..续本文上一页。三、爱护弟子；无令损誉、懈怠、邪见。四、赡护疾病。
依止师视同亲教师。
丙、比丘往他寺、应如是行：
一、尊敬彼寺，入寺脱鞋、收伞、整衣、礼大腊比丘。二、彼比丘在扫塔，在疗病时，应候彼事毕，乃往礼见。三、洗足，依腊就座。四、应示亲爱，需饮水、即饮水，需用水、即用水。五、如住宿，询问彼寺规。问托钵、村落、外道住居险难处，厕所、池水等事。六、须净洁彼许用坐卧具。
丁、比丘有客比丘来访、应如是行：
一、应问讯接待。二、尊重客比丘，与水洗足、敷座、供饮水用水。三、如腊过己，当接其衣钵。礼彼；为彼洗足，以油涂足，为彼扇凉。如腊不及己，则指座令坐，指饮水用水所在。如客比丘欲住宿，应为敷坐卧具，答彼比丘所问寺规及诸事。
戊、比丘欲往他处住，应如是行：
一、净洁房舍：房舍破漏，应为修理。用物安置齐整，关闭窗户。二、向掌房舍比丘交还住房，或向同住比丘交。如单人住，向外护交。三、礼辞亲教师，依止师。
已、入聚落托钵比丘，应如是行：
一、衣裳整齐。二、钵在衣内，受供时取出。三、严整威仪，如律中说。四、先定去路返路。五、知彼欲供，守护威仪而受。六、先返寺比丘，应为次返比丘敷座，置饮水，食器，洗足水等。最后返比丘饭食讫，应收整诸坐具、食具。食在食堂同食。
庚、比丘食时，应如是行：
一、整衣裳。二、坐适宜座，勿近坐长老比丘，应间一二座。长老令坐乃坐。三、勿坐复衣上(原注，此甚烦难，亦已开可坐)。四、施主供食，应生度化心而受供。如施主合供比丘众，或用大盆分供，酌量而受，勿令他比丘少。五、在食堂，比丘众未取食，长老未到，不先食。除大食堂，或不可迟。六、食应整齐肃静，如律中说。七、比丘众食事未讫，不应自先洗钵(即今之不先净手，不先讫食事也)。八、洗手漱囗，莫令水溅他比丘或自衣。九、在施主家食讫，应诵随喜颂，由首座僧诵，其他可先辞返，今则同诵同返。十、在小食堂食，末座先出堂外候。如大食堂，首座比丘先出。行进列行，中一人间。十一、不应将有残食之洗钵水，弃在施主家。
辛、房舍
佛制树下宿。故树下为比丘之房舍。惟在雨季，必有蔽雨之所，无论为 天然之山洞，或人工之房舍皆可，但除泥制屋及树穴。
僧众房舍，比丘皆可住宿，惟除犯戒被摈。
每年应重新分与房舍二次：一在初安居日，一在解安居日。分与时不许争执，不许长住一房。施主所供房舍，不许长住。小病比丘，不应独住房舍。
掌房舍比丘，应量情分与，勿令病比丘迁移房舍。勿令大腊比丘，护小腊比丘房。患可厌病比丘，应独居一房。勿迁护理常住用物比丘，勿迁多闻比丘，勿迁能修理房舍比丘。此之所谓迁，乃指自好房舍，迁往较劣房舍。又、勿令一比丘，住二房舍。
比丘住宿房舍，应如是行：
一、不令房舍污垢，不随地吐痰。不著鞋入房。足未净未干不入房，不倚画饰之墙壁、柱、门、窗。坐卧褥，坐卧须先敷布，勿令褥污。二、应净房舍，令整洁无尘。三、勿令房舍损坏。四、房舍资具，床椅凳等，应陈设整齐。五、备足饮水、用水。六、房舍所有资具，勿取往他房舍用。
壬、便利之事，应如是行
一、大便、小便、浴身、以先后到为次序，于此不以法腊为序。二、须轻步出入，先问后入。大便及洗净，勿有声。三、勿著衣入。四、若净用木片布纸，须择洁者。五、大便时，勿兼作余事。六、勿令厕秽，不吐痰其地，勿掷木片厕中。七、令厕洁净，见污则净，见乱则整，木片满则为倾弃，无水则为之盛水。
癸、患病比丘
有比丘病，法友比丘应尽心瞻护。佛言：诸比丘！汝等无有父母，汝等不相瞻护，谁将瞻护汝等。若比丘，瞻护病比丘，与瞻护佛同。
病比丘，有亲教师，有依止师，有弟子，则令彼等瞻护。如无，则令同亲教师、同依止师比丘瞻护。如客比丘病，令僧众轮值瞻护。如是佛意乃令瞻护病比丘，为僧众之责。
患病比丘，知己为僧众之累，应自足自安，堪忍苦受。患病沙弥，与比丘同。
病比丘如在他地，乃至安居期中，佛许彼病比丘法友，往彼地瞻护，亦开依止及羯磨等等。
行 事
一、不许践踏敷座之白布，以令布秽，不雅观故。亦令余僧，不敢坐故。二、坐时，先审视座傍，有无用物，勿铱其倾倒失仪。三、不许同女人或黄门同坐一椅一长座。法腊相差三腊，亦不应同座坐。四、食未讫，不许起身。遇大腊比丘来入座，亦不许起立让座。五、日间卧息，应关闭房门。六、不许将大便、小便、尘垢、残余物、倾掷门外，不许倾掷墙外，不许倾掷在田园植物上。七、不许攀登树上，除因事故。如森林行，登树察看远近方向，可登四肘高。因避野兽，可更高。八、不许因观听伎舞歌乐而往。九、不许唱长音说法(似唱歌之说法)。十、不许触不应执物，谓女人、女服、女饰、女形物、雌傍生、金、银、宝物、琉璃、玻璃、车渠、赤珠、玛瑙、螺、石共十种。螺是金珠莹饰之螺，石是玉等。兵器，捕捉水陆禽兽等工具，音乐器具，人所种植之稻、粟及果子，皆不应执。
