..续本文上一页/B>
你还必须做什么呢？
没有受到亲友的打扰，没有因为要从商或耕田来谋生而分心，你将能够专心一意的修行，使身、语、意有所增长。你的心将变得自制、宁静、明晰，对教法的真谛充满笃定无疑的信心。这是为什么过去所有的圣哲都住在荒野、僻静处、山间来修行。如寂天大师所说：
因此，贪欲和需求使我们感到厌离，
现在让我们随喜在僻静处，
在那些地方，
所有的争斗和冲突都止息了，
只有绿林的平和与寂静。39
39．《入菩萨行论》英文版，第一二二页。
话说：
如风如鸟一般不执著于获得，
如一头害羞的动物居住在荒野，
如实行止，你将住于安宁无扰之中。
如果你希望全心全意地修持佛法，不要不断地被执着与嗔恨的波浪推来抛去，那么放弃执着与嗔恨，前往一个僻静处。把你的心转向内在，发现你的缺点，加以根除，并发展你所有本俱的良善本质。满足于仅仅足够维持生命的食物、仅仅足够蔽体的衣着，如此你的修行将日复一日、月复一月、年复一年地有所进展。
一旦你远离了所有令人分心的情景，你的修行将使你在修道上前进。这是为什么过去所有的瑜伽士都如同乞丐，从一个僻静处流浪至另一个僻静处。即使只在一个宁静偏僻的处所停留一个月，也将足以使你的嗔恨被利益他人的愿望所取代，使你对朋友的执着被无常与死亡逼近的强烈感受所取代。
如阿底峡尊者所说的：“在你获得定力之前，散漫会损害你的修行。居住在森林和山间的僻静处。远离令人沮丧的活动，你将能够全心全意的修持佛法。在死亡时，你将没有悔恨。”
种敦巴40说：“这个末法时代不是凡夫俗子从外表帮助其他众生的时代，而是居住在僻静处，修持菩提心的爱与慈悲的时代。”41
40．种敦巴(Drom Tonpa Gyalwai Jungne,1004-1064)，阿底峡尊者最亲近的西藏弟子。种敦巴追随阿底峡十八年。他创建了瑞廷(Reting)寺，并且在六十岁圆寂之前，于该寺停留、教学七年。
41．参见《普贤上师言教》英文版(The Words of My Perfect Teacher),第二三七页。
迷妄和串习的力量如此强大，因此刚开始，修持佛法似乎非常困难，但这些困难将逐渐消失。一旦你了解教法的精髓，修行将没有困难。你的努力精进将为你带来喜乐。它如同发展任何一项技艺——随着你娴熟其中的重点，它就变得愈来愈容易，你的信心、能力、和努力与日俱增。
不论你从事了什么样的禅修或思考，它都不会白白被浪费。在死亡时，它所带来的利益将出现在你的心续之中，帮助你投生在一个佛法兴盛、靠近一个真正上师的处所。一个生世接着一个生世，你将逐渐从一个下等的修行者变成一个中等的修行者，从一个中等的修行者变成一个上等的修行者。
闻的核心是思，思的核心是修。随着你愈来愈深入教法的意义，佛法不可思议的功德将变得更加清晰，如同你飞得愈高，太阳就显得更加明亮灿烂。
你变得宁静平和，乃是你已经完全融会贯通所闻之佛法的征兆。你离于烦恼，乃是你已经完全融入禅修的征兆。随着闻通向思，思转化成为修，你对今生充满迷妄的活动的渴望将会减少，转而心向佛法。
你依止佛法所从事的任何事情，不论它是微小或是不重要的，都将带来利益。如同《贤愚经》(Sutra of the Wise and the Foolish)所说的：
切勿轻忽微小之善行，
认为它们无所助益，
因为假以时日，
滴水将溢满巨壶。
同样的，即使你每天只修行一个小时，但是只要怀着信心和热忱来修行，良善的品质将逐渐增长。规律地修行能够轻易转化你的心。从了解世俗谛，你将全然地确信胜义谛的意义。
“散漫”是生起这种品质的主要障碍。散漫能够在每一刹那生起。如果你让时间毫无意义地逝去，那么在死亡时，你将后悔没有修持佛法。但到了那个时候，一切都已经太迟，悔恨将没有任何帮助。此时此刻即是前往一个僻静处，把你从上师那里领受的教法付诸实修的时机。如此一来，生命的每一刹那都将变得珍贵殊胜而充满意义，并使你更加远离轮回，更加趋近解脱。
第四，思量无常，以放弃对今生的挂虑
4
多年的密友将分离，
努力挣取的财物将被留在身后，
心识这个过客将离开身体这个旅店，
放弃对今生的关注，
乃是菩萨的修行。
凡庸的、世俗的关注只会在今生和来世带来痛苦和失望。轮回的表象是非常不稳定、不断变动和无常的，如同闪电划过夜空。思量一切现象无常(诸法无常)，有助于使你的心转向佛法。如俗话所说：
有生就有死，
有聚就有散，
有累积就有耗尽，
有高升就有低落。
在我们的迷妄之中，我们视事物为永久且真实存在的。但在实相之中，现象是无常的，缺乏任何的真实存在。我们想要去相信朋友、伴侣、财富和影响力都将永久，但在本质上，他们注定会改变。因此，如此专注于这些人事物是没有意义的。
在整个宇宙之中，和合现象之无常是显而易见的。举例来说，让我们看看在这个地球之上，四季如何变化。在夏季，四处可见鲜嫩丰茂的树叶，景色有如天堂。到了秋天，青草枯黄，花朵结成果实，树木开始落叶。在冬季，大地覆盖白雪。等到温暖的春天来临，积雪开始融化。在早晨，天空可能布满云朵，到了下午则一片清朗。河川可能干涸或泛滥。表面坚固的大地可能会摇晃震动，土地可能会滑动下陷。我们无法在外在世界的任何一个地方，找到一个稳定的现象。
人也是如此。我们每一个刹那都在改变。我们每分每秒都在改变，从年轻到老迈，从老迈到死亡。我们的意见、想法和计划不断地改变和逐步形成。我们从不确定一旦开展某个计划，是否就必定能完成，也不确定它是否会如我们所愿地展现。龙钦•冉江说：
我们想要和所爱的人长相厮守，
但我们一定会与他们分离。
我们想要永远停留在一个宜人的处所，
但我们一定要离开。
我们想要永远享受舒适和欢乐，
但我们一定要失去它们。
看一看，从你非常年幼开始，你已经认识了多少人？在这些人中，有多少人仍然健在？此时此刻，你或许仍然和父母、朋友、伴侣等人在一起。但你无法逃避这个事实：在死亡时，你将离开他们，如同从奶油中抽出的一根毛发，毛发上不会沾附一丁点的奶油。
你死亡的时间是不确定的，而促使死亡降临的因素是无法预测的。如同一只在蛇口中的青蛙，你已经在死神的口中了。死亡毫无预警的在任何时刻降临，而且各种原因都会导致死亡。有些人早逝，有些人老死，有些人死于疾病，有些人死于战乱，或死于横祸，例如落下悬崖。有些人死于睡梦之中，有些人在行走、饮食中死亡。有些人死得平静，有些人则执着亲人和财物而死得痛苦。无论如何，我们都必须死亡。吉美•林巴(Jigme Lingpa)说：
在暑热之中热得难受的人，
欣喜于秋天清澈凉爽的月光，
却不会为了这样的想法而感到惊惧，