..续本文上一页传承。这些新、旧教派的传承，通称为“八大修道车乘”。
莲师的传承包括了完整的经乘与密咒乘传统，所分列的九乘当中，囊括了佛法义理与修持的所有层面。仅管一切的法教与修道的目标偕一，但因有情众生习性与根器不同，佛法就有证得佛果的诸多修道与法乘。这也是何以佛陀与所有依止佛陀的成就上师，会根据不同需要而教导不同方法的缘故。
宁玛派共有九大证悟法门(或称“九乘”)。九乘并非分别而不同的修行方式！而是依序而渐次、互通而相含。犹如万流归一海，诸道达一顶，诸乘最终都相融合一于成佛的顶峰，证得大圆满的光明金刚心(”od gsal rdo rje snying po)。这九乘也可精简为三乘：小乘、大乘、金刚乘。
小乘法门的根基是出离心。修持的发心是为了自我解脱。单独来看时，或许可被称为“小乘”(lesser vehicle)；而当与三乘的修道整体合一时，则被视为是“根基乘”(basic vehicle)。
大乘行者的发心则是为了利益他人，希望解脱他人的痛苦，引领众生成佛。在许多基本层面上，大乘都远较小乘殊胜。菩萨了知个人与一切现象皆无自性，因而将所有现象视为如梦或如幻。然而，他对于究竟真理(胜义谛)的了解并不会使他忽略了相对真理(世俗谛)，仍旧以慈心与悲心，圆满地依止业果法则，持守言行。为了一切受苦众生，誓言为利众生而证悟的菩萨，生起无尽慈悲，孜孜不倦地利益众生。但他慈悲与智慧双运，证得离于执著的究竟自性，使他安住于无别胜义谛的广大平等中。
金刚乘的法门是以“净观”为基础，发愿以善巧方便的修持，迅速让自身与他众离于一切妄念。大乘主张佛性犹如种子或潜藏力一般，众生尽皆具足。金刚乘则认为佛性是以智慧或本觉，也就是心的无染面与根本性，现前具足。因此，大乘又称为“因乘”，金刚乘则是“果乘”。如同所谓：“在因乘中，心性为佛果之因；而在果乘中，心性即是成佛果。”由于修道的“果”——佛果，本自具足，行者只需确认此心或除去心的障蔽。金刚乘的入门就是由传法上师所授予的灌顶(abhise-ka)，旨在授权行者得以修持金刚乘法教，并因而圆满共(一般)与不共(殊胜)的成就。
莲师的传承由他的二十五位大弟子、五位法侣、八十位耶巴(Yerpa,译注：括号内皆为当时西藏的地名)的成就者、一百零八位“曲沃瑞”(Chuwori)的大禅定师、三十位“扬炯”(Yangzom) 的密咒师(mantrikas)、五十五位“雪札”(Sheldrak)的证悟者(togdens)、二十五位空行母、七位瑜伽女，以及无数弟子所延续。他们传出了许多重要的修持传承，例如以苏波•巴吉、耶谢(Sopo Palkyi Yeshey)、素•释迦•烱乃(Zur Shakya Jungeney)、努•桑杰•耶喜(Nub Sangye Yeshe)和娘•加纳•库玛拉(Nyak Jnana Kumara)等上师开启传承。几个世纪以来，包括戎炯•玛哈班智达(Ronzom Mahapandita)、至尊龙钦•冉江(Gyalwa Longchen Rabjam)、敏林•赤钦(Minling Terchen)、敏林•洛钦(Minling Lochen)、米滂上师(Lama Mipham)等伟大的持教明灯，都阐述了佛法义理与修持法门最为深奥的部分。上百位主要与千位次要的伏藏师，如五大伏藏法王(five kingly tertons)与十一位林巴们(ling-pas)，发掘并传授了适于他们时代最为深奥的法教。
所有伏藏师的“大印”(Seal)，被认为是蒋扬•钦哲•旺波(Jamyang Khyentse Wangpo,1820-1892)。他在某次禅观中，清楚地见到埋藏在西藏以及其他国家的所有伏藏。他是西藏历史唯一领受并且传授“七部藏”(bka”babs bdun)的上师，分别为佛经、岩藏、封藏(reconcealed treasures)、意藏、全集、净相、以及得自禅观的口耳传承。