仪 轨 事
著衣事、钵事、折衣事、净鞋事(略)。
为长老扇凉：应在长老背后扇，扇足部一次，扇身一次，扇头部一次，反复如是扇。
窗：日间闭，夜间开。
行：依腊列长行而行，中间，间一人量。
说戒羯磨：偏袒衣，长跪，合掌。
唱南无，应三唱。
右事，可依时、依地稍更改，但亦须得宜，否则事事皆开，终则无所持矣。
第十五品 礼敬
三宝，为佛子最极上之皈依，故大藏不许戏佛法僧。戏者，谓用身戏语戏，如因娱乐而以佛僧故事为剧本。对独觉佛，亦不应作剧本。佛僧之史迹，亦不应以游戏态度讲述。
和敬相向，为团体共住之美德，佛令依大小腊，行顶礼、起立、延接、合掌、和颜、问讯等礼。受供，亦依腊受供。
比丘不礼在家人，亦不礼异教行人，不礼小腊比丘，唯礼大腊比丘。但亦不礼不谈法之大腊比丘(当指不务梵行之放逸比丘)，又不礼如是大腊比丘：一、彼在出罪忏净时。二、彼在僧中出罪、别食时。三、彼正在离衣时。四、在入俗家或路行时。五、在暗中不互见时。六、彼不觉知时——如睡时。七、彼在食时。八、彼在便利时。
起立延接：在大腊比丘所，不起立延接其他小腊比丘。在寺中集僧时，不起立延接余比丘。
合掌：多长跪合掌。对小腊比丘，亦可合掌，如忏罪、羯磨等。对长老，亦可合掌立。
和颜问讯：用对小腊比丘，对患病弟子。
佛世，比丘互呼为具寿(亦称慧命)，小腊比丘呼大腊比丘为大德。
小腊比丘说法讲经时，可较大腊比丘坐高座，或同等座，为尊法故。
小腊比丘欲说法时，应白大腊比丘求许准，以说法为大腊比丘事，除大腊比丘有故不说。
与大腊比丘共住一房，若说法、教诲、演经、燃熄灯火，关闭窗户应先请大腊比丘许准，除先许准，则免请。
若亲教师、依止师跣足行，弟子不可著鞋同行。
可任亲教师、依止师者，应满十腊。又对弟子应大古腊，如四腊比丘其二师，应满十四腊。
于制底(塔)所，应恭敬尊重，不张伞、不著鞋、不轻浮、不高声语、不伸足坐，不于附近大小便、不吐痰、此是敬重之意。
若忏净说罪时，应偏袒长跪合掌说。
听说戒说法时，不交谈、不咳嗽、不先离座。如连宵讲，应在完品小息时离座，开品前入座。
有佛法文字书辞，不步越过、不践踏，以上是礼敬法。
在僧众中应偏袒，除入聚落，或为摄护威仪故。
第十六品 安 居
安居期是雨季期，外出不便，故在寺安居三个月。称安居，或称坐夏(因亦值热季故)。
安居期分二期。一称前安居，于印度历八月黑分一日(十六日)开始。一称后安居，在九月十六日开始。(为何制定二期？第九世僧皇，当解为因闰月之故，故可以迟一月安居。)
雨季共四个月：为何不安居四个月，而安居三月？此则以最后月为作三衣期，又季末月少雨之故。
安居比丘，房舍必有覆蔽，有门可开闭，不许住停尸屋、伞下、布幕、瓮(当指泥造房舍)、树穴。
寺中掌房比丘，应在安居前，依安居比丘数，分与恿舍。安居比丘应净洁房舍，备饮用水。
安居时所为何事？佛制须系念，即念住此三月。故定初安居日，僧众齐集诵言：
“我于雨季，依此寺住三月安居。”
同在一处安居：所谓处，当何所指？可指每一僧房，亦可指一寺，故又必于自房，各自诵言：“我于雨季，依此房住三月安居。”
在安居期间，比丘不应外出。
若比丘与商队同行，与牛车队同行，乘商船行，应于初安居日，自系念言：“我于此安居。”
若到达有比丘处，可就有比丘安居。若彼商队、牛车队、商船到达彼地，不再行进，可就有比丘处安居。
安居期中，是修沙门行期，不许别定不公之规约，如不许读经、不许说法、不许谈话、令修头陀行。但许互勉读诵经律，劝令精进，望行头陀，不多说话，和敬无诤，不恼乱人。
安居比丘，应在界内安居三月，至自恣日后，始可出界外。在安居期中，出界外过七日，则破安居。
七日中系念返界内，但因有险难不得还，亦可不还。又许自恣前七日，可出界外，不再归还。
可过七日之事由，称七日法，有如左列：
一、法友或在俗父母病，往省视疗护。
二、因僧众事，如僧房舍颓坏，急须修补。
三、护法施主延请，为增上彼信心而往。
类似右三项诸事，亦可量情出界外。
在安居期中，因险难不能安居而离去者，则破安居，但不破戒。险难谓如是等难：
一、恶兽、盗贼鬼魅等侵害。
二、房舍被焚或水淹。
七、托钵难。
四、无饮食、医药、外护、施主。
五、女人或亲戚，多来访谈，或以财诱，欲破梵行，可即…
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