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你還必須做什麼呢？
沒有受到親友的打擾，沒有因爲要從商或耕田來謀生而分心，你將能夠專心一意的修行，使身、語、意有所增長。你的心將變得自製、甯靜、明晰，對教法的真谛充滿笃定無疑的信心。這是爲什麼過去所有的聖哲都住在荒野、僻靜處、山間來修行。如寂天大師所說：
因此，貪欲和需求使我們感到厭離，
現在讓我們隨喜在僻靜處，
在那些地方，
所有的爭鬥和沖突都止息了，
只有綠林的平和與寂靜。39
39．《入菩薩行論》英文版，第一二二頁。
話說：
如風如鳥一般不執著于獲得，
如一頭害羞的動物居住在荒野，
如實行止，你將住于安甯無擾之中。
如果你希望全心全意地修持佛法，不要不斷地被執著與嗔恨的波浪推來抛去，那麼放棄執著與嗔恨，前往一個僻靜處。把你的心轉向內在，發現你的缺點，加以根除，並發展你所有本俱的良善本質。滿足于僅僅足夠維持生命的食物、僅僅足夠蔽體的衣著，如此你的修行將日複一日、月複一月、年複一年地有所進展。
一旦你遠離了所有令人分心的情景，你的修行將使你在修道上前進。這是爲什麼過去所有的瑜伽士都如同乞丐，從一個僻靜處流浪至另一個僻靜處。即使只在一個甯靜偏僻的處所停留一個月，也將足以使你的嗔恨被利益他人的願望所取代，使你對朋友的執著被無常與死亡逼近的強烈感受所取代。
如阿底峽尊者所說的：“在你獲得定力之前，散漫會損害你的修行。居住在森林和山間的僻靜處。遠離令人沮喪的活動，你將能夠全心全意的修持佛法。在死亡時，你將沒有悔恨。”
種敦巴40說：“這個末法時代不是凡夫俗子從外表幫助其他衆生的時代，而是居住在僻靜處，修持菩提心的愛與慈悲的時代。”41
40．種敦巴(Drom Tonpa Gyalwai Jungne,1004-1064)，阿底峽尊者最親近的西藏弟子。種敦巴追隨阿底峽十八年。他創建了瑞廷(Reting)寺，並且在六十歲圓寂之前，于該寺停留、教學七年。
41．參見《普賢上師言教》英文版(The Words of My Perfect Teacher),第二叁七頁。
迷妄和串習的力量如此強大，因此剛開始，修持佛法似乎非常困難，但這些困難將逐漸消失。一旦你了解教法的精髓，修行將沒有困難。你的努力精進將爲你帶來喜樂。它如同發展任何一項技藝——隨著你娴熟其中的重點，它就變得愈來愈容易，你的信心、能力、和努力與日俱增。
不論你從事了什麼樣的禅修或思考，它都不會白白被浪費。在死亡時，它所帶來的利益將出現在你的心續之中，幫助你投生在一個佛法興盛、靠近一個真正上師的處所。一個生世接著一個生世，你將逐漸從一個下等的修行者變成一個中等的修行者，從一個中等的修行者變成一個上等的修行者。
聞的核心是思，思的核心是修。隨著你愈來愈深入教法的意義，佛法不可思議的功德將變得更加清晰，如同你飛得愈高，太陽就顯得更加明亮燦爛。
你變得甯靜平和，乃是你已經完全融會貫通所聞之佛法的征兆。你離于煩惱，乃是你已經完全融入禅修的征兆。隨著聞通向思，思轉化成爲修，你對今生充滿迷妄的活動的渴望將會減少，轉而心向佛法。
你依止佛法所從事的任何事情，不論它是微小或是不重要的，都將帶來利益。如同《賢愚經》(Sutra of the Wise and the Foolish)所說的：
