..续本文上一页井，为老所逼。”我们的身体像枯井一样，对不对呀，一不小心就掉进去了，生老病死一直在逼迫着我们。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”因为什么？人生是无常的，不是永远漂亮、永远年轻。毕业的时候，有一个作家给我写了一个“青春永驻”，青春永驻，我说这愿望真好，能青春永驻吗？这不可能的，说“佛喜永驻”，我说这还差不多。“是身无定，吾要当死”，我要告诉诸位的事，这个身体不是永远不变的，一定得要死，只是迟早要发生。有人说我知道，是呀，你知道，但是你不清醒，是因为你没有办法，你接受它的，很多人很清醒，死得很自在。
为什么有的出家人有的居士，他说他哪天死，他就死了。我们这里有个老和尚，他要死的时候，他叫大家把他推出来，跟法源寺再见，跟大众再见的时候，当时我激动得真是两眼泪含，为什么？因为他确实很自在的，因为我们做不到，是你根本没有办法知道自己什么时候死的，可他确确实实知道了，而且他跟大家再见，他没有恋恋不舍，没有，他只是再见、告别曾经拥有的一切、曾经熟悉的一切，他很洒脱地就走了。我们能吗？我们留恋、贪着，不走也得走，是无可奈何地走的。他是一个缘起结束了，他就很潇洒地告别了，再见了。“是身如毒蛇，如院贼”，身体就如毒蛇一般，你对待他好，他就对待你好，你对待他不好，他就报复你、折磨你，所以就像毒蛇一样有嗔恨心的，不信你虐待你的身体试试？你就感觉到很痛苦。
“如空气”，就像泡沫一样的，刚出现的时候很漂亮，那么一个泡，一会儿“啪”就没了。在历史的长河之中，如果说一百年，我觉得只不过就是一个点，那你算什么，我算什么？什么都不算。但我们争来争去，我们觉得挺有意思，我们说商场如战场，为什么？因为勾心斗角、尔虞我诈，非常可怕，最后大家都死了，把钱留下来了。“应界诸如所共合成”，说来说去，还是一个缘聚缘散，没有不散的宴席，“酒到宴上欢聚少，人到失意叹声多”，刚一开始欢聚的时候推杯换盏，高高兴兴，祝贺呀，尽是一些恭维的话语，尽是一些赞美的言辞，但是结束了还有什么？什么都没有了，杯盘狼藉，散了嘛。就是这样一个过程，不是说我们那种对人生过分的消极，而是你必须认识到这一点，然后你才会活得更有意义，你才会更愿意帮助别人。一个佛教徒有人说是消极的，我一直很怀疑，如果一个佛教徒他真的明白人生是无常的，他会更愿意帮助别人，他会更愿意付出和牺牲，更愿意为这个社会做一点有意义的事，怎么可能是消极的呢？因为人生是短暂的，比如说西藏的佛教徒死了之后，他告诉别人把他的尸体割掉，去喂老鹰，做最后一次布施。做最后一次布施，我们能做到吗？我们有强烈的我执，我们的火化都做的很难，有的人偷偷摸摸地要把这个尸体埋起来，他已经死了，你埋他干什么？但是他一定要埋起来，他死后都有我执，他怕烧了自己会痛，他已经没感觉了，他还害怕呢。
摩识法师以为，这个秋井也就是枯井，就是我们上面所说“是生如枯井”，过去有一个人在国王面前犯了罪就逃跑了，国王就用醉象，就是喝醉的大象，去追赶他，那可是醉象，喝醉了的大象啊，根本就没有任何理性，也不是我们平时所看到的那个很温和的大象，只要追上你就会把你踏死，鼻子把你卷起来扔下去摔得粉身碎骨，那个大象醉了，是国王利用醉象来追赶这个人的，此人恐怖而慌不择路，在前面跑，不跑大象就把你逮住了，尽管知道结果如何，但是为了那种恐惧，也是要跑，慌不择路地跑啊跑啊，一下子就掉进枯井里面了，井中有一根藤条，很结实的藤，他就把这根藤抓住了，井下面有一条毒龙在向他喷毒雾，要把他咬死，他在半空掉着，井下有一条毒龙在向他喷毒雾，要把他咬死，这个是很恐怖的；旁边还有五条毒蛇，要加害他，毒蛇吐着信子，舌头在那里进来出去的，看起来也是恐怖异常的；另外还有两只老鼠在咬那根藤，你说恐怖不恐怖？上、下、左、右，还有两只老鼠在咬这根藤，摇摇欲坠，马上就要掉下来了，生命危在旦夕，瞬间就会发生，而喝醉了的大象又在井口上大吼大叫，你想想这个好像就没有一点点活下来的可能性了，那个死应要加害于他，置他死地，此时此地，危在旦夕，恐怖异常，突然间，井上面有一棵果树上，偶有蜜滴下，就是蜜蜂酿的蜜滴下，就是野蜂那个蜂篓那类东西，一滴一滴地往下滴蜜，然后他就张着嘴，一心一意地在吃这个蜜，他把所有的危险都忘了。我们人就是这样的，我们被五欲所诱惑，财色名食睡，暂时的，但是他对所有所有的人生的无常啊、恐怖啊、灾难啊，一切都忘了，他觉得哎呀这个很好啊，真的很好吃。
