..續本文上一頁;劄巴⑨，在途中，他們來到一個名叫“香達”(Shangda)、乾燥如沙漠的地方。

　　⑨ 強秋•森帕•蘇南•劄巴(Changchup Sempa Sonam Trakpa)或堪千•強秋•森帕(Khenchen Changchup Sempa)，一個修心教法的偉大修行者。他出生于尼摩(Nyemo)，成爲卻隆(Cholung)的住持。

　　“我們在這裏吃點東西吧，”嘉瑟•東美建議。

　　友人提出異議。“這裏沒有水，”他們說。

　　他回答：“去撿一些幹柴來。我會解決水的問題。”

　　當他們撿完幹柴回來，他們發現嘉瑟•東美已經在沙地上挖了一個坑，裏面充滿了水。他們吃完飯之後，水仍然在那裏，但在此之後不久，則完全不見水的痕迹。

　　另一次，嘉瑟•東美給予長壽佛灌頂，在座的一些人看見他的臉如同雪峰般白燦地令人目眩。在祈請加持的時候，他的臉轉爲橘紅色；在除障⑩期間，他的臉轉爲暗紅色、呈現忿怒相，頭發直直豎立。

　　⑩ 在灌頂之初。上師觀想自己是一個忿怒本尊，把所有障礙和障礙製作者從壇城驅除。

　　另一次，一些特別虔敬的弟子看見他化現爲十一面觀世音(Eleven-Faced Chenrezi)。

　　有一次，來自西藏中部的一支軍隊接近戊初的時候，嘉瑟•東美告訴所有的居民逃離戊初，但他們沒有聽從。他們說，既然上一次北方人獲勝，而且平安無事，所以這一次肯定也不需要擔心。

　　嘉瑟•東美堅持地說：“這一次你們必須逃走！”

　　但他們仍然沒有遷移。結果北方人落敗。當來自西藏中部的軍隊入侵戊初時，每一個人都驚慌失措，聚集在嘉瑟•東美身邊。如同那五個羅刹(Rakashasas)在國王“慈愛的力量”(King Strength of Love)11的王國內無法傷害任何一個人一般，這些殘酷無情的士兵揮舞著沾滿血迹的矛與劍出現時，他們只看到法王嘉瑟•東美的面容，嗔恨就平息了，心中充滿信心。他們向他頂禮，索取具有保護作用的金剛結(protection cords)。他們想要領受他的加持，卻不敢接近。

　　“我們是邪惡之人，”他們說，“可能會玷汙了你。”

　　“我可以容忍，”嘉瑟•東美回答，並給予他們加持。

　　一些士兵無法忍住淚水，從內心深處發出悔恨而哭泣，向嘉瑟•東美發露忏悔。每一個人都對嘉瑟•東美的先知卓見及其加持的力量生起強烈的信心。

　　嘉瑟•東美能夠毫不費力地承擔他人的病痛；這個情況發生了許多次，尤其當布敦仁波切和堪千•強慈12生病的時候，更是如此。嘉瑟•東美在無數次的禅觀中親見本尊，例如觀世音菩薩、度母及許多其他佛與菩薩，並直接從他們那裏聽聞佛法。據說，他從位于內薩(Nesar)的卡薩巴尼觀音像13那裏領受教法，也從位于恰果雄(Chagö Shong)的十一面觀世音像那裏領受教法；這尊十一面觀世音像如一個活生生的人一般對他傳法。

　　11. 關于這個故事，參見第十八頌的論釋。

　　12. 堪千•強慈(Khenchen Changtse)，又名洛千•強秋•策摩(Lonchen Changchup Tsemo，1303-1380)，是波東寺(Bodong monastery)的住持，一位偉大的學者禅修者，尤其是時輪金剛傳承。他是盼•羅擦•羅卓•天帕(Pang Lotsa Lodro Tenpa，1276-1342)和覺南寺住持秋列•南賈(Chole Namgyal)的弟子。他從他們兩位身上領受了時輪金剛的教法。他從偉大的薩迦派上師喇嘛•當帕•蘇南•嘉岑那裏領受了道果傳承的教授。

　　13．卡薩巴尼(Kasarpani)是觀世音的一個身相。

　　他夜以繼日地讓慈悲充滿在他的整個人之中。有時候，他看起來似乎已經昏厥過去。然而，他卻是在淨土的禅觀之中，向諸佛行供養，利益無數有情衆生。

　　嘉瑟•東美的修行已經臻至圓滿，能夠毫不費力地帶領其他人達到成熟的境界。人們只需見他一次，就能夠生起信心、出離心、慈心和悲心，並且發展出證悟心(或菩提心，the mind of enlightenment)──也就是帶領一切衆生成佛的願望。對于那些親近嘉瑟•東美很長一段時間的人而言，他的影響力更加深遠。

