..續本文上一頁于物質的，阿賴耶識屬于精神的，所以物質與精神要合作，如果不合作，就沒有任何意義。所以他不是物質第一的，也不是意識第一的，他需要的是合作。就像我們今天有的人上當受騙，他一直在抱怨，抱怨說別人騙了我，一直在抱怨，但是你考慮你自己配合了嗎？你考慮過你自己有沒有原因哪？你是不是也負責任呢？你自己傻你怎麼不說呀？爲什麼要老抱怨別人呢？他把你騙了，你就抱怨那家夥是個假和尚呀、假喇嘛呀、假活佛呀，他一直在抱怨。但是我問他，如果當時你不輕信，你會上當？他自己不講話了，他不怨自己。
我們每個人都找別的原因，就根本不想想自己應該負什麼責任，你要不配合，這個騙局根本就不成功，就是因爲你的配合，這個騙局就是一個緣起的過程，他使騙術，你配合了，所以騙局成立了。佛教講緣起法，我們今天將阿賴耶緣起，就是一個精神與物質的合和體，就是說佛教將物質與精神合作喽，合作了才能夠去投胎的，只有父親，沒有母親，或者只有母親，沒有父親，或者只有阿賴耶識，是根本不能輪回的，根本沒有辦法的。所以佛教講世界是一合相，那麼輪回也是一合相。父親、母親、阿賴耶識，這就是倉庫裏儲存的種子呀。就像我們在做夢的時候，阿賴耶識種子就一點點地出來了，流露出來了，他就急了，就到處問我這個夢到底是怎麼回事呀？很多佛教徒問我。很奇怪，我說夢過去了就過去了，睜著眼睛都是夢，更何況閉著眼睛？爲什麼拿夢來折磨自己，還要討擾別人？你是佛教徒嗎？是佛教徒，你就應該成爲一個覺者，覺者就是你要把事物看透，看明白，就像你站在X光透視機前面，你一看不是他的外表，是他的本質，然後你不再被外表所誘惑、所左右，“啊，原來是這樣的，不是那麼漂亮。”
人並不漂亮，是因爲人執著這樣一個相，所以人才說這個很漂亮，所謂“花不迷人，人自迷”，是你自己在搗鬼呀，根本不是那個東西多漂亮，“就不醉人人自醉”，酒在瓶子裏，老老實實、本本分分，一灌到你的肚子裏就不老實了。所以我們不能飲酒呀，因爲你的肚子裝不了那個東西，一裝就不是你了，就不服天曹管了，這個事就很麻煩的，亂性啊。所以在佛教的緣起，阿賴耶識的緣起輪回，他不是一個定性的，也不是一個斷滅的，不是宿命論。就是說你今生可能是人，而來生可能是鬼，可能升天，也可能做畜生，可能墮地獄。“可能”，爲什麼可能？就看你怎麼播種。你怎麼播種，你就怎麼收獲，怨得了誰呢？ 我只是把一個事物的真相告訴你了，接不接受由你吧。因爲我們今天，我們反省一下，如果我們打普佛，或者放焰口，或者超拔，打水陸，如果能解決我們人生的問題的話，那我就積累一筆錢，讓我的親人在我死後，給我放焰口、打水陸，把我自己超拔了，那我又何必去修行呢？那樣的話，就說你穩都有希望了，我們沒有必要折磨自己，沒有必要把頭發剃光了，沒有必要不去到世間上潇灑走一回呀？應該是走的呀，沒有必要把頭發剃掉了呀。
我們今天說，這是非常微妙的緣起呀，他只能夠消減你的罪業，絕對不會主宰你的罪業，你自己的罪業是由你自己來主宰的，不要怨誰呀，你不要找Li.Hong.Zhi，也不要找釋迦牟尼呀，你就對佛說“你接我走吧”，如果你不願意去，佛一點辦法也沒有。就像很多人念佛，明明說阿彌陀佛會接你去，可他念佛都念不好，老在打妄想，如果他真能一心不亂，那他就能往生，可他不是呀，他叁心二意，胡思亂想，所以他特別的害怕，特別地迷茫，但是他應該去怨自己，不應該怨阿彌陀佛呀。你不配合，沒有辦法，所以還是一個緣起法。你上當受騙，你配合了；今天你要往生西方機樂淨土，你也需要很好的配合。就是這樣的。 那麼我們講輪回是事實嗎？對，有人說在理論上你承認，我也承認你說的都是事實，我也認同，但輪回究竟是事實嗎？你舉出N個例子讓我看看。這樣的例子我們還是可以找到的，盡管很難，但是我們還可以找到。有人願意死後斷滅，有人願意來生還有。有人喜歡斷滅，是因爲他作了很多壞事，他喜歡，嗨，死了死了吧，一死百了，全部了了。沒有這樣的好事呀，你想了，哪了的完呢？是不可能的。不是因爲你願意他就結束了，也不是因爲你不願意他就不結束。而有的人覺得還是有來世的好，因爲什麼呢？他現在活得正有興趣，死後呢他想還來享受這些應該有的東西，所以在巴爾紮克的《人間喜劇》裏有個守財奴葛朗臺，告訴他的女兒：“你到那邊向我交帳。”他守了很多錢，他認爲還是有來生的好。
