..续本文上一页;札巴⑨，在途中，他们来到一个名叫“香达”(Shangda)、乾燥如沙漠的地方。

　　⑨ 强秋•森帕•苏南•札巴(Changchup Sempa Sonam Trakpa)或堪千•强秋•森帕(Khenchen Changchup Sempa)，一个修心教法的伟大修行者。他出生于尼摩(Nyemo)，成为却隆(Cholung)的住持。

　　“我们在这里吃点东西吧，”嘉瑟•东美建议。

　　友人提出异议。“这里没有水，”他们说。

　　他回答：“去捡一些干柴来。我会解决水的问题。”

　　当他们捡完干柴回来，他们发现嘉瑟•东美已经在沙地上挖了一个坑，里面充满了水。他们吃完饭之后，水仍然在那里，但在此之后不久，则完全不见水的痕迹。

　　另一次，嘉瑟•东美给予长寿佛灌顶，在座的一些人看见他的脸如同雪峰般白灿地令人目眩。在祈请加持的时候，他的脸转为橘红色；在除障⑩期间，他的脸转为暗红色、呈现忿怒相，头发直直竖立。

　　⑩ 在灌顶之初。上师观想自己是一个忿怒本尊，把所有障碍和障碍制作者从坛城驱除。

　　另一次，一些特别虔敬的弟子看见他化现为十一面观世音(Eleven-Faced Chenrezi)。

　　有一次，来自西藏中部的一支军队接近戊初的时候，嘉瑟•东美告诉所有的居民逃离戊初，但他们没有听从。他们说，既然上一次北方人获胜，而且平安无事，所以这一次肯定也不需要担心。

　　嘉瑟•东美坚持地说：“这一次你们必须逃走！”

　　但他们仍然没有迁移。结果北方人落败。当来自西藏中部的军队入侵戊初时，每一个人都惊慌失措，聚集在嘉瑟•东美身边。如同那五个罗刹(Rakashasas)在国王“慈爱的力量”(King Strength of Love)11的王国内无法伤害任何一个人一般，这些残酷无情的士兵挥舞着沾满血迹的矛与剑出现时，他们只看到法王嘉瑟•东美的面容，嗔恨就平息了，心中充满信心。他们向他顶礼，索取具有保护作用的金刚结(protection cords)。他们想要领受他的加持，却不敢接近。

　　“我们是邪恶之人，”他们说，“可能会玷污了你。”

　　“我可以容忍，”嘉瑟•东美回答，并给予他们加持。

　　一些士兵无法忍住泪水，从内心深处发出悔恨而哭泣，向嘉瑟•东美发露忏悔。每一个人都对嘉瑟•东美的先知卓见及其加持的力量生起强烈的信心。

　　嘉瑟•东美能够毫不费力地承担他人的病痛；这个情况发生了许多次，尤其当布敦仁波切和堪千•强慈12生病的时候，更是如此。嘉瑟•东美在无数次的禅观中亲见本尊，例如观世音菩萨、度母及许多其他佛与菩萨，并直接从他们那里听闻佛法。据说，他从位于内萨(Nesar)的卡萨巴尼观音像13那里领受教法，也从位于恰果雄(Chagö Shong)的十一面观世音像那里领受教法；这尊十一面观世音像如一个活生生的人一般对他传法。

　　11. 关于这个故事，参见第十八颂的论释。

　　12. 堪千•强慈(Khenchen Changtse)，又名洛千•强秋•策摩(Lonchen Changchup Tsemo，1303-1380)，是波东寺(Bodong monastery)的住持，一位伟大的学者禅修者，尤其是时轮金刚传承。他是盼•罗擦•罗卓•天帕(Pang Lotsa Lodro Tenpa，1276-1342)和觉南寺住持秋列•南贾(Chole Namgyal)的弟子。他从他们两位身上领受了时轮金刚的教法。他从伟大的萨迦派上师喇嘛•当帕•苏南•嘉岑那里领受了道果传承的教授。

　　13．卡萨巴尼(Kasarpani)是观世音的一个身相。

　　他夜以继日地让慈悲充满在他的整个人之中。有时候，他看起来似乎已经昏厥过去。然而，他却是在净土的禅观之中，向诸佛行供养，利益无数有情众生。

　　嘉瑟•东美的修行已经臻至圆满，能够毫不费力地带领其他人达到成熟的境界。人们只需见他一次，就能够生起信心、出离心、慈心和悲心，并且发展出证悟心(或菩提心，the mind of enlightenment)──也就是带领一切众生成佛的愿望。对于那些亲近嘉瑟•东美很长一段时间的人而言，他的影响力更加深远。

