..续本文上一页了嫉妒之心，所以自失去五种神通。
这时帝释天拜佛说道：“佛陀，我今疑惑有问题要问您，您所说的嫉妒，到底是什么？”
原典：
复作是言：“世尊！若有众生见他胜己，生如是念：“云何令我获彼所得？”如是之心，是嫉妒不？”佛言：“不也！此是贪心，非为嫉妒。天主！其嫉妒者，自求名利，不欲他有，于有之人而生憎恚，是为嫉妒。”
现代汉语译文：
帝释天接著又说：“佛陀，若有众生见他人胜过自己，而思量要如何能令我获得他人所获得的，这样的念头是嫉妒吗？”
佛说：“不是，你说的是贪心而不是嫉妒。天主，所言嫉妒者，自求名利而不希望他人同有，对于已有之人，心中生出怨恨那就是嫉妒。”
原典：
尔时诸天众皆从座起，右膝着地，合掌向佛，而作是言：“如佛所诲，我诸天众皆当奉行。如来世尊为父、为主、为尊重者、为最胜者，能于我等起大慈悲而来至此，令诸天众皆得利益。我等所愿，犹为未满，欲于如来重请一事。世尊！世间之人于我等诸天多生轻慢。何以故？以诸佛如来人中生故，复于人中成正觉故；人中多有诸阿罗汉而得果故；诸大威德辟支佛复于人间而出现故。如来今者，若不住此，下阎浮提，世间之人谓我等诸天，不知如来有大威德，应受诸天如法供养，复谓我等不能供养诸佛世尊。惟愿如来少住于此，受我微供！令彼人间知我等诸天供养于佛。”
现代汉语译文：
这时诸天界众生都从座位上起身，右膝著地合掌拜佛而说：“正如佛陀您所教诲的，我们应当一一奉行。佛陀就如我们的父亲，我们的天主，是我们理应尊重的也是最殊胜的。您能发大慈悲心救度我们，令我们获得佛法利益，然而我们祈愿还未圆满，仍有一事要请求您。佛陀，世间的人对于我们这些天界众生多生出轻慢之心，为什么呢，因为诸佛如来都在人道中出生，并在人道中修炼出无上正等正觉。人间有很多的阿罗汉修炼得果，还有一些大威德的辟支佛大菩萨，他们在人间一一出现。佛陀今日，若不在天界中，而要前往人间世界中，世间之人会说我们这些天界众生，不知道佛陀有大威德，应该受到诸天众如法的供养，也会说天界众生不能供养佛陀，我们希望佛陀还能够在天界多呆些时日，再受我们一些微薄的供养，令人间知道我们供养于您。”
原典：
于时世尊默然许可。
尔时佛告大目揵连：“汝可先往阎浮提，问讯四众，作如是言：“一切众生忆念我者，咸应集会僧伽尸国。却后七日，皆当见我。”尔时大目揵连顶礼佛足。礼佛足已，如一瞬顷到阎浮提，以佛所敕告诸四众。时优陀延王等及一切众生，闻佛此言，若身、若心欢喜踊跃，皆除忧恼，普得清凉。
现代汉语译文：
这时佛陀默然，表示了许可。佛告诉其弟子大目揵连说：“你可以先回到人间世界，问讯大家，一切众生想见到我的人，都应该集会到僧伽尸国，七日之后便能见到。”大目揵连顶礼佛足，礼佛足后一瞬间便回到了人间世界，他以佛所敕书的告诉了优陀延王等和一切众生，听到佛陀如此一说，大家身心欢喜踊跃，皆除去了忧恼，倍感清凉。
原典：
尔时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲共往诣僧伽尸国，并先来集王舍城中，互相谓言：“如来世尊下阎浮提，谁能先得恭敬礼拜，法未尽来恒为上首！”
尔时摩诃迦旃延闻此语已，心怀不悦，恐比丘尼得为上首。何以故？彼众之中，有优波难陀、莲花色二比丘尼，善能通达诸佛法藏，所得神通唯除目连更无等故。作是念已，种种诃责比丘尼众。
时莲花色比丘尼告诸尼言：“我等女人在于俗间常被尊贵，纵使种族卑贱之者，仍得丈夫恭敬礼重、承事供养。又佛法中诸比丘尼，父母、眷属多是王种，精进持戒，不犯威仪，具诸德业，仍令礼敬初戒比丘。又尊者迦旃延，今复作此种种呵责。我为汝等设诸方便，令比丘尼出过于彼。”作是语已，与诸四众即时往赴僧伽尸城。
现代汉语译文：
这时佛陀所有的四众弟子们，都开始一起去往僧伽尸国，并先到王舍城中集会，互相告知佛陀将回到人间世界中来，若有人能先得恭敬礼拜，在末法时代之前便一定能够修炼成为上首菩萨。摩诃迦旃延听到这样的话，心怀不悦，唯恐比丘尼成为上首菩萨。为什么呢？在佛陀的四众弟子之中，有优波难陀、莲花色二位丘尼，善能通达佛陀所说的一切法藏，所得神通除了大目揵连更是无人能与之相等。这样的念头过后，他开始种种诃责比丘尼众。这时莲花色比丘尼告诉诸比丘尼说：“我们这些女人在俗世间常被尊贵，纵使是种族卑贱的人，仍能得到丈夫恭敬礼重承事供养，而且我们今日修习佛法的诸位比丘尼，父母眷属多是王宫贵族，精进持戒不犯威仪具诸德业，仍然应该礼敬初戒比丘。今日尊者迦旃延，对我们作此种种呵责，我将施设些方便善巧之法，令比丘尼不输于此行。”说完后，并与诸四众一起往赴僧伽尸城。
原典：