但佛教徒，他知道，明明知道，但他不想有來生，因爲有了一個來生，還有下一個來生，無窮無盡，何必繞圈呢？所以關于這一點，佛教徒就比較理智，爲什麼呢？因爲他有智慧，他把這一切都看得分分明明，他不願意再走進那個圈子，再去接受一個用無休止的遊戲，而且這個遊戲時非常痛苦的，只有你開悟了你才知道這是遊戲。爲什麼諸佛菩薩他會承願再來，因爲他已經解脫了，他已經沒有了任何的我執和挂礙，他走進來的時候潇潇灑灑，他沒有任何挂礙，生死、痛苦、煩惱呀，在人看來是很承受不了的，但對他來講就是個遊戲。那麼輪回，如果你不是乘願再來的，那你必定是業力輪轉，沒人去同你打招呼，沒人去同你商量，那就是業力輪轉。地藏王菩薩說：“我不入地獄，誰入地獄？”而你卻不敢說，爲什麼？你一入進去就出不來了。就是這樣的。而且我告訴諸位，地藏王菩薩在地獄，同時他也可以在西方，同時可以在東方，爲什麼？他已經“隨緣覆蓋彌不周”了，因爲他已經有千百億化身，因爲法身是遍一切處的，而不是像Li.Hong.Zhi說的他有兩個法身、叁個法身，是瞎胡鬧，佛教的法身是遍一切處的，哪裏是有什麼兩個、叁個的，那是在搗鬼呀。
我們從物理學上去講，能量守恒定律，人死後是真的沒有了嗎？那能量還是守恒的，不是沒有了，能量守恒就告訴我們，那個前後呀，能量還是完全一樣的，只是轉化成了別的能量。這是能量守恒定律。還有一個物質不滅定律。物質不滅定律就告訴我們，它沒有滅，它轉化成了別的，比如說把一根木材、把一噸煤炭，燒光了之後，他轉成了，……(錄音間斷) 他什麼都沒有了，是有的呀，如果說什麼都沒有了，那是借口，絕對是借口，實實在在的有，如果從科學的角度來講是有啊，不是沒有。可見不是什麼都沒有，世界上兩位最偉大的物理科學家，一個是愛因斯坦，一個是牛頓，他們相對相信上帝，牛頓承認世界的第一推動力是神，當然他不知道緣起法啦，可是承認是神呐；愛因斯坦的相對論告訴我們，好壞美醜都不是絕對的，是相對存在的，不是絕對的。時間概念也是一樣呀，他幾乎近似于佛教了，但是他並沒有走出這樣一個相對的世界裏，他說了一句話說“時間和空間是我們的誤會”。
我們打不破時間和空間的概念，我們走不出來，因爲我們執著有一個實在的空間，有一個實在的時間，其實最根本的問題就是執著一個實在的我。因爲有一個實在的我，所以給世界定位，什麼東方、西方、南方、北方，這是人製造出來的，不信你站在西邊的西邊，你是什麼？你又成了西邊了，你的旁邊那個西方又成了東方了，所以它是定法嗎？它永遠都不是定法。所以愛因斯坦是偉大的，牛頓也是偉大的，他們相信上帝。那麼今天，我們不是科學家，甚至我們是文盲，有什麼理由說輪回根本是瞎胡鬧？你能證明嗎？你並不能證明，而只是憑猜測，所以邦德說過一句話“要相信神存在是很難的”，的確很難，但他又說“要相信神不存在是更難的”。也就是說，我們今天要相信魔鬼存在是很難的，但要相信魔鬼不存在是更難的，絕對更難。你有什麼理由相信沒有魔鬼？盡管我說魔鬼(存在)的理由不是特別的充分，但是我可以相信它，我有一定的道理來證明它，比如說緣起法，父親、母親、阿賴耶識，沒有阿賴耶識人就不能投生，就不能轉生爲現在我們活生生的人，因爲你是一點點長大的，你一點點地還會變老，這是緣聚緣散的過程啊。
輪回也是一樣的，它是緣聚緣散的過程，它非常地說你沒有迷信、沒有主宰，誰都不能主宰你，佛也不會主宰你，菩薩也不會主宰你，他只是告訴你，你應當走出這個圈，不要做這個無聊的遊戲。 下面，我們就來舉一例證明，輪回是存在的。我最近看到一本《佛學入門手冊》，最近幾年沒有了，他舉了一個土耳其發生的例子，有個叫尹斯邁的孩子，家裏把他養大，等他到七八歲的時候，他就告訴別人我的家不在這裏，我的家在農村。他的父母大吃一驚，這個家夥怎麼了？神經不正常？他一直在喋喋不休地講，後來他的父母就把他領到農村去了，然後他就到了一家，然後告訴他的家人，他有老婆有孩子，他告訴他的老婆和孩子，他就在那個馬槽旁邊被人殺死的，因爲別人是謀財害命，把我給殺死了，所以我輪回到另一個家庭。所以整個世界都被震動了，輪回是可能的。你想他怎麼會記得前生的事呢？我們很多人記不得，因爲我們被我執所覆蓋，也就是五蘊，陰是遮蓋的意思，我們的身體一旦輪回就沒有辦法，所以從某種程度來講，我們的能力都不如鬼呀。
鬼有好幾通，鬼真的有好幾通，他知道我們是什麼變的，他也知道我們心裏想些什麼，所以沒事千萬別招鬼，鬼是很麻煩的，盡管他有神通，但是你千萬別學他，很多人放著人不做，非得要去學鬼，這很麻煩。人畢竟要比鬼的品位高，一定要珍惜人生，只有人才能學佛。鬼有神通，但是他無法學佛，被他的業力所束縛，他沒有辦法，他只考慮他怎麼樣去吃事物，而他的喉嚨只有針鋒之細，吃不了東西，當他看到水的時候，有兩種感覺，一種是烈焰的感覺，另一種就是膿血的感覺，他沒有辦法，因爲他業力的感受。而我們看到水的時候，我們就可以喝呀，自自在在地喝呀。
關于輪回，我們還可以舉…
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