蒋扬钦哲旺波与蒋贡•康楚•罗卓•泰耶(Jamgon Kongtrul Lodro Thaye,1813-1899)、巴楚仁波切(1808-1887)、米滂上师(1846-1912)是十九世纪兴起的不分教派(利美)运动的主要倡导者。他花了十三年的时间，毫不懈怠地走访西藏各地，领受上千种不同传承的佛法修持，许多是濒临失传的教法。他谦逊地徒步寻访，身上背着一只背袋，据说还穿破三双靴子。他与蒋贡康楚便将这些搜集到的重要法教集结、编纂、印制成几部重要的大论著。这些伟大的上师拯救了藏传佛教的传承，使它不致衰败而重现活力。他们将活生生的法脉传承，交予未来的世代，若无他们的传承，经典文字将徒留表象而已。蒋扬钦哲旺波在四十岁时开始终生的闭关，直到七十三岁圆寂为止，都不曾踏出他的关房。
顶果钦哲仁波切
顶果钦哲仁波切生于西元一九一Ｏ年。初生时，米滂仁波切曾为他加持，据说这次加持，是他此生最为重要的事情。顶果钦哲仁波切年少时来到宁玛派六大寺庙之一的雪谦寺，遇到了根本上师雪谦•贾查仁波切(Shechen Gyaltsap Rinpoche,1871-1926)，上师正式认证他为蒋扬钦哲旺波的心意转世，为他举行坐床大典，并授予他无数的法教。在雪谦寺，他也遇到了第二位主要的上师蒋扬•钦哲•却吉•罗卓(Jamyang Khyentse Chokyi Lodro)，当时后者恰好前来到雪谦寺以领受雪谦贾查仁波切的教法。
钦哲仁波切内在修证高深、非凡，已成为精神导师的典范，他是所有遇见他的人慈爱、智慧与悲心的泉源。钦哲仁波切以超过二十年的光阴，在偏远的隐蔽处与洞穴中闭关，证得这些殊胜的功德。在多次闭关之后与之间的空档，他不眠不休地利益众生。他是……不丹皇家和无数弟子的主要上师。他因而成为上师中的上师。他对于藏传佛教文学的渊博学识，无与伦比。他也继承了蒋扬钦哲旺波存续所有传承教典的志业，尤其是那些濒临断绝的法教。
虽然钦哲仁波切非常温和、安忍，但在他的跟前，面对他宽广的心性与威严的身形，让人不禁心生敬畏。仁波切于一九九一年圆寂，一九九二年十一月在不丹的帕洛(Paro)附近举行荼毘大典，约有五万人参与了这场圣会。钦哲仁波切完全身教合一。虽然他的心看来似乎深不可测、广不可量，但从凡夫的角度来看，他的确是个非比寻常的好人。他唯一的关注即是他人当下与究竟的福祉。对于任何想要踏上证悟之旅的人来说，他就是修道尽头、最具启发的鲜活范例。
二ＯＯ三年三月于印度雪谦寺
3 [中文版序]
体验顶果钦哲法王的慈悲智慧
赖声川
顶果钦哲仁波切是二十世纪最伟大的藏传佛法修行者与老师之一。这一位尊贵的大圆满修行者及“伏藏者”，同时也是极著名的诗人、学者，及哲学家。话说“只要见到他的面孔就能够保证未来的解脱”。
前年，我有缘翻译钦哲仁波切的传记。自从《顶果钦哲法王传》出版以来，得到很大的回响，不论是佛弟子或第一次接触藏传佛法的读者，都被书中的文字和精彩的图片所感动，被引领至另外一个世界中。
之后，在雪谦·冉江仁波切和马修·李卡德的带领之下，我们在台湾成立了莲师翻译小组之中文翻译小组，决定用中文出版顶果钦哲仁波切之所有著作。在小组所有同仁共同努力之下，已经有初步的成绩，今年能够为读者献上《唵嘛呢呗美吽――证悟者的心要宝藏》和《成佛之道――殊胜证悟道前行法》两本珍贵的法教，让读者体验顶果钦哲仁波切开示之广大与慈悲。
我此生有幸与钦哲仁波切结缘，亲自体验他全身随时散发出来的庞大慈悲力量。那种感动，让我受用一生。相信透过本书文字，读者也能得到相同的启发。
(本文作者为顶果钦哲法王文集 总召集)
4 英文版致谢
在……和尊贵的朵本仁波切的祈请下，顶果钦哲法王于一九八四年二月在新德里的西藏之家(Tibet House)传下这些教法。之后，在一九八六年四月于尼泊尔的雪谦寺(Shechen Ten-nyi Dargyeling Monsatery)和同年七月在法国多荷冬(Dordogne)为举行第三次三年闭关的准备工作中，法王再次传授了原颂中的更多教授。这些开示都收录于此书。
莲师翻译小组(Padmakara Translation Group)成员参与此项工作者计有：译者贡秋·天津(Kongchog Tenzin)、约翰·康谛(John Canti)；编辑麦可·弗莱德(Michael Friedman)、查尔斯·贺斯汀(Charles Hastings)、玛瑞琳·希微史东(Marilyn Silverstone)、丹尼尔·斯戴弗勒(Daniel Staffler)和菲…
《唵嘛呢呗美吽--证悟者的心要宝藏(六字大明咒的密乘法门)》全文未完，请进入下页继续阅读…