切勿輕忽微小之善行，
認爲它們無所助益，
因爲假以時日，
滴水將溢滿巨壺。
同樣的，即使你每天只修行一個小時，但是只要懷著信心和熱忱來修行，良善的品質將逐漸增長。規律地修行能夠輕易轉化你的心。從了解世俗谛，你將全然地確信勝義谛的意義。
“散漫”是生起這種品質的主要障礙。散漫能夠在每一刹那生起。如果你讓時間毫無意義地逝去，那麼在死亡時，你將後悔沒有修持佛法。但到了那個時候，一切都已經太遲，悔恨將沒有任何幫助。此時此刻即是前往一個僻靜處，把你從上師那裏領受的教法付諸實修的時機。如此一來，生命的每一刹那都將變得珍貴殊勝而充滿意義，並使你更加遠離輪回，更加趨近解脫。
第四，思量無常，以放棄對今生的挂慮
4
多年的密友將分離，
努力掙取的財物將被留在身後，
心識這個過客將離開身體這個旅店，
放棄對今生的關注，
乃是菩薩的修行。
凡庸的、世俗的關注只會在今生和來世帶來痛苦和失望。輪回的表象是非常不穩定、不斷變動和無常的，如同閃電劃過夜空。思量一切現象無常(諸法無常)，有助于使你的心轉向佛法。如俗話所說：
有生就有死，
有聚就有散，
有累積就有耗盡，
有高升就有低落。
在我們的迷妄之中，我們視事物爲永久且真實存在的。但在實相之中，現象是無常的，缺乏任何的真實存在。我們想要去相信朋友、伴侶、財富和影響力都將永久，但在本質上，他們注定會改變。因此，如此專注于這些人事物是沒有意義的。
在整個宇宙之中，和合現象之無常是顯而易見的。舉例來說，讓我們看看在這個地球之上，四季如何變化。在夏季，四處可見鮮嫩豐茂的樹葉，景色有如天堂。到了秋天，青草枯黃，花朵結成果實，樹木開始落葉。在冬季，大地覆蓋白雪。等到溫暖的春天來臨，積雪開始融化。在早晨，天空可能布滿雲朵，到了下午則一片清朗。河川可能幹涸或泛濫。表面堅固的大地可能會搖晃震動，土地可能會滑動下陷。我們無法在外在世界的任何一個地方，找到一個穩定的現象。
人也是如此。我們每一個刹那都在改變。我們每分每秒都在改變，從年輕到老邁，從老邁到死亡。我們的意見、想法和計劃不斷地改變和逐步形成。我們從不確定一旦開展某個計劃，是否就必定能完成，也不確定它是否會如我們所願地展現。龍欽•冉江說：
我們想要和所愛的人長相厮守，
但我們一定會與他們分離。
我們想要永遠停留在一個宜人的處所，
但我們一定要離開。
我們想要永遠享受舒適和歡樂，
但我們一定要失去它們。
看一看，從你非常年幼開始，你已經認識了多少人？在這些人中，有多少人仍然健在？此時此刻，你或許仍然和父母、朋友、伴侶等人在一起。但你無法逃避這個事實：在死亡時，你將離開他們，如同從奶油中抽出的一根毛發，毛發上不會沾附一丁點的奶油。
你死亡的時間是不確定的，而促使死亡降臨的因素是無法預測的。如同一只在蛇口中的青蛙，你已經在死神的口中了。死亡毫無預警的在任何時刻降臨，而且各種原因都會導致死亡。有些人早逝，有些人老死，有些人死于疾病，有些人死于戰亂，或死于橫禍，例如落下懸崖。有些人死于睡夢之中，有些人在行走、飲食中死亡。有些人死得平靜，有些人則執著親人和財物而死得痛苦。無論如何，我們都必須死亡。吉美•林巴(Jigme Lingpa)說：
在暑熱之中熱得難受的人，
欣喜于秋天清澈涼爽的月光，
卻不會爲了這樣的想法而感到驚懼，