..續本文上一頁。一切人皆被毒藥，一人能治令差；一切人應死，一人能救之令脫；一切人破戒，破正見，一人能教令得淨戒、正見；如是等爲一福。複有人言：是福不可量，不可譬喻。是菩薩入第叁阿僧祇中，心思大行，種是叁十二相因緣。以是故，是福無能量，唯佛能知。
問曰：菩薩幾時能種叁十二相？答曰：極遲百劫，極疾九十一劫。釋迦牟尼菩薩九十一大劫行辦叁十二相。如經中言：過去久遠，有佛名弗沙。時有二菩薩：一名釋迦牟尼，一名彌勒。弗沙佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未？即觀見之，知其心未純淑，而諸弟子心皆純淑。又彌勒菩薩心已純淑，而弟子未純淑。是時弗沙佛如是思惟：一人之心易可速化，衆人之心，難可疾治。如是思惟竟，弗沙佛欲使釋迦牟尼菩薩疾得成佛，上雪山上，于寶窟中入火定。是時，釋迦牟尼菩薩作外道仙人，上山采藥。見弗沙佛坐寶窟中，入火定，放光明。見已，心歡喜信敬，翹一腳立，叉手向佛，一心而觀，目未曾眴，七日七夜，以一偈贊佛：
天上天下無如佛，十方世界亦無比，世界所有我盡見，一切無有如佛者！
七日七夜谛觀世尊，目未曾眴，超越九劫，于九十一劫中得阿耨多羅叁藐叁菩提。
問曰：若釋迦牟尼菩薩聰明多識，能作種種好偈，何以故七日七夜一偈贊佛？答曰：釋迦牟尼菩薩貴其心思，不貴多言。若更以余偈贊佛，心或散亂，是故七日七夜以一偈贊佛。
問曰：釋迦牟尼菩薩，何以心未純淑而弟子純淑？彌勒菩薩心純淑，而弟子未純淑？答曰：釋迦牟尼菩薩，饒益衆生心多，自爲身少故；彌勒菩薩多爲己身，少爲衆生故。
從鞞婆屍佛至迦葉佛，于其中間九十一大劫，種叁十二相業因緣竟，六波羅蜜滿。何等六？檀波羅蜜，屍羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禅波羅蜜，般若波羅蜜。
問曰：檀波羅蜜雲何滿？答曰：一切能施，無所遮礙，乃至以身施時，心無所惜。譬如屍毗王以身施鴿。釋迦牟尼佛本身作王，名屍毗。是王得歸命救護陀羅尼，大精進，有慈悲心，視一切衆生，如母愛子。時世無佛，釋提桓因命欲終，自念言：何處有佛一切智人？處處問難，不能斷疑，知盡非佛，即還天上，愁憂而坐。巧變化師毗首羯磨天
問曰：天主何以愁憂？答曰：我求一切智人不可得，以是故愁憂。毗首羯磨言：有大菩薩，布施、持戒、禅定、智慧具足，不久當作佛。帝釋以偈答曰：
菩薩發大心，魚子庵樹華，叁事因時多，成果時甚少！
毗首羯磨答曰：是優屍那種屍毗王，持戒、精進、大慈、大悲，禅定、智慧，不久作佛。釋提桓因語毗首羯磨：當往試之，知有菩薩相不？汝作鴿，我作鷹，汝便佯怖入王腋下，我當逐汝。毗首羯磨言：此大菩薩，雲何以此事惱！釋提桓因說偈言：
我亦非惡心，如真金應試；以此試菩薩，知其心定不。
說此偈竟，毗首羯磨即自變身作一赤眼赤足鴿，釋提桓因自變身作一鷹；急飛逐鴿，鴿直來入王腋底，舉身戰怖，動眼促聲。
是時衆多人，相與而語曰：是王大慈仁，一切宜保護。
如是鴿小鳥，歸之如入舍；菩薩相如是，作佛必不久。