尔时波斯匿王、阿阇世王及毗舍离国严炽王等，各将四兵，前后导从，有大势力，所乘象马，皆以种种宝物庄严：幡盖、香花并众妓乐，威容肃穆，状若诸天，皆亦往诣僧伽城所。
尔时优陀延王严整四兵以为侍从，乘大白象珍宝绮饰，躬自荷戴所造之像，花幡音乐随逐供养，从其本国向僧伽尸城。
现代汉语译文：
这时波斯匿王阿阇世王，以及毗舍离国严炽王等，各派出军队前后导从，有大势力所乘象马，皆以种种宝物庄严，幡盖香花美妙音乐，威容肃穆宛如天界众生，一一前往僧伽城所。
这时优陀延王严整四兵以为侍从，乘大白象珍宝绮饰，自己背负荷戴著所雕刻的佛陀之像，花幡音乐随逐供养，从其本国向僧伽尸城出发。
原典：
尔时毗首羯磨天并诸天众，知佛将欲下阎浮提，作三道宝阶，从僧伽尸城至忉利天，其阶中道琉璃所成，两边阶道悉用黄金，足所践处布以白银，诸天七宝而为间饰。
尔时帝释遣使往诣夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天及于梵世，而告之曰：“如来不久下阎浮提。欲有供养，愿来至此！”复遣使往四天王天、大海龙王、揵闼婆、紧那罗、夜叉等众，而谓之言：“世尊今欲下阎浮提，可持所有来此供养！”时彼诸天及龙、神等闻此语已，靡不云集忉利天中。
现代汉语译文：
这时毗首羯磨天以及诸天众，知佛陀将欲下人间世界，作三道珍宝台阶，从僧伽尸城直至忉利天，其阶中道是琉璃所做，两边阶道悉用黄金铺筑，足所踩踏的地方布以白银，诸天七宝而为间饰。
这时帝释遣使者往诣夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天等诸多的天界之中，并对那些天界的君主告之说：“佛陀不久将下人间，想做供养的话便可以来此处。”后又遣使者往四天王天，大海龙王揵闼婆紧那罗夜叉等众，而告诉他们说：“佛陀今欲下人间，可持所有的珍宝来此供养。” 这时诸天及龙神等听闻后，各自云集到忉利天中。
原典：
尔时世尊在须弥山顶，与诸天众将欲下时，一切诸天前后翼从，威德炽盛，光明赫奕。如满月在空，众星共绕；如旭日初出，彩霞纷映。时佛众会，其状如是。
尔时阎浮提中，以佛威神有五种希有之事：一者、令彼诸天不见人间不净之物；二者、令诸女人见彼天男而无欲想；三者、亦令丈夫见诸天女不生染意；四者、令于人间遥见诸天种种供养；五者、诸天之身光洁细妙，非人所睹，以佛神力显然明著，皆可得见。
现代汉语译文：
这时佛陀在须弥山顶，与诸天众将欲下时，一切诸天前后翼从，威德炽盛光明赫奕，如满月在空而众星共绕，如旭日初出而彩霞纷映，当时佛众会的情景也正是如此。
这时人间中，以佛威神发生了五种稀有之事，一者令诸天众不见人间不净之物。，二者令女人见天男而无欲想，三者亦令丈夫见天女不生爱意染著，四者令于人间遥见诸天种种供养，五者诸天之身光洁细妙并不是凡人所能看见的，而以佛神力却清晰可见。
原典：
尔时世尊从天初下，足蹈宝阶。梵王在右，手执白盖；帝释在左，手持白拂。其余诸天皆乘虚空，随佛而下，一时同奏种种音乐，各自捧持幢幡、宝盖，散花供养。净居天众侧塞虚空，无量百千诸天婇女，持宝珠、璎珞歌赞佛德。复有诸天于虚空中雨种种香及种种花，诸龙雨于微细香雨。于时空中净无云曀，雷声美妙，闻者喜悦。揵闼婆神、紧那罗神奏提婆那伽微妙之曲，歌赞如来本生之事。于时阎浮提内，王及臣人并四众等，周匝遍满僧伽尸城，或散香花、或持幡盖，吹螺击鼓，种种音乐向空供养，举手合掌，瞻仰于佛。人、天名花，上、下交散，缤纷而下，积至于膝。诸外道众见斯事者，咸亦发心，归依礼敬。
现代汉语译文：
这时佛陀从天初下足蹈宝阶，梵王在右手执白盖，帝释在左手持白拂，其余诸天皆乘虚空随佛而下。一时同奏种种音乐，各自捧持幢幡宝盖散花供养，净居天众侧塞几乎布满了虚空，无量百千诸天婇女，持宝珠璎珞歌赞佛德。还有一些天界众生，于虚空中雨种种香及种种花，诸龙雨于微细香雨，那时空中净无云曀，雷声美妙闻者喜悦。揵闼婆神、紧那罗神、奏提婆那伽微妙之曲，歌赞佛陀本生之事。一时人间内，国王及臣人并四众等，周匝遍满僧伽尸城，或散香花或持幡盖，吹螺击鼓种种音乐向空供养，举手合掌瞻仰于佛，人天名花上下交散，缤纷而下积淹没了大家的脚踝膝盖，一些见到此会的外道，也一一发心归依礼敬。
原典：
尔时世尊足蹈宝阶，次第而下，至于半路。四天王天即于其所，广设供养。此供殊妙，劫初已来，未曾有也！
尔时如来受天供毕，复与大众巡阶而下。至最下级，欲践地时，其莲花色比丘尼即变其身，作转轮王，领四种兵七宝前导，从空来下疾至佛所，诸国王等各兴是念：“此转轮王从何所来？”于时尊者须菩提在自房中见佛下来，即整衣服，遥申礼敬。时莲…
《佛说大乘造像功德经(语译)》全文未完，请进入下页继续阅读…