..续本文上一页常痛苦，疑神疑鬼，一会儿看见这个了，一会儿看见那个了，一会儿又请什么上师给你加持一下了，家里闹得沸沸扬扬，不得安宁，你说正常吗？绝对不正常。自己要反省一下你自己，是因为你强烈的我执在作怪，而且你的我执在侵略、在扩张别人的地盘；每个人都有我执，那你为什么要侵略我的地盘，你为什么让我听你的，我凭什么听你的？一个佛教徒说，一个人说要忘我、我执不可以，那我能得到什么好处？我执在作怪呀！我执，五蕴呐，“我能得到什么好处？”我说这种好处是很抽象的，你会得到一种快乐，活着的时候你精神快乐，死的时候你无所畏惧，你也会快乐。
如果有人真正比较有缘、比较相应的人来讲，他会说“哎呀，这个已经够了，我活着很痛苦，不过我能活得很快乐，当然我就知足了；如果我死了，无所畏惧，我也知足了。”但是他不知足，他说：“哎呀，我缺钱哪，我要当官呐，你看看我什么时候有官运？”很多人把我作为一个特殊的人物，好像和某些个林美、活菩萨有什么沟通的这样一个中间对象，然后就老问我说你看看我什么时候能够再升一点，你看看我什么时候能发财，弄得我也很犯愁。你说不行吧，他说你没本事，或者他说你不告诉他，你说行吧，这就有点胡闹了，你自作自受，我哪知道呀？我真的不知道，但他一定要我说，我说：“嗨，你好好做人好了，但行好事，莫问前程。”但是他还是不甘心，他自己有单独来找我，他说我看有别人你不好说，好像我们单独的时候你会告诉我。就是这样一种心态，让我说，单独我也就是这样几句话呀。他说我们的交情可能还不够，或者你需要钱吧。哎呀，弄得我真是很狼狈不堪的。我说佛教讲自作自受，你怎么样播种就怎么样收获，你还问我们，你应该问问你自己呀！你能不能升官，在你心里早有一杆秤了，你还问我吗？
如果真的很理智、很明智的人就应该知道我自己行不行，跟别人比一比，比什么？比优点，而不是比缺点。我坏，你坏，人家坏，你比别人还坏，那你还琢磨什么？这是一个非常滑稽的问题，我执呀。大多数人学佛都有着强烈的我执，这些东西紧紧地束缚你，你怎么可能知道轮回的根本原因在哪里呢？那些人直接找我，一进来，都带有那种很激动、很紧张、甚至很急躁的情绪问我，我是什么变的，法师你告诉我。当然这个我后来说过好几次了，我不再讲了，我后来就告诉说他是驴变的啦、什么变的啦，懵他一顿，最后他自己就直翻白眼，因为他也不希望是这种变的。但是这类人绝对有，不要笑的，也许不是你，但绝对是别人。为什么呢？他确实我执很重，我们远的不用看，就看看法源寺的观音菩萨、观音殿，很多人都到观音殿里找佛菩萨、找观音菩萨办事，你看别的佛却很冷清。
比较理智的人，就觉得我一个都不能拉，就从前面拜到后面，然后把锦旗挂到那里，把最好的供果给了观音菩萨；有的人直接就不管你别的佛菩萨了，我直接就找观音菩萨办事去了，我知道她很灵，她为众生着想。他不是在学佛，而是我执的扩张和延伸。所以这个我执是至关重要的导致我们轮回的根本原因。如果说我们还不能在这上去下功夫的话，不能理解到这一点，那我们就永远地会轮回。因为他想到的就是这种世间人的价值观念，他说这个就是美的，那个就是丑的。就像我们在柏林寺，一个济敏法师说，当你们面对男人、女人的时候，当然这是出家人修行的方法，二甘露门，其中就有一个数息观、另一个不净观，这时我们看到那些美女就不是美的，那些大学生就急了，你们怎么能这样讲呢？她就是美的呀，你怎么能把美女堪称丑陋的呢？
所以呢，不契机。因为这些大学生正当青春年华呀，志得意满，他们觉得人就是美的，怎么可能不是美的？所以他们认为法师是胡说八道，法师也很尴尬，因为你给她解释，解释不通。价值观念没有办法相同，而且是一种对峙呀，对峙你的贪心、你的欲望，事实上根本没有美，也没有丑，佛教必须要搞清这一点。所以说“不增不减”，没有增加什么，也没有减少什么；“不生不灭”，它既不是生的，也不是灭的，它是本来就如此的；“不垢不净”，不是清净的也不是垢染的，所有那些对它的所谓语言概念的形容，都是强加给它的，都不是事物的本来面目。事物的本来面目是什么都不是，什么都不是，也就是没事，都是我们找事，我们习惯了没事找事，不甘寂寞，没事就打麻将，没事就看电视。
有一天一个人来了问我，很奇怪的，我觉得法师活得很累，非常累，他去打麻将，她输了好几千，输了十几万，她跑来问我，说怎么能赢呢？我很奇怪，我也没有办法，我也不会打呀。我说你要是不玩，你就会赢，她说不玩我受不了绝对受不了，她都七十多岁一老太太了，老人家，她儿子陪她来的。所以没办法，真的没办法，一个人你要赌，你必输；你要不输，你永远不输，不输就是赢啊。而且她又是年龄很大的人，大家琢磨她又有钱，不算计她算计谁呢？而且她自己玩得有瘾，小的不玩，我说你玩小一点的，一毛两毛，她说那有什么意思，要玩就玩大的，所以一输就输三四千，一把牌就输三四千，最后老输老输十几万进去了。你说我能管了这事吗？我管不了呀，真管不了。
