..续本文上一页可能看到僧或比库的相，他经常习惯于用食物去供养僧团，在临死的时候他可能会看到自己经常去的寺庙，或者看到僧人在排队，就是看到僧人的影像，这就是属于业相。

　　假如是个军人或者杀手，在临终的时候可能会看到枪，或者其他凶器，比如刀。如果一个贼经常去撬别人的东西，他可能会看到他撬的东西，这是属于不善的业相。又或者经常为非作歹的人，在他临终的时候，可能会看到被他杀的人临死的时候很悲惨的影像，或者看到流出来的血，这都是属于业相。或者如果一个军人很喜欢打仗，在他临死的时候看到战场，看到很多死尸这样的景像，这些都是属于不善的影像。

　　还有一种是趣相，趣gatinimitta，就是将要投生的地方。因此趣相就是即将投生之处的征兆或者影像。如果一个人在临终的时候，看到火或者听到了很凄凉的哀叫声，或者听到了一些吼叫声，或者看到一些很凶的怪物出现在面前，这很可能是地狱的相，也就是他将要投生到地狱的征兆。

　　一个经常作善业的人，在临终时候可能会看到很漂亮的天人，或者看到天空很明亮、很殊胜的光明，或者听到一些天乐，或者可以看到一些天人来迎接他，这是即将投生到天界的相，称为瑞相。

　　如果一个人在临死的时候，看到了山林、原野，这是属于什么相？投生到哪里？ (学员答：投生为畜牲。)如果一个人在临死的时候，投生鬼道，会看到沼泽。如果一个人在临死的时候，看到一个去世的亲戚朋友，看到一些不认识的人站在他旁边，这个是属于什么相？鬼道的相。我们了解到一个人、一个众生在临终的时候，他将会体验到这些，而其实这些都是由于他的业准备成熟的征兆。

　　如果一个人经常做布施、供养，在他临终的时候，很可能看到他当时布施的影像，这是属于善业。由于这种善业，他下一世可能会投生为人或投生为天人。这是属于由于看到了善的业而投生到善趣，那布施的业就是他投生为人或天的令生业。

　　如果一个人曾经杀害过动物，在他临死的时候，突然见到自己曾经所杀的动物死的很惨的影像，比如有人喜欢吃鸡，经常宰鸡，然后在临死的时候看到鸡在挣扎，断头、断脚，他死了可能投生到饿鬼或地狱，或者投生为畜生。由于杀的业在他临终的时候成熟，就是不善业，而这种杀的业是他的令生业，使他投生到鬼界、恶趣。这种称为令生业。

　　我们在讲了令生业之后，再讲下一种业，支持业upatthambakakamma，这种业是没有机会成熟与产生结生的业。它很不幸，争不过其他的，但是它能够支持令生业延长由令生业产生的恶报或者苦报，或者支持由令生业产生的五蕴。支持业就是在前一世临终的时候并没有带来果报，不能够使一个人投生，但是在下一生生命期间，它能够发挥作用。用我们现在话来说，支持业是个见风使舵的人。为什么呢？因为它会使好的业更好，而坏的，它会落井下石。我们举人为例子。由一个众生能够投生为人，他的令生业是善的还是不善的？善的。那么其它的善业将会在一个人的生命期间，会支持他，使他更加健康长寿、丰衣足食，拥有富贵、地位、名望、权利等等。

　　假如一个人，虽然投生的令生业是人。但是，可能他的业是属于多病的业，也就是他的结生业和令生业可以导致他一生有很多病，象药罐子。其它的不善业也可能会支持这种令生业，而令他经常受到病痛的折磨，使他医而无效，延长他的病痛。

　　如果一个有情，以不善的令生业投生动物的时候呢，支助业就会支持这种不善业产生更多的苦，也可以延长他的寿命使他越来越苦。

　　如果一个人由于不善业投生到地狱，本来寿命也许有一万年，由于其它的那些不善业在他在地狱的寿命期间成熟，所以令他更长的时间持续地在地狱里受苦。这是属于不善的支持业。

　　业本身有个法则，就是好的越来越好，不好的越来越不好。就像我们寻找职业一样，如果找对了，那么很可能得到很多机遇，得到上司的赏识，自己的才华得以发挥，春风得意，妻敏子善。假如一个人本来就很倒霉，祸不单行，走出门口就摔跤。支助业就是有一个特点，使好的更好，使不好的越来越不好。

