..续本文上一页。一切人皆被毒药，一人能治令差；一切人应死，一人能救之令脱；一切人破戒，破正见，一人能教令得净戒、正见；如是等为一福。复有人言：是福不可量，不可譬喻。是菩萨入第三阿僧祇中，心思大行，种是三十二相因缘。以是故，是福无能量，唯佛能知。
问曰：菩萨几时能种三十二相？答曰：极迟百劫，极疾九十一劫。释迦牟尼菩萨九十一大劫行办三十二相。如经中言：过去久远，有佛名弗沙。时有二菩萨：一名释迦牟尼，一名弥勒。弗沙佛欲观释迦牟尼菩萨心纯淑未？即观见之，知其心未纯淑，而诸弟子心皆纯淑。又弥勒菩萨心已纯淑，而弟子未纯淑。是时弗沙佛如是思惟：一人之心易可速化，众人之心，难可疾治。如是思惟竟，弗沙佛欲使释迦牟尼菩萨疾得成佛，上雪山上，于宝窟中入火定。是时，释迦牟尼菩萨作外道仙人，上山采药。见弗沙佛坐宝窟中，入火定，放光明。见已，心欢喜信敬，翘一脚立，叉手向佛，一心而观，目未曾眴，七日七夜，以一偈赞佛：
天上天下无如佛，十方世界亦无比，世界所有我尽见，一切无有如佛者！
七日七夜谛观世尊，目未曾眴，超越九劫，于九十一劫中得阿耨多罗三藐三菩提。
问曰：若释迦牟尼菩萨聪明多识，能作种种好偈，何以故七日七夜一偈赞佛？答曰：释迦牟尼菩萨贵其心思，不贵多言。若更以余偈赞佛，心或散乱，是故七日七夜以一偈赞佛。
问曰：释迦牟尼菩萨，何以心未纯淑而弟子纯淑？弥勒菩萨心纯淑，而弟子未纯淑？答曰：释迦牟尼菩萨，饶益众生心多，自为身少故；弥勒菩萨多为己身，少为众生故。
从鞞婆尸佛至迦叶佛，于其中间九十一大劫，种三十二相业因缘竟，六波罗蜜满。何等六？檀波罗蜜，尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜。
问曰：檀波罗蜜云何满？答曰：一切能施，无所遮碍，乃至以身施时，心无所惜。譬如尸毗王以身施鸽。释迦牟尼佛本身作王，名尸毗。是王得归命救护陀罗尼，大精进，有慈悲心，视一切众生，如母爱子。时世无佛，释提桓因命欲终，自念言：何处有佛一切智人？处处问难，不能断疑，知尽非佛，即还天上，愁忧而坐。巧变化师毗首羯磨天
问曰：天主何以愁忧？答曰：我求一切智人不可得，以是故愁忧。毗首羯磨言：有大菩萨，布施、持戒、禅定、智慧具足，不久当作佛。帝释以偈答曰：
菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少！
毗首羯磨答曰：是优尸那种尸毗王，持戒、精进、大慈、大悲，禅定、智慧，不久作佛。释提桓因语毗首羯磨：当往试之，知有菩萨相不？汝作鸽，我作鹰，汝便佯怖入王腋下，我当逐汝。毗首羯磨言：此大菩萨，云何以此事恼！释提桓因说偈言：
我亦非恶心，如真金应试；以此试菩萨，知其心定不。
说此偈竟，毗首羯磨即自变身作一赤眼赤足鸽，释提桓因自变身作一鹰；急飞逐鸽，鸽直来入王腋底，举身战怖，动眼促声。
是时众多人，相与而语曰：是王大慈仁，一切宜保护。
如是鸽小鸟，归之如入舍；菩萨相如是，作佛必不久。
