是因为你嘛，你是什么？就是“我”。因为我们有个肉体，很多时候就是这样的，所以我们不必要羡慕有些人有一点点特异功能之类的，为什么不羡慕呢？因为那些人的所谓特异功能是前生带来的，或者是业力招感的，或者我们说他是附体，所以他知道一些事情。这个你去羡慕他吗？而且你去学也学不来呀。
我告诉你。就像一个人明明不是老鼠，他非得去学盗洞、打洞，这是一个非常可笑的问题。所以你好好地做人不好吗？那我们人为什么不知道轮回呀？民间传说中说我们在轮回的时候，有一个叫麻婆的，她给我们灌了迷魂汤了，所以我们在转世的时候，就什么都不知道了。这个可以作为一种所谓的神话，作为一个传说，当作一个笑话来听一听的，但事实上，佛教对于轮回的根本不在这里。佛教认为，人不能知道轮回的根本原因就是人有五蕴，“阴”就是阴天的阴，阴就是遮盖的意思，他就紧紧地把你给盖住了，所谓的阴就是色受想行识这五种因素，把你紧紧地盖住了。在《楞严经》中说，有五蕴掩盖成五十种阴魔，那是魔。很多人不知道自己在着魔，你一直在着魔，你也就一直在轮回。很多佛教徒学佛是为了什么？是为了长寿，是为了身体健康，但是我告诉你，四魔之中就有长寿天，就是天魔呀，天魔外道嘛，那个是无常的，你活了几百劫之后，还是要死的，不要认为那个是永恒不变的，短暂的幸福当然要比人幸福多了，但是他们障碍你，还会让你去轮回。 所以呢，我们今天一定要明白，佛说的轮回的根本、我们不知道的根本原因，第一个就是五蕴魔，他阻碍了我们的身体，阻碍了我们智慧的开发，我们没有办法认识到这一点，所以你是痛苦的，你是轮回的。还有烦恼魔呀，我们的烦恼也是因为五蕴产生的。还有死魔，所有的人都怕死，包括很多佛教徒，这个很奇怪，他说最怕死了，没有办法，所以只好迎接死亡，佛教徒绝对不怕死，如果一个佛教徒怕死，那他绝对不是佛教徒，所以在我们看来，不仅仅要不怕死，而且你还不要怕活着，不是说我不怕死我就去自 焚，那是瞎胡闹。放下生死，并不意味着你要放弃生死呀！放弃了，说我就自 焚去，绝对是瞎胡闹，自己杀害自己也是杀生，你也有果报，必然如此的。所以我们放下生死，并不是不要生死了，你有生死，你有这个身体，你才可能把他作为一种修行的工具。
你才能去感悟人生的无常，没有主宰，你现在活着，而你现在正在死，只是一期生命并没有结束，你还没有到另一个轮回的点，所以你今天就感觉到你还活着，你一直执著这个肉体，但是你不知道“发从今日白，花是去年红”，这个一点点变老的，就是从当下，就是从现在变老的，不是到七十岁、八十岁之后，你突然地感悟“哦，我老了。”是一点点变老的，那一点点变老的，就是说新陈代谢，而新陈代谢就是在告诉我们生死死生，你怎么能说你的身体里没有发生死亡呢？如果你旧的细胞不死亡，那你新的细胞能生长出来吗？如果一个小孩子他永远是一个小孩子了，如果是定性的，如果真的有一个实在的五蕴，那它必然是这样的一个结果。但事实上绝对不是的，而你一定要清楚，你在一点点地新陈代谢，生死死生，一点点地长大，生死死生，生死死生，最后一期生命彻底结束，你这个肉体、你这个房子再也用不了了，那房子住坏了嘛，住坏了就一点点地漏雨呀、生病呀，一点一点地你维持着它，最后它倒塌了，生命结束了。也许你会换另一个房子，但另一个房子也同样会无常的。所以我们致命的弱点、根本的原因，就是我们有一个五蕴，所以你看《心经》里面就喋喋不休地告诉我们，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，我们每个人都去读《心经》，但是《心经》为什么“照见五蕴皆空”呢？“照见五蕴皆空”的目的就是要把这种遮盖去掉，让我们自在。
但是你已经轮回了许久了，你觉得这样很好，所以你麻木不仁地活着，你就觉得别人怎么活，我也怎么活，你为什么一定要突出呢？你为什么一定要否定这种活着的方式呢？佛教并不是说放弃这个肉体，不是放弃，只是让你放下，是你改变一种思维观念地去活，改变一种思维观念，你会突然发现，原来人生并不可怕，因为那个时候是解脱的。所以你要照见五蕴皆空，是它不实在的，是它无常的。学佛的第一点绝对要照见五蕴皆空，如果你为什么不知道轮回的根本原因是在五蕴魔遮盖了它的话，那么我们可以说你要解决的中心问题也在这里。所以在《大觉经》里面说过这样的话，“我今不求应界入”，当然首先是五蕴、十八界、十二入，“无量劫来虚妄故”。不求，为什么，现在很多人吃补药、吃这个、吃那个的，抹什么化妆品，总是希望自己健康、长寿、漂亮，我告诉你，徒劳的，你该死还得死，不是有一个吕教授教刮痧吗？教来教去他先死了，这是真事！那个刮痧热一下子降温了，是啊，他是教授，他没解决问题，他能解决生死的问题吗？
一个所谓的佛教徒给人算卦，算来算去，他让公安局给他逮去了，他怎么没给自己算明白呢？他算的非常好，很多人求他算卦的，这是我认识的一个人，算来算去，让公安局把他逮去了，为什么，他犯法了，很奇怪呀。因为我没有机会再看到他了，我要看到他，我就会问他：“你怎么没给自己算明白呢？”但是他就这样做了，很多人也上当受骗了，他财源滚滚而来，晕晕乎乎地，一个人得意忘形了，最后就犯法了。真的很奇怪，又不奇怪，欲望永无止境，得陇望蜀，人心不足蛇吞象。你挣了一百万，他还想挣两百万，两百万他想挣四百万，永远不知足，这就是人呐。 五蕴是至关重要的，轮回非常可怕的根本原因就在于我执，我执是至关重要的轮回的点、轮回的根。在佛教中说“打佛七”，打七打七，我认为就是打我们的意根呐，我们刚才说第八阿赖耶识的缘起，事实上我们每个人都拼命在执著这个身体，所以你看我们的很多佛教徒他活在家里的时候他很不快乐，觉得我到庙里就很幸福，我到家里看着他们就别扭。你的我执在作怪，就是五蕴在作怪，你一直在抱怨，你家里人不能让着你，不能理解你，你不能领导他们，你要做他们的主宰，我总是以我们的方式去爱别人，还理直气壮地说我想让他们好，你的方式人家接受不了，根本接受不了，比方说你喜欢吃辣椒，你就告诉别人说你也吃辣椒吧，别人皱眉呀，别人痛苦难堪呐，你还一厢情愿地说这个人不领情。真是很奇怪。
为什么你要信佛，非得要你家人信呢，如果你真的信的很好，我相信你家里人也会接受佛法，不然他无法接受，看你神经兮兮的样子，活的非…
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