　　正是因为如此，所以我们在行善的时候，在做很多事情的时候，要尽量生起善心，而且只有当我们生起善心、有善念、有善行，那么我们就可以得到很多的助缘助成我们，当产生果报的时候呢，这种果报就会越来越殊胜。

　　如果一个人的心经常是很污秽、很下流，那产生果报的时候呢，可能会感觉到这个不顺心、那个不顺心。就是由于业会使很多小的业，附带的业，推动主要的业，使好的越好，使不好的越不好。

　　下面我们再看第三个业叫障碍业upapilakakamma。这种业也是没有机会成熟，产生结生的业。但它能阻碍令生业，缩短其产生乐报或苦报，或对抗其产生果报，这是障碍业。

　　我们举善的令生业跟善的障碍业为例子。由于善的令生业使一个有情投生为人，但是由于不善的障碍业，使一个人本来很可能投生到高贵的家庭，或者天生很优越，但是在临终的时候，可能会有些附带的业使他投生到下贱的家庭，这个是属于障碍业。

　　或者一个人的令生业本来可能是很健康，但是由于不善的障碍业而使他多病。在一个人的一生当中也是这样的，由于我们过去生所造作的那些不善业会在我们的生命期间不断地成熟，虽然我们有善的、好的令生业使我们投生为人，但是我们一生中还是有很多不愉快的事情，不如意、不顺心的事情，像钱财损失呀，甚至倾家荡产、亲友离散、妻离子散，这都是由于不善的阻碍业在发挥作用。

　　有些人为什么在从事一些事业，比如搞投资的时候，可能会青云直上，但是可能一夜之间一败涂地呢？就是因为不善的阻碍业产生效应，使一个人在生命当中起起落落。又比如一个人的寿命本来可能很长，但是由于障碍业，使他变得短命。如果一个人本来可以很漂亮很美丽，但是他的障碍业可能会使他变得很丑。

　　那对于不善的令生业，我们举一个狗的例子。由于一个众生投生为狗，这必定是不善的业。然而它的障碍业是属于善的障碍业，因此这只狗可以获得好吃的东西，还可以得到很好的照顾，它的主人很疼它、呵护它，一生病，主人就会立刻会带它去看病，能够得到很好的看护与医疗，这就是宠物狗、宠物猫。这就是由于不善的令生业投生为狗，但是善的阻碍业却使它能够得到很好的果报。就像一个人如果经常不持戒，作恶、杀生，那这种业在他临终的时候成熟，使他投生为狗，但是他也经常布施或者乐于帮助别人，这种业就造成他的令生业虽然使他投生为狗，但是一生还是能够丰衣足食，乃至可以做只很快乐的狗。

　　第四种业是毁坏业，毁坏业是可以终止其它较弱的业。较弱的业是指善或不善的业，不让它继续产生果报，从而引生自己的果报。毁坏业，就是有时我们看到的一些意外死亡，比如一个人出车祸或者一些灾难中的死亡，这往往是毁坏业在产生作用。一个人本来有可能活到八十岁，但是由于他过去曾经杀害过某一种生命，或者曾经很残酷地虐待或杀死动物。虽然过去生，他虐待动物的业没有在他临终的时候成熟，但是有可能在他今生成熟，由于他过去所造的这种杀业是很残酷的，在今生成熟的时候，也可以终止他今生的生命。假设一个人本来可以活到八十岁，那么很可能在五、六十岁时，这种业产生果报，令他终止生命，被杀或者受到一些灾难。

　　同时，一个人在临终的时候往往几种业会争着成熟，毁坏业可能会争着产生，而其它业也有可能会争着现起。有一个禅修者，在观察过去世的时候，他看到自己前一世临终的时候有几个影像，看到自己帮寺院扫地的影像出现，又看到喂鸟的影像出现，然后又看到用花去供佛的影像出现，这几个影像争着出现，但最后只有一种业成熟，使他带来结生。