　　最重要的是，嘉瑟•东美对众生拥有如此的慈心，因此他从不在意承受任何肉体的艰困，甚至不在乎冒着生命的危险，即使这么做只能够为他人带来微小的利益。

　　有一次，当嘉瑟•东美十六岁的时候，一个曾经给予他一些物质援助的人，要求他前往萨迦去进行一项重要的任务，并在隔天返回。在前往萨迦的中途，年轻的嘉瑟•东美在沙原上看见一只快要饿死的母狗即将吞食幼犬。他非常怜悯母狗，不知道能够帮得上什么忙，因而决定把母狗和幼犬全部带回寺院，然后再连夜赶路前往萨迦。他把狗背在背上，出发前往寺院。这个过程非常艰难。最后，他终于返抵寺院，安顿了母狗和幼犬。再度出发前往萨迦之前，嘉瑟•东美心想他最好先喝一点水。就在那个时候，他碰到了委托他前往萨迦的人。

　　那个人看见嘉瑟•东美，非常惊讶地问：“嘿，你没有去萨迦吗？”当嘉瑟•东美解释其中原委时，那个人咒骂他说：”你把这么重要的事情置于不顾，反而在这里大发慈悲！”

　　嘉瑟•东美遭受如此严厉的指责，连水都不敢喝，立即前往萨迦，连夜赶路，在清晨抵达。完成任务之后，他立刻折返，在日落之前返抵寺院。

　　委托人看见这个情况，感到惊讶，并乞求嘉瑟•东美原谅他出言责备。他又说：“你的所作所为真令人惊叹！”

　　另一次，嘉瑟•东美大约二十岁时，寺院所有的僧侣都要启程前往秋拔(Chobar)。这个时候，嘉瑟•东美看见一个瘸腿的女人在寺院大门外哭泣。他问女人怎么回事。她解释，她是因为所有的僧侣都要离开、留下她一个人而哭泣。所有的僧侣都要离开，就没有人施食给她了。嘉瑟•东美告诉她不要绝望，并承诺会回来接她前往。

　　嘉瑟•东美带着他的财物前往秋拔，稍事休息之后，即带着一条绳索出发。朋友们在远处呼唤，问他要去哪里。嘉瑟•东美说，他要返回寺院去接那个女人，但那些朋友都不相信。

　　嘉瑟•东美回到寺院时，他发现他无法同时背负女人及其财物。因此，他首先背着她的衣物和蒲团走了一段距离，然后再回去背负女人。如此轮流背负女人及其财物，嘉瑟•东美终于抵达秋拔。朋友们对此都感到惊讶不已。他们说，他们原先以为嘉瑟•东美只是回去收集木柴；他的行为真的了不起。

　　嘉瑟•东美大约三十岁时，一个生病的乞丐总是停留在他的门外附近。他的全身长满虱子。嘉瑟•东美总是把所有的食物和饮水布施给这个乞丐，这一切都是在夜间秘密进行以避免张扬。但是有一天晚上，那个乞丐不在他惯常停留的位置，于是嘉瑟•东美四处寻找他的踪迹。在破晓之际，嘉瑟•东美终于找到了乞丐，并且问他为什么离开。

　　“一些人告诉我，我是那么的令人作呕，他们从我身边经过的时候，甚至连看都没办法看我一眼。他们把我赶走，”乞丐说。

　　听到这些话，嘉瑟•东美心中充满慈悲而哭泣。那天傍晚，嘉瑟•东美把乞丐带到房间，让他吃饱喝足。接着，嘉瑟•东美把自己全新的袍子送给乞丐，并穿上乞丐的破烂衣服，用自己的身体来喂虱子。

　　不久之后，嘉瑟•东美看起来好像染上了痲疯病或某种其他的疾病。他虚弱无力，必须停止教学。朋友和弟子前来探视，纳闷他是否染上重病。他们很快便看见嘉瑟•东美所陷入的情境。

　　“你何不再做一个好的修行者？”他们劝告嘉瑟•东美。

　　一些人引经据典地说：“如果你的悲心不是全然清净的，就不要布施你的身体。”

　　其他人则请求他：“为了你自己，为了我们，请不要继续下去了，把这些虱子除掉！”

　　但是嘉瑟•东美说：“由于时间没有起始，我已经拥有过那么多次的人身，但它们都被虚度了。现在，即使我今天就要死去，至少我已经做了一些有意义的事情。我不会除掉这些虱子。”

　　嘉瑟•东美持续用身体喂了虱子十七天，但这些虱子渐渐地自行死去，最后连一只虱子也不剩。嘉瑟•东美替这些死亡的虱子持诵咒语和陀罗尼咒，并用它们来制作“擦擦”14。每一个人都为嘉瑟•东美清净的心和慈悲感到惊奇，并成为家喻户晓的“嘉瑟•千波”(Gyalse Chenpo)──大菩萨。他撰写了以下的祈愿文，真实反映了他的想法：

　　 愿伤害我的身体和我生命的人长寿，

　　 没有疾病或仇敌，

　　 克服所有修道上的障碍，

　　 迅速证得法身，离于生死轮回。

　　14．擦擦(…

《你可以更慈悲(菩萨37种修行之道)》全文未完，请进入下页继续阅读…