..續本文上一頁社團指導、個案輔導，若再加上僧伽教育(于佛學院授課)，個人的最高紀錄，是一個星期講七天的課，所以有人戲稱我是“拼命叁郎”。他們不能理解不爲名、不爲利的菩薩事業，怎也可做得這般奮不顧身！當然更不能了解我內心那“不忍聖教衰，不忍衆生苦”的至誠與願力，其實其來有自！

　　1969年，在臨濟寺處理屋漏問題時，不慎自樓梯摔了下來，造成了數節脊椎骨壓迫性的骨折。在長達半年的治療卻未見起色之際，我心裏便暗自發願，決定要抛開身上的痛楚，站起來弘法利生！即使有朝一日就在講臺上倒地不起，亦是所願！說也奇怪，此願一發，原本站上十分鍾，就痛得冷汗直流的我，身體居然漸漸好轉起來了。這或許可以說是忘己爲人的另一收獲吧！所以我常常以自己的經驗，來勸人走出自我設限，勇于發心行菩薩道！

　　3.四衆教育與妙心人間佛教研修院

　　妙心寺的出家衆不多，所以並沒有特別爲出家衆開設次第的僧教育課程，但所有的佛學、世學課程，均是僧俗一起參與的。前已述及，在外的定點弘化與通俗演講，多針對初機的接引；而妙心寺所開辦的周末佛學班，則著重在對佛法已具基礎的信衆教育，講說內容則以導師的著作爲主(除此以外，還講過《六祖壇經》與楊郁文居士的專著：《阿含要略》)。

　　針對常住衆、職員，及有心深入法奧的在家信衆，在1991年之前，每周還另外加開兩天的課程，導讀《妙雲集》、佛教史與佛教文學等課程。後來因爲個人接任高雄佛教堂董事長與臺南縣佛教會理事長，住衆、職員們的工作跟著多了起來，這一共讀才告中止。

　　長期這樣的教化講學，深覺單一的佛學教育，對于有心潛修佛法的信衆而言，未免還是不足的。于是1999年九月，在藍吉富老師的共同策畫下，成立了“妙心人間佛教研修院”，以廣化妙心的佛學教育。顧名思義，本院是爲效法菩薩悲智願行，弘揚人間佛教而創設的，基本上仍爲一僧俗同修的都市佛學院性質。只是，地處臺南，難免有師資難求的缺憾，而無法每學期安排次第性、由淺入深的佛學課程，對初入門者而言，不是很容易進入狀況。但願未來有人來發心教授初級佛學課程，以帶動年輕一代研習佛法。

　　成長教育

　　1984年四月，家師開證上人與教界有心人士，共同發起《中華佛教百科全書》的編輯工作，並于妙心寺成立編委會。由于編務工作的需要，本會隨即開辦有關圖書分類、編目7及基礎佛學課程。而隨著編輯工作的開展，來往的學術界人士多了，也就想請他們各就自己專長的領域，來爲住衆、信衆作通識教育。于是，自1984年九月開始，陸續增開了國學、日文佛典等短期課程，這應是妙心寺成長教育的濫觞。尤其法雲慈善會成立(1987)以後，更積極商借場地，與慈恩婦女會合辦大型的社教講座，受益嘉惠的民衆應該更多了！

　　1992年，妙心寺慈恩婦女會在個人的指導下，正式企畫一系列的成人教育講座(1996年更爲“成長教育”)，時間就訂在每周日的下午，聘請不同領域的專家學者，前來作專題講座。不過，推廣了一年，不但成效不彰，甚且聽講人數還每下愈況。于是，1993年嘗試將講座時間調整爲每個月一次，于周六晚間舉辦，效果立時就得到改觀，所以也就一直延辦至今。至于講座內容，則包羅萬象，尤其十年下來，幾乎涵蓋宗教、政治、社會、人文、環保、藝術、文學、心理、科學、醫療，乃至現代的兩性關系、情緒管理等。對于住衆、信衆與社區民衆精神層次的擴大與提升，相信有一定的影響！

　　學前教育

　　許多人對妙心寺辦幼稚園，是十分訝異的！因爲創辦人居然是一位年輕丘(創辦當時，個人才35歲)！而我自己也確曾在許多不同的場合，被問及這個問題。

　　這得溯及1965年，海內外僧伽代表于臺北召開大會，會中決議籌組世界華僧會一事。當時梵蒂岡方面得知這個消息後，十分震撼！傳說原本天主教、基督教自1949年隨國民政府登臺之後，即預定在二十年內消滅臺灣宗教，尤其是佛教。不料二十年之期將屆，臺灣佛教不但沒被耶教所取代，竟還有余裕召開世界華僧會！于是他們緊急通令各教會，著手開辦幼稚園或托兒所，企圖自童稚時期便進行洗腦教育，灌輸耶教信仰，使免于受外教“魔鬼的誘惑”，長大後當然順理成章地成爲他們的教友。

　　這一年，自己正就學于臨濟寺戒光佛學院，聞悉此一消息，不僅不齒宗教對天真稚子的洗腦行徑，愛教護教之忱亦油然而生。也就從那時候起，暗自發願：他日若是因緣成熟，一定要辦一所附屬于佛寺的幼稚園，讓天真稚子沐浴在真理、慈悲、智慧的光明中，正常茁壯而不受汙染，這是創辦妙心幼稚園的遠因。

　　近因是1973年南下妙心寺之後，才發現寺院附近都是眷村，眷村的孩子在當年特殊的政治、社會背景下，並不能夠受到良好的家庭教養。尤有甚者，還見過一群小孩，當街表演起限製級的畫面；當然他們並不真正知道這樣做的涵意，而只是模仿。怪只怪時代的悲劇，將他們造就得如此；不過，自己曾經發過的願，確又因爲此緣而悄然蘇醒。于是在1975年九月，創辦了妙心幼稚園。