　　在这里，我们讲一个佛陀在世时的故事。佛陀在世的时候，有一对很有钱的长者子，就是纨绔子弟或者富家子弟，他家里很有钱，因此他想，家里这么有钱，我的儿子不用去工作，一生都享用不尽。于是，他就不请老师教儿子，也不教儿子做正当职业，而是经常去教儿子去享受娱乐，比如去欣赏歌舞啊等等。等他的儿子长大后，他替儿子找了一个门当户对的女孩。那个女孩也是家里非常有钱，女孩的父母也是认为自己家里那么有钱，根本就不用让女儿那么辛苦，于是也不让女儿去学些手艺，只是在家里享乐。后来这个富家子弟就和这个有钱的千金结婚了，结婚之后呢，他们就过着非常富裕的，经常花天酒地的生活。后来，双方父母都去世了，这一对夫妇继承了双方父母的资产，他们非常有钱。正是由于这些钱是没有用血汗赚来的，所以他们不知道珍惜，只知道喜欢歌舞、喝酒、赌博，因此引来一大群狐朋狗友。由于这一对富家夫妇出手很大，赌博输了，会下很大的赌注，如果他们一高兴就用很多的钱去赏他们的朋友，因此在不到几十年时间，就把父母留下来的遗产花光了。钱财花光了之后，那些酒肉朋友一个都不肯帮他们，这一对夫妇就流落街头乞讨。后来就有一帮专门打家劫舍的地痞流氓发现这个男人有很大的块头，于是就叫他加入他们的团伙，一起去打家劫舍。有一天，这个抢劫团伙正在作案的时候，当头的就叫这个富家子弟看风声，他们进去抢东西，结果就遇到官兵埋伏。有人去报告国王，结果呢，那些犯罪团伙逃跑了，剩下这一个富家子弟被逮住了。那个时候的律法是，凡是抢劫一定要处死刑，于是这个过去的富家子弟被国王判处死刑。在送到行刑的路上，有一个以前曾经跟他一起寻欢作乐的妓女看到他，当时这个妓女生起了怜悯心，于是给他几块饼，再给他一点水。这个富家子弟带着枷锁继续走，走到半路，他看到Sàriputta舍利弗尊者正在路上托钵，于是他想：啊！我一生也没做其它的善业，现在我手里有水，应该也要积累点善业。他生起了善心，把饼和水全部供养了Sàriputta尊者，他为自己的善行感到很高兴，在前往刑场的过程他都很高兴。当他受刑的时候就出现了很漂亮的景象，那时他已经不再害怕了。然而就在侩子手快要起刀的时候，突然他念头一转，又想起过去曾经跟供养他的那个妓女风花雪月的一段情，就在那个时候手起刀落了。结果这一个富家子弟投生到哪里呢？投生到很低等的畜牲，因为在临终的时候他造了很强的业。他供养的是一位阿拉汉圣者，这是很强的善业，因此临终时，他看到了很漂亮的景象，他为他所做的事感到很高兴。但是他的念头一转，当时他和妓女的那一段情影响到他，这种业使他投生到更低的一个生命界。

　　还有另外一个禅修者的故事讲的是一个人在临终的时候很多业，往往会争着起来。有一位比库，他在观察过去世，他看到在很多世前，他曾经是Tusita兜率天的一个天人。在那一生当中，他也没有生起过其他的那些因缘，就是很喜欢禅修。在Tusita天那边，其他的天人在玩乐啊，享受啊，他也不管，只是喜欢禅修，所以他经常喜欢修慈心，慈心禅那。在他临终的时候，他也进入慈心禅那，他在修慈心，向一切众生修慈。然而偏偏就是在他临终的时候，有一个很漂亮的天女影像出现在他面前。他使劲地想，不要，我要散播慈爱，但是没办法，那个天女的影像又出现，他又继续。就这么样，两种影像一个是向一切众生散播慈爱，一个是天女的影像在那边争着出现。幸好在最后，还算很幸运，他修慈爱的那个业争羸了，使他投生为人，但是他投生为女人。由于他过去生的业也是很强，所以他投生为一个很有钱的人，这是一个禅修者的故事。那么我们今天就先讲到这里，明天晚上继续再讲其它业。

　　下面我们大家一起合掌来做回向：

　　Idaü me pu¤¤aü, àsavakkhayàvahaü hotu.

　　Idaü me pu¤¤aü, nibbànassa paccayo hotu.

　　Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi,

　　Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu.

　　愿我此功德，导向诸漏尽！

　　愿我此功德，为涅槃助缘！

　　我此功德分，回向诸有情！

　　愿彼等一切，同得功德分！

　　Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

　　萨度！萨度！萨度！

《《业的分类》一》全文阅读结束。