..续本文上一页社团指导、个案辅导，若再加上僧伽教育(于佛学院授课)，个人的最高纪录，是一个星期讲七天的课，所以有人戏称我是“拼命三郎”。他们不能理解不为名、不为利的菩萨事业，怎也可做得这般奋不顾身！当然更不能了解我内心那“不忍圣教衰，不忍众生苦”的至诚与愿力，其实其来有自！

　　1969年，在临济寺处理屋漏问题时，不慎自楼梯摔了下来，造成了数节脊椎骨压迫性的骨折。在长达半年的治疗却未见起色之际，我心里便暗自发愿，决定要抛开身上的痛楚，站起来弘法利生！即使有朝一日就在讲台上倒地不起，亦是所愿！说也奇怪，此愿一发，原本站上十分钟，就痛得冷汗直流的我，身体居然渐渐好转起来了。这或许可以说是忘己为人的另一收获吧！所以我常常以自己的经验，来劝人走出自我设限，勇于发心行菩萨道！

　　3.四众教育与妙心人间佛教研修院

　　妙心寺的出家众不多，所以并没有特别为出家众开设次第的僧教育课程，但所有的佛学、世学课程，均是僧俗一起参与的。前已述及，在外的定点弘化与通俗演讲，多针对初机的接引；而妙心寺所开办的周末佛学班，则著重在对佛法已具基础的信众教育，讲说内容则以导师的著作为主(除此以外，还讲过《六祖坛经》与杨郁文居士的专著：《阿含要略》)。

　　针对常住众、职员，及有心深入法奥的在家信众，在1991年之前，每周还另外加开两天的课程，导读《妙云集》、佛教史与佛教文学等课程。后来因为个人接任高雄佛教堂董事长与台南县佛教会理事长，住众、职员们的工作跟著多了起来，这一共读才告中止。

　　长期这样的教化讲学，深觉单一的佛学教育，对于有心潜修佛法的信众而言，未免还是不足的。于是1999年九月，在蓝吉富老师的共同策画下，成立了“妙心人间佛教研修院”，以广化妙心的佛学教育。顾名思义，本院是为效法菩萨悲智愿行，弘扬人间佛教而创设的，基本上仍为一僧俗同修的都市佛学院性质。只是，地处台南，难免有师资难求的缺憾，而无法每学期安排次第性、由浅入深的佛学课程，对初入门者而言，不是很容易进入状况。但愿未来有人来发心教授初级佛学课程，以带动年轻一代研习佛法。

　　成长教育

　　1984年四月，家师开证上人与教界有心人士，共同发起《中华佛教百科全书》的编辑工作，并于妙心寺成立编委会。由于编务工作的需要，本会随即开办有关图书分类、编目7及基础佛学课程。而随著编辑工作的开展，来往的学术界人士多了，也就想请他们各就自己专长的领域，来为住众、信众作通识教育。于是，自1984年九月开始，陆续增开了国学、日文佛典等短期课程，这应是妙心寺成长教育的滥觞。尤其法云慈善会成立(1987)以后，更积极商借场地，与慈恩妇女会合办大型的社教讲座，受益嘉惠的民众应该更多了！

　　1992年，妙心寺慈恩妇女会在个人的指导下，正式企画一系列的成人教育讲座(1996年更为“成长教育”)，时间就订在每周日的下午，聘请不同领域的专家学者，前来作专题讲座。不过，推广了一年，不但成效不彰，甚且听讲人数还每下愈况。于是，1993年尝试将讲座时间调整为每个月一次，于周六晚间举办，效果立时就得到改观，所以也就一直延办至今。至于讲座内容，则包罗万象，尤其十年下来，几乎涵盖宗教、政治、社会、人文、环保、艺术、文学、心理、科学、医疗，乃至现代的两性关系、情绪管理等。对于住众、信众与社区民众精神层次的扩大与提升，相信有一定的影响！

　　学前教育

　　许多人对妙心寺办幼稚园，是十分讶异的！因为创办人居然是一位年轻丘(创办当时，个人才35岁)！而我自己也确曾在许多不同的场合，被问及这个问题。

　　这得溯及1965年，海内外僧伽代表于台北召开大会，会中决议筹组世界华僧会一事。当时梵蒂冈方面得知这个消息后，十分震撼！传说原本天主教、基督教自1949年随国民政府登台之后，即预定在二十年内消灭台湾宗教，尤其是佛教。不料二十年之期将届，台湾佛教不但没被耶教所取代，竟还有余裕召开世界华僧会！于是他们紧急通令各教会，著手开办幼稚园或托儿所，企图自童稚时期便进行洗脑教育，灌输耶教信仰，使免于受外教“魔鬼的诱惑”，长大后当然顺理成章地成为他们的教友。

　　这一年，自己正就学于临济寺戒光佛学院，闻悉此一消息，不仅不齿宗教对天真稚子的洗脑行径，爱教护教之忱亦油然而生。也就从那时候起，暗自发愿：他日若是因缘成熟，一定要办一所附属于佛寺的幼稚园，让天真稚子沐浴在真理、慈悲、智慧的光明中，正常茁壮而不受污染，这是创办妙心幼稚园的远因。

　　近因是1973年南下妙心寺之后，才发现寺院附近都是眷村，眷村的孩子在当年特殊的政治、社会背景下，并不能够受到良好的家庭教养。尤有甚者，还见过一群小孩，当街表演起限制级的画面；当然他们并不真正知道这样做的涵意，而只是模仿。怪只怪时代的悲剧，将他们造就得如此；不过，自己曾经发过的愿，确又因为此缘而悄然苏醒。于是在1975年九月，创办了妙心幼稚园。