　　到2000年，妙心幼稚園已然走過二十五年，四分之一世紀的歲月。這期間由草創期的克難，到步上正軌，到不斷增班，再到轉型從事實驗教學，一路走來的酸甜苦辣，真是不足爲外人道！早期人手不足，我自己還曾親自隨車，接送小朋友上下學呢！但是，整個社會的型態改變以後，深覺妙心幼稚園階段性的任務已告完成；加上目前國民小學業已普遍設立幼稚園了，妙心寺實有轉型作社區教育的必要。遂在幼稚園甫得全國教育叁項大獎之後不久(2000年六月)，戛然爲她譜上圓滿的休止符。

　　同年九月，開辦兒童假日成長營活動，踏出國中小學童社區成長教育的第一步，近二年來，學童與家長們的反應都還算不錯。將來可能成立一個社區學院，來統籌辦理社會(區)教育事宜，以鼓勵更多社區及社會大衆加入終身學習的行列。

　　二、文化方面

　　出版事業

　　妙心的文化出版事業，始自《中華佛教百科全書》的編輯，爲了編輯這一套百科全書，主編藍吉富先生搜羅了近百年來海內外的佛學研究成果，撷取精要，以呈獻給有心研求佛法者。爲此，中華佛教百科文獻基金會與妙心寺，皆投入了無數的人力、心血與金錢。終于在長達十一年的編輯、校對之後，全書于1994年順利發行問世。而光碟版也在轉檔，全部重新校正之後，于2001年出版，以方便現代佛學研究者在電腦上檢索與引用資料。

　　除此，基金會也出版了《重編一切經音義》(1996年)、《印順．呂澄佛學辭典》(2000年)這兩套工具書；目前則尚有《廣韻．集韻》、《臺灣佛教辭典》及《佛教修行大辭典》的編校工作，仍持續進行中。另外，爲感念印公導師的法乳深恩，妙心寺也于1993年恭製完成《人間佛教的播種者──印順導師》錄影帶，以爲一代大德留下慈悲音容，供無緣親谒的後進弟子志見。

　　在藝文出版品方面，因爲與國寶級的書法家朱玖瑩老居士結緣，當時他只身在臺(後來孫女來臺依親)，退休後除了書法教學，便是以書法作爲其日課。1985年，由于政治因素，導致他無法赴國外舉辦書法個展，這令八八高齡的他憂忿交加，頓失生趣。爲了激發這位一生忠黨愛國的老人家，重新燃起求生意志，個人遂承諾爲其出版書法集；並于1988年完成《朱玖瑩書法選集》，及《朱玖瑩書法天地》錄影帶的製作。之後，又鼓勵老人家書寫佛經，期望藉由佛法來平複他的心情。于是再爲其出版《金剛般若波羅蜜經》(1989年)、《信心銘與般若心經》(1990年)等書法作品。1999年底，妙心文教大樓建成，同時舉辦“跨世紀書癡──朱玖瑩書法紀念展”，並出版《朱玖瑩書法紀念專輯》，以紀念這位忘年的方外交。

　　除了玖公書作的出版，藝文方面，個人還因緣際會地爲笃信天主教的作家蘇雪林女史，了了一樁生平宿願，那就是《蘇雪林山水》畫冊的出版(後來由文建會全額補助)。由妙心寺策畫．文建會出版《蘇雪林山水》畫冊，具有幾項特殊意義：一、開啓官、民合作的大門；二、建立全額補助的先例；叁、打破宗教對立的垣牆；四、提升宗教活動的層次；五、激發宗教與藝文界的互動。至于各大報章媒體的競相報導，更是意外的附加收獲！

　　佛教藝術與文物

　　彌勒菩薩說過：“菩薩求法，應于五明處求。”既然選擇了以菩薩事業作爲生生世世的行履，對于與佛教相關的藝術，如佛像、字畫、文物、雕塑、攝影等等，即不得不加留心。

　　由于自己對于藝術，向來十分感興趣，尤其佛教藝術作品的欣賞與收藏，更是自己繁忙的弘法生涯唯一的調劑。也就因此，與佛教藝術相關的個展，妙心寺辦過不少，如佛教文物書畫特展(1987年，妙心寺)，朱玖瑩書法九一回顧展(1988年底至1989年初，臺中、高雄)，香港宏勳法師佛教藝術攝影展(1991年，臺北、高雄、臺南、花蓮)，以及聯合楊英風、蕭一、吳進生等十八位雕塑家的佛教藝術雕塑展(1993年，新營、臺南)，佛教文物展(1993年，新營)，褚大雄儒道釋水墨畫展(1995年，高雄)，跨世紀書癡──朱玖瑩書法紀念展(1999，妙心寺)，東南亞佛像展(2000年底至2001年初，新營)，馮憲民壬午開春賀年書畫展(2002，妙心寺)。而由妙心寺提供珍藏作品參展者，亦不在少數。

　　有信徒見到妙心寺的收藏，十分擔心我會因此玩物喪志；其實對于文物的收藏，自己一向秉持著幾點原則：

　　1.所集文物多與佛教及先民生活攸關。

　　2.字畫則分四類：內容與佛教相關。出自出家衆的手筆。經列入臺灣文獻之作品。

　　另外，朱玖瑩老居士的精華作品，多贈予妙心寺典藏，比例上數量最多，因此另成一…

《打造人間佛教的文教空間(釋傳道)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…