..续本文上一页为如意珠。譬如过千岁冰，化为玻璃珠。如是等诸宝，是人中常宝。佛所庄严一切世界，是最殊胜，诸天所不能得。何以故？是从大功德所生。种种华幡，如先说。香树者，名阿伽楼，(蜜香树。)多伽楼，(木香树。)栴檀，如是等种种香树。华树名瞻卜，(黄华树。)阿输迦，(无忧华树。)婆诃迦罗，(赤华树。)如是等种种华树。
﹝经﹞譬如华积世界，普华世界，妙德菩萨，善住意菩萨，及余大威神诸菩萨，皆在彼住。
﹝论﹞问曰：何以言譬如华积世界？答曰：彼世界常有净华，此世界变化一时，故以喻也。譬喻法，以小喻大。如人面好，譬如满月。
问曰：更有十方诸清净世界，如阿弥陀佛安乐世界等，何故但以普华世界为喻？答曰：阿弥陀佛世界，不如华积世界。何以故？法积比丘，佛虽将至十方观清净世界，功德力薄，不能得见上妙清净世界，以是故，世界不如。
复次，当佛变化此世界时，正与华积世界相似。以是故，言譬如华积世界。
问曰：更有余大菩萨，如毗摩罗鞊、观世音、遍吉菩萨等，何以不言此诸菩萨在彼住，而但言文殊尸利、善住意菩萨，答曰：是遍吉菩萨，一一毛孔常出诸佛世界及诸佛菩萨，遍满十方以化众生，无适住处。文殊尸利分身变化入五道中，或作声闻，或作缘觉，或作佛身，如首楞严三昧经中说。文殊尸利菩萨，过去世作龙种尊佛，七十二亿世作辟支迦佛，是可言可说。遍吉菩萨不可量，不可说，住处不可知；若住应在一切世界中住，是故不说。
复次，及诸大威神菩萨，亦应总说遍吉等诸大菩萨。
﹝经﹞尔时，佛知一切世界，若天世界，若魔世界，若梵世界；若沙门、婆罗门，若天、若揵闼婆、人、阿修罗等，及诸菩萨摩诃萨绍尊位者一切皆集。
﹝论﹞问曰：佛神力无量，一切十方众生，若尽来在会者，一切世界应空；若不来者，佛无量神力有所不能！答曰：不应尽来，何以故？诸佛世界无边无量，若尽来者，便为有边。又复十方各各有佛，亦说般若波罗蜜。如般若波罗蜜四十三品中，十方面各千佛现，皆说般若波罗蜜。以是故不应尽来。
问曰：若有十方诸佛，皆说般若波罗蜜，十方诸菩萨何以故来？答曰：如普明菩萨来章中已说，与释迦牟尼佛因缘故来。
复次，是诸菩萨本愿故，若有说般若波罗蜜处，我当听受、供养，是以远来。欲以身力积功德故；亦以示诸众生，我从远来供养法故，云何汝在此世界而不供养？
问曰：佛于法不著，何以故七现神力而令众生大集？答曰：是般若波罗蜜甚深，难知难解，不可思议，是故广集诸大菩萨，令新发意者心得信乐。譬如小人所语，不为人信，贵重大人，人必信受。
问曰：何以故言若天世界，若魔世界，若梵世界？但应言天世界，人世界则足。何以故？十号中言天、人师，以是故应言天、人而已。答曰：诸天有天眼、天耳，利根智慧多，自知来，以是故言天世界。
问曰：若天世界，已摄魔、梵，何以别说若魔、若梵？答曰：天中有三大主：释提婆那民二处天主，魔王六欲天主，梵世界中梵天王为主。
问曰：如夜摩天、兜率陀天、化乐天皆有主，何以但有三主？答曰：释提婆那民依地住，佛亦依地住，常来佛所，大有名称，人多识故。魔王常来娆佛；又是一切欲界中主，夜摩天、兜率陀天、化乐天，皆属魔王。
复次，天世界，则三界天皆摄是天中；一切欲界魔为主，是故别说。
复次，魔常娆佛，今来听般若波罗蜜，余人增益信故。
问曰：色界中大有天，何以但言梵世界集？答曰：上诸天无觉观，不喜散心，又难闻故。梵世界有四识，易闻故，又梵世界近故。
复次，梵名离欲清净，今言梵世界，已总说色界诸天。
复次，余天未有人民，劫初生时，梵天王独在梵宫，寂寞无人。其心不悦而自生念：此间何以不生人民？是时光音天命尽者，应念来生。梵王便自生念：此诸天先无，随我念故生，我能生此诸天。诸天是时亦各自念：我从梵王生，梵王是我父也。以是故，但说梵世界。
