..续本文上一页代汉语译文：
这时三十三层天的天主拜佛说道：“佛陀，如今在人间是否有人，曾在过去、现在、未来三生造佛陀形象吗？”
原典：
佛言：“天主！诸有曾经作佛像者，皆于过去先已解脱，在天众中尚复无有，况于余处！唯有北方毗沙门子那履沙婆，曾于往昔造菩萨像，以斯福故，后得为王，名频婆娑罗。复因见我，今得生天，有大势力，永离恶道。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾于往世修故佛堂，由此因缘永得解脱。憍梵波提昔作牛身，追求水草，右绕精舍，食诸草竹，因见尊容，发欢喜心，乘兹福故，今得解脱。尸毗罗曾持宝盖，供养佛像；阿[少/兔]楼驮然一支灯亦以供养；输鞞那曾扫佛堂；阿婆摩那于佛像前燃灯施明；难陀比丘爱重尊仪，香水洗沐。有如是等无量诸阿罗汉，皆悉曾于佛像之所薄申供养，乃至极下如那伽波罗，于像座前，以少许黄丹画一像身，而为供养，由此福故，皆永离苦而得解脱。天主！若复有人能于我法未灭尽来，造佛像者，于弥勒初会皆得解脱。若有众生非但为己，而求出离，乃为欲得无上菩提，造佛像者，当知此则为三十二相之因，能令其人速致成佛。”
现代汉语译文：
佛说：“天主，那些曾经造过佛形象的众生，早就于过去一一解脱了。在天众中都不再有，何况别的地方呢。唯有北方有个毗沙门子那履沙婆，曾造过菩萨像，因为如此的缘故，后来投生为国王，名叫频婆娑罗，更因亲自见到我的缘故，如今得以投生天界，永不落苦难轮回；优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶，曾修复过故处的佛堂，也因此因缘而永得解脱；憍梵波提有一世曾作牛身追求水草，右绕佛陀说法的讲堂而食用一些草竹，因见到佛陀的尊容而发出欢喜心，而今得到了解脱；尸毗罗曾持宝盖供养佛像；阿菟楼驮点燃一支灯用来供养佛陀；输鞞那曾扫佛堂；阿婆摩那于佛像前燃灯照明；难陀比丘爱护尊敬佛陀仪容，用香水洗沐；有如此之多的无数诸阿罗汉，都一一曾于佛像之所供养。乃至最简单的如那伽波罗，在佛像座前用少许黄丹画了一副像身而为供养，也因为此福的缘故永离苦道轮回而得解脱。天主，如果有人能于我佛法未灭之时造佛像，于未来出世的弥勒佛初次法会上皆能够得到解脱。如果有众生不仅仅是为自己而求解脱，而是为了求得无上正等正觉而造佛像的话，应当知道这即是获得佛陀圆满三十二相的因缘，能令人迅速精进修炼成佛。”
原典：
尔时优陀延王心自思惟：“云何令我所造之像速得成就？”作是念已，语彼匠言：“汝可勤心令功速毕，使我早得瞻仰礼敬。”
现代汉语译文：
此时优陀延王心中思量，如何能让造像之事迅速完成呢？这个念头刚毕，则对天匠说：“您务必勤心精进让此事迅速完成，使我得以早日瞻仰礼敬。”
原典：
是时天匠运其工巧，专精匪懈，不日而成。其像跏趺坐，高七尺，面及手足皆紫金色。时优陀延王见像得成，相好端严，心生净信，获柔顺忍。既得忍已，益加欣庆，所有业障及诸忧恼并得销除。譬如日出，雾露皆尽，唯除一业，现身受者，以曾于圣人起恶语故。
其王尔时即以种种殊珍异物赏彼天匠。
现代汉语译文：
此后天匠运用其工巧技术，专精匪懈不日而造像完成。其像结加趺坐高七尺，佛陀面及手足皆紫金色。这时优陀延王见佛像得成相好端严，心生净信获得了柔顺忍的修行境地，因得忍的缘故而益加欣庆，所有业障和忧恼并得一一消除。犹如日出，阴霾雾露皆散去。唯除了一个还需要身体受之的业障，是因曾于圣人起恶语的缘故。国王这时马上以种种殊珍异物奖赏于此天匠。
原典：
是时天匠敬白王言：“王今造像，我心随喜。愿与大王同修此福！今王所赐，非我敢受。若要相与，待余吉日。”作是语已，即于其夜还升本天。
现代汉语译文：
这时，天匠恭敬的拜对国王说：“国王如今造像我的心中也有无限的欢喜，我愿与大王一起同修此福，今日国王所赏赐的我不敢接受，如果非要奖赏的话，就留待吉日再说吧。”说完后，天匠便于当夜还赴天界去了。
原典：
尔时诸大国王阿阇世等，并先于佛心怀渴慕。闻王造像，功已获成，皆生喜庆。共至王所，各以无量花香、音乐供养佛像，复以种种诸珍宝物赠奉于王，咸作是言：“大王！所作甚为希有，能拔我等愁忧毒箭！”
现代汉语译文：
这时诸位大国王例如著名的阿阇世王等，心中都对佛陀怀有无限仰慕，听闻优陀延王造像成功，非常喜庆地前往优陀延王的王宫，以无数花香音乐供养佛像，并将种种诸珍宝物赠奉给优陀延王，说：“大王所作实在甚为难得，仿佛能拔去我们心中的忧愁毒箭。”
原典：