是时鹰在近树上，语尸毗王；还与我鸽，此我所受！王时语鹰：我前受此，非是汝受；我初发意时受此，一切众生皆欲度之。鹰言：王欲度一切众生，我非一切耶？何以独不见愍而夺我今日食？王答言：汝须何食？我作誓愿，其有众生来归我者，必救护之。汝须何食，亦当相给。鹰言：我须新杀热肉。王念言：如此难得，自非杀生，何由得也！我当云何杀一与一！思惟心定，即自说偈：
是我此身肉，恒属老病死，不久当臭烂，彼须我当与。
如是思惟已，呼人持刀，自割股肉与鹰。鹰语王言：王虽以热肉与我，当用道理，令肉轻重得与鸽等，勿见欺也！王言持称来！以肉对鸽，鸽身转重，王肉转轻。王令人割二股，亦轻不足；次割两踹、两臗、两乳、颈、脊、举身肉尽，鸽身犹重，王肉故轻。是时近臣内戚，安施帐幔，却诸看人；王今如此，无可观也！尸毗王言：勿遮诸人，听令入看！而说偈言：
天人阿修罗，一切来观我！大心无上志，以求成佛道。
若有求佛道，当忍此大苦；不能坚固心，则当息其意。
是时，菩萨以血涂手，攀称欲上，定心以身尽以对鸽。鹰言：大王！此事难办，何用如此？以鸽还我！王言：鸽来归我，终不与汝。我丧身无量，于物无益，今欲以身求易佛道。以手攀称，尔时，菩萨肉尽筋断，不能自制，欲上而堕。自责心言：汝当自坚，勿得迷闷！一切众生堕忧苦大海，汝一人立誓欲渡一切，何以怠闷！此苦甚少，地狱苦多，以此相比，于十六分犹不及一，我今有智慧、精进、持戒、禅定，犹患此苦，何况地狱中人无智慧者？是时菩萨一心欲上，复更攀称，语人扶我，是时菩萨心定无悔。诸天、龙王、阿修罗、鬼、神、人民皆大赞言：为小鸟乃尔，是事希有！即时天地为六种震动，大海波扬，枯树生华，天降香雨及散名华，天女歌赞必得成佛。是时四方神仙皆来赞言：是真菩萨，必早成佛！鹰语鸽言：众试如此，不惜身命，是真菩萨！即说偈言：
慈悲地中生，一切智树牙，我曹当供养，不应施忧恼！
毗首羯磨语释提桓因言：天主！汝有神力，可令此王身得平复。释提桓因言：不须我也。此王自作誓愿，大心欢喜，不惜身命，感发一切令求佛道。帝释语人王言：汝割肉辛苦，心不恼没耶？王言：我心欢喜，不恼不没。帝释言：谁当信汝心不没者？是时菩萨作实誓愿：我割肉血流，不嗔不恼，一心不闷以求佛道者，我身当即平复如故。即出语时，身复如本。人天见之，皆大悲喜，叹未曾有。此大菩萨必当作佛，我曹应当尽一心供养。愿令早成佛道，当念我等！是时释提桓因、毗首羯磨，各还天上。如是等种种相，是檀波罗蜜满。
问曰：尸罗波罗蜜云何满？答曰：不惜身命，护持净戒，如须陀须摩王，以劫磨沙波陀大王故，乃至舍命不犯禁戒。昔有须陀须摩王，是王精进持戒，常依实语。晨朝乘车，将诸彩女入园游戏。出城门时，有一婆罗门来乞，语王言：王是大福德人，我身贫穷，当见愍念，赐[(句-口)@亡]少多！王语言：诺！敬如来告，当相布施，须我出还。作此语已，入园澡浴嬉戏。时有两翅王，名曰鹿足，空中飞来，于彩女中捉王将去，譬如金翅鸟海中取龙。诸女啼哭，号恸一园；惊城内外，搔扰悲惶。鹿足负王，腾跃虚空，至所住山，置九十九诸王中。须陀须摩王涕零如雨，鹿足语言：大刹利王！汝何以啼如小儿？人生有死，合会有离。