复次，二禅、三禅、四禅天，于欲界见佛听法，若劝助菩萨，眼识、耳识、身识，皆在梵世界中取。以是故，别说梵世界。
问曰：何以故独说诸沙门、婆罗门，不说国王及长者诸余人众？答曰：智慧人有二分：沙门、婆罗门。出家名沙门，在家名婆罗门。余人心存世乐，是故不说。婆罗门多学智慧求福，出家人一切求道，是故但说沙门，婆罗门。在家中七世清净，生满六岁皆受戒，名婆罗门。是沙门、婆罗门中，有道德智慧，以是故说。
问曰：先以说天世界，今何以复说天？答曰：天世界是四天王、忉利天；魔是他化自在天；梵是色界。今说天，是欲界中夜摩、兜率陀、化乐、爱身天等。爱身在六天上，形色绝妙，故言爱身。
问曰：何以但说揵闼婆，不说诸余鬼神及龙王？答曰：是揵闼婆是诸天伎人，随逐诸天，其心柔软，福德力小减诸天。诸鬼神，鬼神道中摄；龙王，畜生道中摄。甄陀罗亦是天伎，皆属天，与天同住共坐，饮食伎乐皆与天同。是揵闼婆王名童笼磨。此言树。是揵闼婆、甄陀罗，恒在二处住，常所居止在十宝山间；有时天上为诸天作乐，此二种常番休上下，人在四天下生，生有四种，极长寿乃至无量岁，极短寿乃至十岁。阿修罗恶心斗诤而不破戒，大修施福，生在大海边住，亦有城郭宫殿。是阿修罗王，名毗摩质多婆梨罗睺罗，如是等名阿修罗王。如说：一时，罗睺罗阿修罗王欲啖月，月天子怖，疾到佛所，说偈：
大智精进佛世尊，我今归命稽首礼！是罗睺罗恼乱我，愿佛怜愍见救护！
佛与罗睺罗而说偈言：
月能照暗而清凉，是虚空中天灯明，其色白净有千光，汝莫吞月疾放去！
是时，罗睺罗怖懅流汗，即疾放月。波梨阿修罗王见罗睺罗惶怖放月，说偈
问曰：
汝罗睺罗何以故，惶怖战栗疾放月？汝身流汗如病人，心怖不安乃如是！
罗睺罗尔时说偈答曰：
世尊以偈而敕我，我不放月头七分，设得生活不安隐，以故我今放此月！
波梨阿修罗王说此偈言：
诸佛甚难值，久远乃出世，说此清净偈，罗睺即放月。
问曰：何以不说地狱、畜生、饿鬼？答曰：地狱大苦，心乱不能受法；畜生愚痴覆心，不能受化；饿鬼为饥渴火烧身故，不得受法。
复次，畜生、饿鬼中，少多有来听法者，生福德心而已，不堪受道，是故不说。
问曰：若尔者，揵闼婆，阿修罗亦不应说，何以故？鬼神道中已摄故。答曰：佛不说摄，今何以言摄？此是迦旃延子等说。如阿修罗力与天等，或时战斗胜天。揵闼婆是诸天伎，与天同受福乐，有智慧能别好丑，何以故不得受道法？如杂阿含天品中说：富那婆薮鬼神母，佛游行宿其处。尔时，世尊说上妙法甘露，女男二人啼泣，母为说偈止之：
汝郁怛罗勿作声，富那婆薮亦莫啼！我今闻法得道证，汝亦当得必如我。
以是事故，知鬼神中有得道者。
复次，摩诃衍中密迹金刚力士，于诸菩萨中胜，何况余人？如屯仑摩甄陀罗王，揵闼婆王，至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动，乃至摩诃迦叶不安其坐。如此人等，云何不能得道？如诸阿修罗王、龙王，皆到佛所，问佛深法，佛随其问而答深义，何以言不能得道？
问曰：于五道众生中，佛是天人师，不说三恶道，以其无福，无受道分故。是诸龙、鬼，皆堕恶道中。答曰：佛亦不分明说五道，说五道者，是一切有部僧所说。婆蹉佛妒路部僧说有六道。
复次，应有六道，何以故？三恶道一向是罪处，若福多罪少，是名阿修罗、揵闼婆等，生处应别。以是故，应言六趣。
复次，三恶道亦有受道福，少故言无。及诸菩萨绍尊位者，如先说。
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