..续本文上一页植物。

　　我们通常会用到两个曼达盘。其中之一放在佛桌上来象征皈依境，也就是修持供养的对象。另一个拿在手上，象征所要供养的宇宙。

　　使用稻米或任何谷类之前，应该非常仔细地清洗，除去所有的石块、木屑与尘土。接着以藏红花水润湿，放在干净的地方风干。如此准备的谷类便能用来供养。

　　我们用左手拿起曼达盘。右手将一滴藏红花水放在盘上。以右手大拇指与无名指(第四指)抓起一小搓谷子，并用右手手腕下方的肌肉顺时钟方向擦拭曼达盘，同时念诵百字明而祈愿：“愿我与一切有情众生的所有障染悉皆清除。”你也可以持诵“圆满戒律咒”71，以便在修持供养前清净自身。

　　71“圆满戒律咒”念诵如下：唵、阿牟嘎悉拉、桑巴热、桑巴热、巴热、巴热、玛哈序达、萨朶、贝玛、比布希迭、布杂、达惹、达惹、萨曼塔、阿瓦娄克德、吽、呸、梭哈。(OM AMOGASHILA SAMBHARA SAMBHARA BHARA BHARA MAHASHUDHA SATO PEMA BIBHUKSHITE BHUDZA DHARA DHARA SAMANTHA AVALOKITE HUNG PHET SOHA)

　　在每一座修持的开始，首先念诵“三十七支供文”(附录四)，并供养三十七墩72稻米。如此三次或七次之后，专心修持三身曼达的供养，念诵以下偈颂，并且每次供养七墩谷子73。

　　 唵阿吽!

　　三身佛土与富乐，

　　外、内、密之供养云，

　　 献予三宝三根本。

　　 受已祈赐二成就。

　　 唵阿吽 咕如 喋瓦 达克尼 萨帕利瓦惹

　　热纳 曼达拉 布杂 美嘎 阿 吽。

　　72 墩，在曼达盘上所放置代表供养的一把物品，可为米等谷类、或是各种珠宝。

　　73 化身曼达共有七墩供养，分别代表须弥山、四大部洲、日、月。

　　 唵、阿、吽这三个种子字分别代表诸佛的身、语、意(智慧心)，也象征三身：化身对应诸佛之身、报身对应诸佛之语、法身对应诸佛之意。

　　 法身乃是诸佛的究竟自性。由此自性当中化现报身的五种智慧。化身则是诸佛无所不在的慈悲，根据众生的需求与愿望而以各种不同方式显现。

　　“外”的供养包括清水、花、香、灯、涂、食、乐74，以及所有令五官愉悦的物品。“内”的供养则是白甘露、红甘露与食子的三种供养(分别对应于转化的三毒——嗔、贪、痴)，以及各种组成加持所依物、可修复与固守三昧耶誓戒的圣物。“密”的供养为十六种献供天女的供养物：与空性了悟双运的五官愉悦物品。

　　74 这些即是一般所称的“八供”，清水包括了洗脸水与洗脚水两种供养，此为古印度的传统之一；“香”指的是烧香类，“涂”指的是香水类，“乐”指的是音乐类的供养物。

　　 我们供养的对象是三宝与三根本，而他们也欢喜地接受了供养。其后，为了回应我们，他们喜悦而慈悲地赐予加持，因为他们知道，由于他们接受了我们的供养，使我们得以积聚福德与智慧，最终可以让我们脱离轮回。

　　 这个供养愿文的结尾咒语以唵阿吽(梵音OM AH HUNG)为起始。这三个种子字分别代表诸佛的身、语、意，也象征三宝与三身。咕如(梵音GURU，藏音“喇嘛”)指的是修持传承的诸位上师，乃一切加持的根本。喋瓦(梵音DEWA，藏音“拉”或“依当”)指的是本尊，乃所有成就的根本。达克尼(梵音DAKINI，藏音“康卓”)指的是女性的证悟主尊或特质，乃一切事业的根本。萨帕利瓦惹(梵音SAPARIWARA)意思是“由他们的眷属陪同”。热纳(梵音RATNA)是“珠宝”。曼达拉(梵音MANDALA)是宇宙这个曼达。布杂(梵音PUJA)意思是“供养”。美嘎(梵音MEGHA)则是“云朵”。阿(梵音AH)能让供养物增长无量。吽(梵音HUNG)则是祈请三宝与三根本接受我们的供养并赐予加持。

　　化身曼达

　　首先，我们供养化现之身的化身曼达。这是一种象征性的宇宙供养，须弥山居于中央。东方的胜身洲由纯水晶所制；我们所在的南方为赡部洲，由蓝宝石所做；西方的牛贺洲是红宝石所成；北方的俱卢洲为黄金所造。须弥山四面的质地，便是四大部洲所对应的四种宝物。四大部洲之上的天空，也因这些部洲的不同组成而有相应的颜色。因此东胜身洲上方的天空为白色，我们这个南赡部洲上方的天空为蓝色，西牛贺洲上方的天空为红色，北俱卢洲上方的天空为黄色。在每一部洲的两侧各有一个小洲。东胜身洲的两旁为身及胜身，我们这个南赡部洲的两旁为拂及妙拂，西牛贺洲的两旁为谄及胜道行，北俱卢洲的两旁为俱卢及俱卢月，共为四大与八小的十二部洲。东南西北四大部洲的地上皆有众宝山、如意树、满欲牛、自然稻。