尔时如来在彼天中为母说法，及诸天众咸得利喜，所应作事皆已作讫，复告众言：“诸天子！诸佛世尊是常住身，若诸众生有可度者，即为出现教化说法。若所作事毕，更无有能受法化者，如来于此即便不现。无智之人，谓佛实灭。如来身者，法身、常身，实不灭度。诸天子！一切诸佛法皆如是，为化众生有现、不现。”
现代汉语译文：
此时佛陀在天界中为他的母亲说法，让天众获得利益，所应该做的事情都已经快完结了。这时佛陀告诉天众们说：“诸天子，佛陀的身形是常住不灭的，若众生中有佛陀可以度脱的，他便出现为众生教化说法，若所做的事情做完后，没有再能教化说法的物件了，佛陀便不再现身了。那么，没有智慧的人说佛陀灭了，而佛陀真实的身相是不灭的。诸位天子，一切的佛法也是如此，因为度化众生的缘故，现或不现。”
原典：
尔时如来复作是言：“汝等当知！此诸天众所应度者，皆已度讫。吾今将欲下阎浮提，汝等诸天若念我者，当勤精进，勿复放逸。所以者何？放逸过失故，令汝等不得阿耨多罗三藐三菩提。然汝等以于往昔曾种善根，今得在此受天快乐，便着放逸，不修福行。此诸快乐，无常所随，一从陨坠，长沦恶道。又汝等诸天烦恼尤重，见有胜己，便生嫉妒，曾不念言：“彼天胜乐由多福业之所感致，我若勤修必亦当得。”又今汝等身色光泽，如日初辉，若怀嫉妒心，黯如死炭，复当令堕大黑闇中，乃至不能自见手掌，后复当作食吐之鬼。
现代汉语译文：
佛陀接下来又说：“你们应当知道，在此天界中我应该度脱的都已经度完了，我将去往人间世界，你们这些忆念我的天众，应该勤精进不要放逸。放逸的过失，会让你们得不到无上正等正觉的大智慧，由于你们于曾经所种的种种善根，今日可以在此天界受如此的快乐，如果放逸不修福行，这样的快乐也是始终相伴著无常流转的，如果落入恶道，又必然再受恶苦轮回。天界众生烦恼深重，见到有胜过自己的便生出嫉妒之心，却不思量这天界的快乐和享受都是由福德所感召的，自己若勤心修炼的话也能如此。如今天界众生的身体光泽如太阳的初辉，若怀有嫉妒的话则暗淡如死炭，还将令其堕入大黑闇中，甚至不能见到自己的手掌，之后又将投生为食吐之鬼。
原典：
又汝等诸天受众福报，身相严洁，威势勇猛，由嫉妒故，当受女身，永失丈夫威猛之力。
诸天子！我念昔者有无量诸王，皆为汝等嫉妒之心非理所害。诸天子！昔有阿修罗王，名曰邬罗，修行苦行，戒品清洁，而汝诸天等遣一天女，名邬婆尸，惑彼王心，令亏净行。其王染着，威德损减，被那罗延天之所杀害，并无量阿修罗众同时败灭。其那罗延天既杀此王，又诛其众，困即收取邬婆尸女，而往天宫。复有一王，名曰那诃受，汝等诸天诳惑之语，助诸天众伐阿修罗。修罗破已，汝等诸天反加其害。又汝等诸天以舍支夫人故，心生忿妒，构行谗毁，令阿伽娑仙人无故被嫌，而兴恶愿。又汝等诸天曾为诳惑，谓曀荼王曰：“仙人之处，多有真金。”王信此言，逼之令出，仙人由是心生愤恚，即时猛火烧杀其王。昔复有王，名曰提婆，尝设大会，以为供养，以斯福业威力自在，上此天中，受天快乐。汝诸天等，心怀嫉妒，令从忉利退堕阎浮，所有威势并皆丧失，如月无光，如河无水。
现代汉语译文：
你们这些天界之众生受福报，身相严洁威势勇猛，若是由嫉妒的缘故，当为女人之身，永远失去大丈夫的威猛之力。诸位天界之子，我知道曾经有无数的诸王，皆为你们的嫉妒之心理所害。诸天子，往昔曾有位阿修罗王名叫邬罗，修行苦行、戒品清洁，而天众中有人遣使一名叫邬婆尸的天女，迷惑此阿修罗王的心境，令亏损其净行，其王染浊、威德损减，被那罗延天之所杀害，并有无数的阿修罗众生同时败灭，其那罗延天既杀此阿修罗王又诛杀其众，之后即收取邬婆尸女而往天宫。还有一位名叫那诃受的国王，你们这些天众用诳惑之语，蛊惑他带领诸天众讨伐阿修罗。阿修罗胜利，你们这些诸天又加害于那诃受王。又你们这些天众以舍支夫人的缘故，心生忿妒构行谗毁，令阿伽娑仙人无故被嫌而兴恶愿。又你们这些天众曾诳惑，对曀荼王说：“仙人之处多有真金。”曀荼王相信此言，逼仙人拿真金出，仙人因此心生愤恚，即时用猛火烧死杀害此王。往昔更有一王名叫提婆，经常设大宴会，以为供养，以此福业威力自在，投胎天界中受天快乐。你们这些诸天心怀嫉妒，让他从忉利天退堕到人间世界中，所有威势都一一丧失了，如月亮没有了光芒，如大河没有了水滴。
原典：
诸天子！世中有人威德自在，或得诸定，或得神通，或有成就四神足等，若起一念嫉妒之心，如是功德一时退失。如提婆达多愚痴厚重，乃于我所生嫉妒意，即时自失五种神通。”
尔时天帝释白佛言：“世尊！我今有疑，欲有所问。言嫉妒者，云何是耶？”
现代汉语译文：
诸位天子，世中有人威德自在，或得到诸多修行境界，或得到神通，或者有成就四神足等，若起了一丝丝的嫉妒之心，那些功德就退失了。如提婆达多愚痴厚重，是因为对我生起…
《佛说大乘造像功德经(语译)》全文未完，请进入下页继续阅读…