我执，如果你不能去透视我执是什么的话，你必然是轮回的，在佛教里面说对峙有一个最好的办法，就是《维摩经》所说的一句话：“深入缘起，断诸邪见。”因为你的五蕴是一个缘聚的过程，如果说一个人非常有脾气，喜欢吵架，喜欢跟人家计较，那还是说他活着的时候喜欢跟人家计较，有一天他玩完了，腿一蹬，然后你踢他两脚，说你再起来跟我计较，你看他还有脾气吗？他一点脾气也没有了，我们到火葬场去，看男女老少，男的、女的、丑的、俊的都有，看哪个有脾气。就是因为你有这口气，你的五蕴聚了，也就是缘聚的时候，你才有脾气，有我执在延续，你才会觉得这个事是值得计较的，觉得你很委屈呀，所以你才愿意跟别人计较，如果你真的明白了现在就是缘散，发生就是已经过去了，你还会再执著吗？你还会纠缠你的过去吗？纠缠别人的错误吗？事实上你自己是根本的弱点，你就是“我”，相对于你而言，就是我；相对我而言，就是你。
我们每个人不知道“深入缘起，断诸邪见”。所以我们一直活在一种错误之中，所以我们才来做人，当然相对之下，有的人活得比较幸福一点，相比之下，如果不比，那每个人都活得很痛苦，一比呀，所以有的人很幸福，很知足。我们提倡比较之后的知足，而更提倡你“深入缘起，断诸邪见”之后的智慧解脱，不然的话是没有办法。因为不能通达“深入缘起，断诸邪见”，我们就在这个六道里面转来转去，转去转来，来来往往，往往来来，有滋有味，觉得挺有意思的。 人生是什么？有人说人生是吃喝玩乐，有人说人生是体现自我价值，有许许多多的说法，但是我告诉诸位的是：人生什么都不是。真的什么都不是，你赋予它什么，它就有什么。
你要想下地狱，那你就去干坏事；你要想升天堂，你就做好事；你要想解脱，那你必须要有智慧。人生什么都不是，就看你怎么去播种，然后你就怎么去收获。为什么有的人觉得人生也没有什么意思，他就随大流，别人寻找刺激去跳舞，他就去跳舞，别人去打麻将，他也就去打麻将，因为别人都这样活，他觉得不同别人一样的方式，就觉得自己是另类。但是我告诉大家的是，所有的佛教徒，他们应该有一种新的价值观念，就是我不打麻将，我也是幸福的；我不看电视，我也一样感觉到幸福；我没有家庭，我一样感觉到更自在，我没有挂碍。这种价值观念不同，这样的理想、道德，所谓理想就是人生归宿的追求不同，所以我觉得各有因缘，各得其所。没有必要去指责对方，哎呦，我觉得你活的真没劲。
许多人就跟我说，吃素简直太可怜了。我说，如果真的按照你的标准来讲，的确是太可怜了，那如果按照我的标准来讲，那你也很可怜，杀生害命，那个东西不见得非常好吃，那是生命啊，弱肉强食，吃来吃去，最后就动脉硬化了，脑血管病，这都出来了，更何况现在那些动物，什么猪、牛、羊都是添加剂弄成的，你倒吃什么我也不知道，我觉得吃点素很清醒，很自在，很清安，不欠谁的，心里头坦坦然然的。 五蕴是我们轮回的根本，我们今天就要去透视五蕴。在《维摩经》中有这样的话说：“是身为灾”，这个身体才是我们的灾难，所以老子都说：“吾有大患，我有吾身。”我若无身，何所畏惧？无所畏惧。人有这个身体，才去挣钱，才去打扮它，才去找一个最大最漂亮的房子，欲望的延伸，没有办法，并不是说大家不可以住在一个最好的房子里，如果说你感到欲望无法满足的时候，那即使住在最大最漂亮的房子里，你还是痛苦的，因为还有住得比你更好的。更何况，人间的福你享尽了，那么你会发现天人比你还幸福，难道你能得到吗？
升天必有升天的福，升天必有升天的业，没有的话，你用攫取，或者你不择手段，你会为这些所作所为付出沉重的代价。因为每个人都知道自作自受是怎么回事，我相信很多人活的就更理性，更理智，更道德，就更愿意帮助他人，他就不会觉得损人是利己的一件事，损人绝对不利己，最终他会明白这样一条道理，因为不明白，他暂时得到了好处，他会觉得我占便宜了，事实上将来你会加倍偿还，因为你的轮回靠什么，就是靠你的所作所为才轮回的，并没有佛这样一个主宰，也没有上帝这样一个主宰，就是你的五蕴在作怪。不论你相信不相信，但事实上是这样的，佛法讲缘起法，因为你的缘起将来遇到条件，这个种子遇到条件，必然它要发芽结果。
“是身为灾，百一病恼”，一切的苦恼都是由身体产生出来的，没有这个身体，你不会伤风也不会感冒，也不会得癌症，那还有什么恐惧的呢？因为有这个身体，你担惊受怕，恐怖异常。“是生如枯…
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