　　到2000年，妙心幼稚园已然走过二十五年，四分之一世纪的岁月。这期间由草创期的克难，到步上正轨，到不断增班，再到转型从事实验教学，一路走来的酸甜苦辣，真是不足为外人道！早期人手不足，我自己还曾亲自随车，接送小朋友上下学呢！但是，整个社会的型态改变以后，深觉妙心幼稚园阶段性的任务已告完成；加上目前国民小学业已普遍设立幼稚园了，妙心寺实有转型作社区教育的必要。遂在幼稚园甫得全国教育三项大奖之后不久(2000年六月)，戛然为她谱上圆满的休止符。

　　同年九月，开办儿童假日成长营活动，踏出国中小学童社区成长教育的第一步，近二年来，学童与家长们的反应都还算不错。将来可能成立一个社区学院，来统筹办理社会(区)教育事宜，以鼓励更多社区及社会大众加入终身学习的行列。

　　二、文化方面

　　出版事业

　　妙心的文化出版事业，始自《中华佛教百科全书》的编辑，为了编辑这一套百科全书，主编蓝吉富先生搜罗了近百年来海内外的佛学研究成果，撷取精要，以呈献给有心研求佛法者。为此，中华佛教百科文献基金会与妙心寺，皆投入了无数的人力、心血与金钱。终于在长达十一年的编辑、校对之后，全书于1994年顺利发行问世。而光碟版也在转档，全部重新校正之后，于2001年出版，以方便现代佛学研究者在电脑上检索与引用资料。

　　除此，基金会也出版了《重编一切经音义》(1996年)、《印顺．吕澄佛学辞典》(2000年)这两套工具书；目前则尚有《广韵．集韵》、《台湾佛教辞典》及《佛教修行大辞典》的编校工作，仍持续进行中。另外，为感念印公导师的法乳深恩，妙心寺也于1993年恭制完成《人间佛教的播种者──印顺导师》录影带，以为一代大德留下慈悲音容，供无缘亲谒的后进弟子志见。

　　在艺文出版品方面，因为与国宝级的书法家朱玖莹老居士结缘，当时他只身在台(后来孙女来台依亲)，退休后除了书法教学，便是以书法作为其日课。1985年，由于政治因素，导致他无法赴国外举办书法个展，这令八八高龄的他忧忿交加，顿失生趣。为了激发这位一生忠党爱国的老人家，重新燃起求生意志，个人遂承诺为其出版书法集；并于1988年完成《朱玖莹书法选集》，及《朱玖莹书法天地》录影带的制作。之后，又鼓励老人家书写佛经，期望藉由佛法来平复他的心情。于是再为其出版《金刚般若波罗蜜经》(1989年)、《信心铭与般若心经》(1990年)等书法作品。1999年底，妙心文教大楼建成，同时举办“跨世纪书痴──朱玖莹书法纪念展”，并出版《朱玖莹书法纪念专辑》，以纪念这位忘年的方外交。

　　除了玖公书作的出版，艺文方面，个人还因缘际会地为笃信天主教的作家苏雪林女史，了了一桩生平宿愿，那就是《苏雪林山水》画册的出版(后来由文建会全额补助)。由妙心寺策画．文建会出版《苏雪林山水》画册，具有几项特殊意义：一、开启官、民合作的大门；二、建立全额补助的先例；三、打破宗教对立的垣墙；四、提升宗教活动的层次；五、激发宗教与艺文界的互动。至于各大报章媒体的竞相报导，更是意外的附加收获！

　　佛教艺术与文物

　　弥勒菩萨说过：“菩萨求法，应于五明处求。”既然选择了以菩萨事业作为生生世世的行履，对于与佛教相关的艺术，如佛像、字画、文物、雕塑、摄影等等，即不得不加留心。

　　由于自己对于艺术，向来十分感兴趣，尤其佛教艺术作品的欣赏与收藏，更是自己繁忙的弘法生涯唯一的调剂。也就因此，与佛教艺术相关的个展，妙心寺办过不少，如佛教文物书画特展(1987年，妙心寺)，朱玖莹书法九一回顾展(1988年底至1989年初，台中、高雄)，香港宏勋法师佛教艺术摄影展(1991年，台北、高雄、台南、花莲)，以及联合杨英风、萧一、吴进生等十八位雕塑家的佛教艺术雕塑展(1993年，新营、台南)，佛教文物展(1993年，新营)，褚大雄儒道释水墨画展(1995年，高雄)，跨世纪书痴──朱玖莹书法纪念展(1999，妙心寺)，东南亚佛像展(2000年底至2001年初，新营)，冯宪民壬午开春贺年书画展(2002，妙心寺)。而由妙心寺提供珍藏作品参展者，亦不在少数。

　　有信徒见到妙心寺的收藏，十分担心我会因此玩物丧志；其实对于文物的收藏，自己一向秉持著几点原则：

　　1.所集文物多与佛教及先民生活攸关。

　　2.字画则分四类：内容与佛教相关。出自出家众的手笔。经列入台湾文献之作品。

　　另外，朱玖莹老居士的精华作品，多赠予妙心寺典藏，比例上数量最多，因此另成一…

《打造人间佛教的文教空间(释传道)》全文未完，请进入下页继续阅读…