是時鷹在近樹上，語屍毗王；還與我鴿，此我所受！王時語鷹：我前受此，非是汝受；我初發意時受此，一切衆生皆欲度之。鷹言：王欲度一切衆生，我非一切耶？何以獨不見愍而奪我今日食？王答言：汝須何食？我作誓願，其有衆生來歸我者，必救護之。汝須何食，亦當相給。鷹言：我須新殺熱肉。王念言：如此難得，自非殺生，何由得也！我當雲何殺一與一！思惟心定，即自說偈：
是我此身肉，恒屬老病死，不久當臭爛，彼須我當與。
如是思惟已，呼人持刀，自割股肉與鷹。鷹語王言：王雖以熱肉與我，當用道理，令肉輕重得與鴿等，勿見欺也！王言持稱來！以肉對鴿，鴿身轉重，王肉轉輕。王令人割二股，亦輕不足；次割兩踹、兩臗、兩乳、頸、脊、舉身肉盡，鴿身猶重，王肉故輕。是時近臣內戚，安施帳幔，卻諸看人；王今如此，無可觀也！屍毗王言：勿遮諸人，聽令入看！而說偈言：
天人阿修羅，一切來觀我！大心無上志，以求成佛道。
若有求佛道，當忍此大苦；不能堅固心，則當息其意。
是時，菩薩以血塗手，攀稱欲上，定心以身盡以對鴿。鷹言：大王！此事難辦，何用如此？以鴿還我！王言：鴿來歸我，終不與汝。我喪身無量，于物無益，今欲以身求易佛道。以手攀稱，爾時，菩薩肉盡筋斷，不能自製，欲上而墮。自責心言：汝當自堅，勿得迷悶！一切衆生墮憂苦大海，汝一人立誓欲渡一切，何以怠悶！此苦甚少，地獄苦多，以此相比，于十六分猶不及一，我今有智慧、精進、持戒、禅定，猶患此苦，何況地獄中人無智慧者？是時菩薩一心欲上，複更攀稱，語人扶我，是時菩薩心定無悔。諸天、龍王、阿修羅、鬼、神、人民皆大贊言：爲小鳥乃爾，是事希有！即時天地爲六種震動，大海波揚，枯樹生華，天降香雨及散名華，天女歌贊必得成佛。是時四方神仙皆來贊言：是真菩薩，必早成佛！鷹語鴿言：衆試如此，不惜身命，是真菩薩！即說偈言：
慈悲地中生，一切智樹牙，我曹當供養，不應施憂惱！
毗首羯磨語釋提桓因言：天主！汝有神力，可令此王身得平複。釋提桓因言：不須我也。此王自作誓願，大心歡喜，不惜身命，感發一切令求佛道。帝釋語人王言：汝割肉辛苦，心不惱沒耶？王言：我心歡喜，不惱不沒。帝釋言：誰當信汝心不沒者？是時菩薩作實誓願：我割肉血流，不嗔不惱，一心不悶以求佛道者，我身當即平複如故。即出語時，身複如本。人天見之，皆大悲喜，歎未曾有。此大菩薩必當作佛，我曹應當盡一心供養。願令早成佛道，當念我等！是時釋提桓因、毗首羯磨，各還天上。如是等種種相，是檀波羅蜜滿。
問曰：屍羅波羅蜜雲何滿？答曰：不惜身命，護持淨戒，如須陀須摩王，以劫磨沙波陀大王故，乃至舍命不犯禁戒。昔有須陀須摩王，是王精進持戒，常依實語。晨朝乘車，將諸彩女入園遊戲。出城門時，有一婆羅門來乞，語王言：王是大福德人，我身貧窮，當見愍念，賜[(句-口)@亡]少多！王語言：諾！敬如來告，當相布施，須我出還。作此語已，入園澡浴嬉戲。時有兩翅王，名曰鹿足，空中飛來，于彩女中捉王將去，譬如金翅鳥海中取龍。諸女啼哭，號恸一園；驚城內外，搔擾悲惶。鹿足負王，騰躍虛空，至所住山，置九十九諸王中。須陀須摩王涕零如雨，鹿足語言：大刹利王！汝何以啼如小兒？人生有死，合會有離。