　　接着是“七皇宝”75与宝藏瓶。众宝山的面前是一个具有千股的珍贵轮宝，由阎浮河(the river jambu)的纯金所制，如阳光般闪耀。如意树的面前确一个珍贵、如人一般大小的八面蓝宝石，照亮周遭一百里格76之内的天空；它的光芒能解除并保护众生不受热寒之苦，驱除恶意行为之因，圆满所有愿望。满欲牛的面前为一位珍贵的妃宝，如太阳般炫丽，离于五种缺患，并富有八种夺魂摄心的女性特质；仅仅瞥见她一面，便令空性与大乐的了悟得以如晨曦般初生。自然稻的面前有一位珍贵的臣宝，尊贵而高大，智慧而善巧。

　　75 转轮圣王所拥有的“七皇宝”分别为：轮宝、珠宝、妃宝、臣宝、象宝、马宝、将军宝。

　　76 “里格”为长度单位，一里格等于三英里。

　　 在东南西北其间的四个次方位(东南、西南、西北、东北)则有一象宝，身为灰色，有千头凡俗的大象那般壮硕，头上戴有象征大力的红宝石；另有一马宝如孔雀喉部一般地翠蓝，能于一天之内绕完世界三次；还有一将军宝，骁勇善战，等同于宇宙的守护，他是如此地威严辉煌，让人几乎不敢抬眼正视；最后是宝藏瓶，能赐予所有的愿望。

　　在八个方位则有八位献供天女：嬉女、鬘女、歌女、舞女、华女、香女、灯女、涂女77。

　　77 在内圈的这八位天女分别在八个方位，嬉女(东方)、鬘女(南方)、歌女(西方)、舞女(北方)、华女(东南)、香女(西南)、灯女(西北)、涂女(东北)。例如，嬉女位于东方而面朝西方、鬘女位于南方而面朝北方；“嬉女”意指身形曼妙的天女。

　　 在东方天空中、嬉女之前方，有一火造水晶的太阳闪耀着；在西方天空中、歌女之前方，则有一个水造水晶的月亮。于南方天空中、舞女之对面，漂浮着具有金色手把的白色宝伞；于北方天空中、鬘女之对面，则有一多彩的尊胜幢。

　　 而布满虚空中的，则是令人眼花撩乱的天、人、龙族78之一切财富，犹如大风雪中的雪花般无量无尽。

　　须弥山内是欲界的六道，山顶上则有色界的十七层天，其上是无色界的四层天79。在天众的世界中，有清净的甘露湖、如意树、黄金山与珠宝山，还有美妙的花园与森林。七重的金黄山围绕着须弥山，其间由七重海所分隔，整个地基周围则是炽焰的铁山。

　　78 居住于三个层界(藏音sa gsum)的众生包括：住于大地之上的天众、住于大地之表的人类，以及住于大地之下的蛇族(身如巨蟒、具有魔力)。或龙族。其后所提到的宝物，有可能是龙王宫里的夜明珠。

　　79 在佛学辞典的说明中，欲界的天道众生仍有性别之分，也有物质欲望，共有六层天：四天王天(东持国天、南增长天、西广目天、北多闻天)、忉利天(帝释所管辖之三十三天)、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界共有十八层天，于此没有性别之分与物质欲望：初禅天有三(梵众天、大梵天、梵辅天)；二禅天有三(少光天、无量光天、光音天)；三禅天有三(少净天、无量净天、遍净天)；四禅天有九(无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天或大自在天、色究竟天或奥明天)。无色界无性别之分，无男女之相，也无物质形式，共有四层天：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。

　　最后我们应该观想，在这个宇宙的每一个原子之中，还有另一个完整的宇宙，并具足无量无尽、丰盛无比的供养。如此广大无垠的供养包含了整个宇宙所能找到的一切圆满、美妙、珍贵之物——无论是在大地之下、大地之表、大地之上——例如龙族的如意宝，在深广的大海中也能照亮整个龙族世界。当我们在做这个所有宇宙供养的时候，就当自己是整个宇宙的拥有者，是一位能够转轮的宇宙圣王。

　　我们修持曼达供养，因而能够毫不执着地布施。目前，我们非常执着于自己所拥有的事物。无法忍受布施自己的财产，甚至有时候不敢使用它们，深怕会被用尽或被用坏。因此为了除去对物质的执着与贪爱，我们向诸佛菩萨供养我们所具有的一切：财物、良好的特质、学习的所得，以及过去积聚的一切功德。我们不光以这辈子所拥有的少许物品来做供养：我们做的供养是无量无尽的，是整个宇宙——同时，不只是我们所在的宇宙，而是十亿个同样的宇宙。我们将所有的供养物献予皈依圣众，乃是为了利益一切众生，特别是我们视为敌怨、令我们有所障碍与艰困的众生。我们祈愿，经由这个修持的功德，这些众生都能被带上解脱之道，究竟成佛。除非我们以这样的心态来修持，否则我们所修的便不是真正的大乘法门。

　　报身曼达

　　其次，在化身曼达之上，我们观想并供养圆满乐受身的报身曼达，此乃五方佛部净土…

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