须陀须摩王答言：我不畏死，自恨失信。我从生已来，初不妄语。今日晨朝出门时，有一婆罗门来从我乞，我时许言还当布施。不虑无常，孤负彼心，自招欺罪，是故啼耳！鹿足王言：汝意欲尔，畏此妄语，听汝还去七日，布施婆罗门讫便来还。若过七日不还，我有翅力，取汝不难。须陀须摩王得还本国，恣意布施，立太子为王，大会人民忏谢之言：我智不周物，治多不如法，当见忠恕！如我今日身非己有，正尔还去。举国人民及诸亲戚，叩头留之。愿王留意，慈荫此国，勿以鹿足鬼王为虑也！当设铁舍奇兵，鹿足虽神，不畏之也！王言：不得尔也！而说偈言：
实语第一戒，实语升天梯，实语为大人，妄语入地狱。
我今守实语，宁弃身寿命，心无有悔恨。
如是思惟已，王即发去，到鹿足王所。鹿足遥见，欢喜而言：汝是实语人，不失信要。一切人皆惜身命，汝从死得脱，还来赴信，汝是大人！尔时、须陀须摩王赞实语：实语是为人，非实语非人。如是种种赞实语，诃妄语。鹿足闻之，信心清净。语须陀须摩王言：汝好说此，今相放舍，汝得解脱。九十九王亦布施汝，随意各还本国。如是语已，百王各得还去。如是等种种相，是为尸罗波罗蜜满。
问曰：羼提波罗蜜云何满？答曰：若人来骂，挝捶割剥，支解夺命，心不起嗔。如羼提比丘为迦梨王截其手、足、耳、鼻，心坚不动。
问曰：毗梨耶波罗蜜云何满？答曰：若有大心勤力，如大施菩萨为一切故；以此一身，誓抒大海，令其干尽，定心不懈。亦如赞弗沙佛，七日七夜翘一脚，目不眴。
问曰：禅波罗蜜云何满？答曰：如一切外道禅定中得自在。又如尚阇梨仙人，坐禅时无出入息，鸟于螺髻中生子，不动不摇，乃至鸟子飞去。
问曰：般若波罗蜜云何满？答曰：菩萨大心思惟分别，如劬嫔陀婆罗门大臣，分阎浮提大地作七分。若干大城、小城、聚落村民，尽作七分。般若波罗蜜如是。
是菩萨六波罗蜜满，在迦叶佛所作弟子，持净戒，行功德，生兜率天上。
问曰：菩萨何以生兜率天上，而不在上生、不在下生；是大有福德，应自在生？答曰：有人言：因缘业熟，应在是中生。
复次，下地中结使厚浊，上地中结使利，兜率天上结使不厚不利，智慧安隐故。
复次，不欲过佛出世时故；若于下地生命短，寿终时佛未出世；若于上地生命长，寿未尽复过佛出时；兜率天寿，与佛出时会故。
复次，佛常居中道故。兜率天于六天及梵之中，上三下三；于彼天下生中国，中夜降神，中夜出迦毗罗婆国，行中道得阿耨多罗三藐三菩提；中道为人说法，中夜入无余涅槃。好中法故，中天上生。如是菩萨兜率天上生竟。以四种观人间：一者、观时，二者、观土地，三者、观种姓，四者、观生处。云何观时？时有八种，佛出其中：第一、人长寿八万四千岁时；第二、人寿七万岁；第三、人寿六万岁；第四、人寿五万岁；第五、人寿四万岁；第六、人寿三万岁；第七、人寿二万岁；第八、人寿百余岁。菩萨如是念：人寿百岁，佛出时到；是名观时。云何观土地？诸佛常在中国生，多金银宝物，饮食丰美，其土清净。云何观种姓？佛生二种姓中，若刹利，若婆罗门。刹利种势力大…
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