須陀須摩王答言：我不畏死，自恨失信。我從生已來，初不妄語。今日晨朝出門時，有一婆羅門來從我乞，我時許言還當布施。不慮無常，孤負彼心，自招欺罪，是故啼耳！鹿足王言：汝意欲爾，畏此妄語，聽汝還去七日，布施婆羅門訖便來還。若過七日不還，我有翅力，取汝不難。須陀須摩王得還本國，恣意布施，立太子爲王，大會人民忏謝之言：我智不周物，治多不如法，當見忠恕！如我今日身非己有，正爾還去。舉國人民及諸親戚，叩頭留之。願王留意，慈蔭此國，勿以鹿足鬼王爲慮也！當設鐵舍奇兵，鹿足雖神，不畏之也！王言：不得爾也！而說偈言：
實語第一戒，實語升天梯，實語爲大人，妄語入地獄。
我今守實語，甯棄身壽命，心無有悔恨。
如是思惟已，王即發去，到鹿足王所。鹿足遙見，歡喜而言：汝是實語人，不失信要。一切人皆惜身命，汝從死得脫，還來赴信，汝是大人！爾時、須陀須摩王贊實語：實語是爲人，非實語非人。如是種種贊實語，诃妄語。鹿足聞之，信心清淨。語須陀須摩王言：汝好說此，今相放舍，汝得解脫。九十九王亦布施汝，隨意各還本國。如是語已，百王各得還去。如是等種種相，是爲屍羅波羅蜜滿。
問曰：羼提波羅蜜雲何滿？答曰：若人來罵，撾捶割剝，支解奪命，心不起嗔。如羼提比丘爲迦梨王截其手、足、耳、鼻，心堅不動。
問曰：毗梨耶波羅蜜雲何滿？答曰：若有大心勤力，如大施菩薩爲一切故；以此一身，誓抒大海，令其幹盡，定心不懈。亦如贊弗沙佛，七日七夜翹一腳，目不眴。
問曰：禅波羅蜜雲何滿？答曰：如一切外道禅定中得自在。又如尚阇梨仙人，坐禅時無出入息，鳥于螺髻中生子，不動不搖，乃至鳥子飛去。
問曰：般若波羅蜜雲何滿？答曰：菩薩大心思惟分別，如劬嫔陀婆羅門大臣，分閻浮提大地作七分。若幹大城、小城、聚落村民，盡作七分。般若波羅蜜如是。
是菩薩六波羅蜜滿，在迦葉佛所作弟子，持淨戒，行功德，生兜率天上。
問曰：菩薩何以生兜率天上，而不在上生、不在下生；是大有福德，應自在生？答曰：有人言：因緣業熟，應在是中生。
複次，下地中結使厚濁，上地中結使利，兜率天上結使不厚不利，智慧安隱故。
複次，不欲過佛出世時故；若于下地生命短，壽終時佛未出世；若于上地生命長，壽未盡複過佛出時；兜率天壽，與佛出時會故。
複次，佛常居中道故。兜率天于六天及梵之中，上叁下叁；于彼天下生中國，中夜降神，中夜出迦毗羅婆國，行中道得阿耨多羅叁藐叁菩提；中道爲人說法，中夜入無余涅槃。好中法故，中天上生。如是菩薩兜率天上生竟。以四種觀人間：一者、觀時，二者、觀土地，叁者、觀種姓，四者、觀生處。雲何觀時？時有八種，佛出其中：第一、人長壽八萬四千歲時；第二、人壽七萬歲；第叁、人壽六萬歲；第四、人壽五萬歲；第五、人壽四萬歲；第六、人壽叁萬歲；第七、人壽二萬歲；第八、人壽百余歲。菩薩如是念：人壽百歲，佛出時到；是名觀時。雲何觀土地？諸佛常在中國生，多金銀寶物，飲食豐美，其土清淨。雲何觀種姓？佛生二種姓中，若刹利，若婆羅門。刹利種勢力大…
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