　　最重要的是，嘉瑟•東美對衆生擁有如此的慈心，因此他從不在意承受任何肉體的艱困，甚至不在乎冒著生命的危險，即使這麼做只能夠爲他人帶來微小的利益。

　　有一次，當嘉瑟•東美十六歲的時候，一個曾經給予他一些物質援助的人，要求他前往薩迦去進行一項重要的任務，並在隔天返回。在前往薩迦的中途，年輕的嘉瑟•東美在沙原上看見一只快要餓死的母狗即將吞食幼犬。他非常憐憫母狗，不知道能夠幫得上什麼忙，因而決定把母狗和幼犬全部帶回寺院，然後再連夜趕路前往薩迦。他把狗背在背上，出發前往寺院。這個過程非常艱難。最後，他終于返抵寺院，安頓了母狗和幼犬。再度出發前往薩迦之前，嘉瑟•東美心想他最好先喝一點水。就在那個時候，他碰到了委托他前往薩迦的人。

　　那個人看見嘉瑟•東美，非常驚訝地問：“嘿，你沒有去薩迦嗎？”當嘉瑟•東美解釋其中原委時，那個人咒罵他說：”你把這麼重要的事情置于不顧，反而在這裏大發慈悲！”

　　嘉瑟•東美遭受如此嚴厲的指責，連水都不敢喝，立即前往薩迦，連夜趕路，在清晨抵達。完成任務之後，他立刻折返，在日落之前返抵寺院。

　　委托人看見這個情況，感到驚訝，並乞求嘉瑟•東美原諒他出言責備。他又說：“你的所作所爲真令人驚歎！”

　　另一次，嘉瑟•東美大約二十歲時，寺院所有的僧侶都要啓程前往秋拔(Chobar)。這個時候，嘉瑟•東美看見一個瘸腿的女人在寺院大門外哭泣。他問女人怎麼回事。她解釋，她是因爲所有的僧侶都要離開、留下她一個人而哭泣。所有的僧侶都要離開，就沒有人施食給她了。嘉瑟•東美告訴她不要絕望，並承諾會回來接她前往。

　　嘉瑟•東美帶著他的財物前往秋拔，稍事休息之後，即帶著一條繩索出發。朋友們在遠處呼喚，問他要去哪裏。嘉瑟•東美說，他要返回寺院去接那個女人，但那些朋友都不相信。

　　嘉瑟•東美回到寺院時，他發現他無法同時背負女人及其財物。因此，他首先背著她的衣物和蒲團走了一段距離，然後再回去背負女人。如此輪流背負女人及其財物，嘉瑟•東美終于抵達秋拔。朋友們對此都感到驚訝不已。他們說，他們原先以爲嘉瑟•東美只是回去收集木柴；他的行爲真的了不起。

　　嘉瑟•東美大約叁十歲時，一個生病的乞丐總是停留在他的門外附近。他的全身長滿虱子。嘉瑟•東美總是把所有的食物和飲水布施給這個乞丐，這一切都是在夜間秘密進行以避免張揚。但是有一天晚上，那個乞丐不在他慣常停留的位置，于是嘉瑟•東美四處尋找他的蹤迹。在破曉之際，嘉瑟•東美終于找到了乞丐，並且問他爲什麼離開。

　　“一些人告訴我，我是那麼的令人作嘔，他們從我身邊經過的時候，甚至連看都沒辦法看我一眼。他們把我趕走，”乞丐說。

　　聽到這些話，嘉瑟•東美心中充滿慈悲而哭泣。那天傍晚，嘉瑟•東美把乞丐帶到房間，讓他吃飽喝足。接著，嘉瑟•東美把自己全新的袍子送給乞丐，並穿上乞丐的破爛衣服，用自己的身體來喂虱子。

　　不久之後，嘉瑟•東美看起來好像染上了痲瘋病或某種其他的疾病。他虛弱無力，必須停止教學。朋友和弟子前來探視，納悶他是否染上重病。他們很快便看見嘉瑟•東美所陷入的情境。

　　“你何不再做一個好的修行者？”他們勸告嘉瑟•東美。

　　一些人引經據典地說：“如果你的悲心不是全然清淨的，就不要布施你的身體。”

　　其他人則請求他：“爲了你自己，爲了我們，請不要繼續下去了，把這些虱子除掉！”

　　但是嘉瑟•東美說：“由于時間沒有起始，我已經擁有過那麼多次的人身，但它們都被虛度了。現在，即使我今天就要死去，至少我已經做了一些有意義的事情。我不會除掉這些虱子。”

　　嘉瑟•東美持續用身體喂了虱子十七天，但這些虱子漸漸地自行死去，最後連一只虱子也不剩。嘉瑟•東美替這些死亡的虱子持誦咒語和陀羅尼咒，並用它們來製作“擦擦”14。每一個人都爲嘉瑟•東美清淨的心和慈悲感到驚奇，並成爲家喻戶曉的“嘉瑟•千波”(Gyalse Chenpo)──大菩薩。他撰寫了以下的祈願文，真實反映了他的想法：

　　 願傷害我的身體和我生命的人長壽，

　　 沒有疾病或仇敵，

　　 克服所有修道上的障礙，

　　 迅速證得法身，離于生死輪回。

　　14．擦擦(…

《你可以更慈悲(菩薩37種修行之道)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…