《四十二章经》中有一句话说我们的五欲就像刀头之蜜，刀刃上的蜜，但是我们拼命地有舌头去舔，有割舌之患，你会把你的舌头葬送了，一不小心舌头就断了，这是毫无疑问的事。但是美味异常，此人一下子就忘记了危险，忘记了，好像危险不存在了，陶醉于其中。此时我们发现，所谓枯井，就是指我们的生死，一下子调到生死堆里了，我们轮回了，来到这个世界了，因为我们有这个身体，所以我们有生死，有出生就有死亡，你否认它也不行，必须要理性地接受它。所以这个枯井就代表我们的生死，那个醉象代表无常，喝醉的大象管你东南西北呢，反正就一直逼迫着你，所以说世间什么力量最大？佛陀曾经问过弟子，有人说大象的力量最大，有人说牛的力量大，有人说狮子的力量最大，最后佛说无常的力量最大。因为什么？生命在呼吸间，你说力量大不大？这就是佛法。
我们根本不知道无常，总是说明天明天明天，明天还会久远吗？我们人生顶多活一百年，很多人根本活不到的。但是我们做了多少损人不利己的事呀，能够利于他人的事又有几件呢？而且我告诉诸位的是，如果一个活在世上真正能利于他人的人，人们永远地怀念他，他也就真的是菩萨了，但现在这样的人越来越少了，这个社会变得越来越可怕，都自私自利呀，都损人利己呀，所以假货呀，乱七八糟的打着佛教各种招牌的所谓假的什么佛家功、道家功，都是欺骗世人的。我昨天在通教寺说过，莫说Li.Hong.Zhi给你肚子里安个法 轮，你的病能好，有的人确实病好了，就是给你安个苹果、安个香蕉，你也能好，你信不信呢？因为你的意识集中，你忘记了那痛苦，你想过没有，因为你的价值观念产生了倾斜，产生了改变，必然而然地它要对你的身体产生一个良性的影响，因为一个人有了癌症，他一直想啊一直想啊，产生了痛苦，有一个法 轮*练习者说，我的腰原来是那样的，现在可以直起来了，我就说你的肚子里安了法 轮了，就是安个香蕉肯定也能这样，他说那我不信，我说你不信所以你才上当。
就是这样，你的集中意识，你的意识集中法，它会改变你，真的会改变你。过去的那些所谓气功大师，不就是盗用了佛教的一些名词吗？然后把那些傻了叭叽的众生给糊弄地颠倒了，盲目了，胡说八道，发烧发热，说胡话，这不是一个现实吗？佛教就是佛教，如果这些所谓的气功大师根本不去打佛教的旗号，那我今天绝对不会说他们一句话，我绝对不会说的，你练你的气功好了，你得你的功好了，没有关系。
但事实上我们现在这个牌子被人家给利用了，别人都是假冒伪劣的，佛家哪有功啊，它只是对生死问题的探讨，关于轮回的解脱，关于智慧的圆满，智慧不是神通，没有智慧哪里是佛教徒，所以叫“迷而不觉，觉而不迷”，怎么会是迷信呢？很奇怪。Li.Hong.Zhi说我的功比释迦牟尼的大多少多少倍，和尚现在不行了，他穿了红袈裟，坐在莲台上，招摇撞骗，为什么社会上允许这样的人生存呢？养得老虎吃人了，我们现在再去反对它，是不是有点晚了呢？佛教一直在反对法 轮*，只是我们的声音很小，并不是今天政府取缔它的时候，我们才来说它不好，我们原来就反对的。那些突出自我，表现自我，唯我独尊，这哪里是佛法？
佛不是万能的，它不是主宰，它不是说“你跟我来吧，我是万能的”，不是的，佛只是把一个事物的真相告诉你，就是无常，告诉了你。一切都是无常的，你不要抓住那些无常的变幻的东西，如果你抓住，你必然是轮回的，如果你放下，你必然是解脱的。所谓放下，我告诉诸位的，并不是放弃，放下不是放弃！该尽职尽责的你要负责任，这是很关键的，但是我们常常误会了，以为Li.Hong.Zhi那就是佛法了，但是你看看大藏经三藏十二部，浩如烟海，Li.Hong.Zhi说的是什么呀，很奇怪，胡说八道，却有着市场，为什么？因为它不是宗教，宗教必须在场所之内活动，我不能去菜市口去讲法，我只能在这里，他钻了一个空子，所以我说他是盗窃犯，是诈骗犯。这个世道很奇怪，很奇怪，那些假的往往有广阔的市场。有人发财不就凭假货发的财吗？Li.Hong.Zhi也不例外。假的一旦得势了，真的肯定要倒霉呀。所以现在Li.Hong.Zhi取缔之后，有人就说你们****，我说这很奇怪，我说你了解****吗，他说我不了解，我说你净扯蛋，不了解你说什么，随便给人家下定义。
那恶龙、毒龙之六道，我们马上就要下地狱了，生恶道了。那五条毒蛇就是我们的身体，五蕴，色受想行识，就是我们精神和物质的范畴，所以说缘聚，你才感觉到痛苦，缘散，就没有了，但是你的执著会给你带来一个我执的缘聚，你会继续轮回。所谓的葛藤，是指我们的命根，老鼠在咬这个命根，两只老鼠指黑白逾越，就是随着时间的流逝，我们的生命必然要结束，不论你愿不愿意。蜜滴指五欲之乐，所以我们很多人觉得人生中财色名食睡很有意思，很快乐呀，他拼命地在追求这些东西，因为只有这些东西才能是他把别的东西暂时忘却，烦恼、痛苦都忘却了。所以人在空虚的时候，就去寻…
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