..續本文上一頁。叁、愛護弟子；無令損譽、懈怠、邪見。四、贍護疾病。
依止師視同親教師。
丙、比丘往他寺、應如是行：
一、尊敬彼寺，入寺脫鞋、收傘、整衣、禮大臘比丘。二、彼比丘在掃塔，在療病時，應候彼事畢，乃往禮見。叁、洗足，依臘就座。四、應示親愛，需飲水、即飲水，需用水、即用水。五、如住宿，詢問彼寺規。問托缽、村落、外道住居險難處，廁所、池水等事。六、須淨潔彼許用坐臥具。
丁、比丘有客比丘來訪、應如是行：
一、應問訊接待。二、尊重客比丘，與水洗足、敷座、供飲水用水。叁、如臘過己，當接其衣缽。禮彼；爲彼洗足，以油塗足，爲彼扇涼。如臘不及己，則指座令坐，指飲水用水所在。如客比丘欲住宿，應爲敷坐臥具，答彼比丘所問寺規及諸事。
戊、比丘欲往他處住，應如是行：
一、淨潔房舍：房舍破漏，應爲修理。用物安置齊整，關閉窗戶。二、向掌房舍比丘交還住房，或向同住比丘交。如單人住，向外護交。叁、禮辭親教師，依止師。
已、入聚落托缽比丘，應如是行：
一、衣裳整齊。二、缽在衣內，受供時取出。叁、嚴整威儀，如律中說。四、先定去路返路。五、知彼欲供，守護威儀而受。六、先返寺比丘，應爲次返比丘敷座，置飲水，食器，洗足水等。最後返比丘飯食訖，應收整諸坐具、食具。食在食堂同食。
庚、比丘食時，應如是行：
一、整衣裳。二、坐適宜座，勿近坐長老比丘，應間一二座。長老令坐乃坐。叁、勿坐複衣上(原注，此甚煩難，亦已開可坐)。四、施主供食，應生度化心而受供。如施主合供比丘衆，或用大盆分供，酌量而受，勿令他比丘少。五、在食堂，比丘衆未取食，長老未到，不先食。除大食堂，或不可遲。六、食應整齊肅靜，如律中說。七、比丘衆食事未訖，不應自先洗缽(即今之不先淨手，不先訖食事也)。八、洗手漱囗，莫令水濺他比丘或自衣。九、在施主家食訖，應誦隨喜頌，由首座僧誦，其他可先辭返，今則同誦同返。十、在小食堂食，末座先出堂外候。如大食堂，首座比丘先出。行進列行，中一人間。十一、不應將有殘食之洗缽水，棄在施主家。
辛、房舍
佛製樹下宿。故樹下爲比丘之房舍。惟在雨季，必有蔽雨之所，無論爲 天然之山洞，或人工之房舍皆可，但除泥製屋及樹穴。
僧衆房舍，比丘皆可住宿，惟除犯戒被擯。
每年應重新分與房舍二次：一在初安居日，一在解安居日。分與時不許爭執，不許長住一房。施主所供房舍，不許長住。小病比丘，不應獨住房舍。
掌房舍比丘，應量情分與，勿令病比丘遷移房舍。勿令大臘比丘，護小臘比丘房。患可厭病比丘，應獨居一房。勿遷護理常住用物比丘，勿遷多聞比丘，勿遷能修理房舍比丘。此之所謂遷，乃指自好房舍，遷往較劣房舍。又、勿令一比丘，住二房舍。
比丘住宿房舍，應如是行：
一、不令房舍汙垢，不隨地吐痰。不著鞋入房。足未淨未幹不入房，不倚畫飾之牆壁、柱、門、窗。坐臥褥，坐臥須先敷布，勿令褥汙。二、應淨房舍，令整潔無塵。叁、勿令房舍損壞。四、房舍資具，床椅凳等，應陳設整齊。五、備足飲水、用水。六、房舍所有資具，勿取往他房舍用。
壬、便利之事，應如是行
一、大便、小便、浴身、以先後到爲次序，于此不以法臘爲序。二、須輕步出入，先問後入。大便及洗淨，勿有聲。叁、勿著衣入。四、若淨用木片布紙，須擇潔者。五、大便時，勿兼作余事。六、勿令廁穢，不吐痰其地，勿擲木片廁中。七、令廁潔淨，見汙則淨，見亂則整，木片滿則爲傾棄，無水則爲之盛水。
癸、患病比丘
有比丘病，法友比丘應盡心瞻護。佛言：諸比丘！汝等無有父母，汝等不相瞻護，誰將瞻護汝等。若比丘，瞻護病比丘，與瞻護佛同。
病比丘，有親教師，有依止師，有弟子，則令彼等瞻護。如無，則令同親教師、同依止師比丘瞻護。如客比丘病，令僧衆輪值瞻護。如是佛意乃令瞻護病比丘，爲僧衆之責。
患病比丘，知己爲僧衆之累，應自足自安，堪忍苦受。患病沙彌，與比丘同。
病比丘如在他地，乃至安居期中，佛許彼病比丘法友，往彼地瞻護，亦開依止及羯磨等等。
行 事
一、不許踐踏敷座之白布，以令布穢，不雅觀故。亦令余僧，不敢坐故。二、坐時，先審視座傍，有無用物，勿銥其傾倒失儀。叁、不許同女人或黃門同坐一椅一長座。法臘相差叁臘，亦不應同座坐。四、食未訖，不許起身。遇大臘比丘來入座，亦不許起立讓座。五、日間臥息，應關閉房門。六、不許將大便、小便、塵垢、殘余物、傾擲門外，不許傾擲牆外，不許傾擲在田園植物上。七、不許攀登樹上，除因事故。如森林行，登樹察看遠近方向，可登四肘高。因避野獸，可更高。八、不許因觀聽伎舞歌樂而往。九、不許唱長音說法(似唱歌之說法)。十、不許觸不應執物，謂女人、女服、女飾、女形物、雌傍生、金、銀、寶物、琉璃、玻璃、車渠、赤珠、瑪瑙、螺、石共十種。螺是金珠瑩飾之螺，石是玉等。兵器，捕捉水陸禽獸等工具，音樂器具，人所種植之稻、粟及果子，皆不應執。
儀 軌 事
著衣事、缽事、折衣事、淨鞋事(略)。
爲長老扇涼：應在長老背後扇，扇足部一次，扇身一次，扇頭部一次，反複如是扇。
窗：日間閉，夜間開。
行：依臘列長行而行，中間，間一人量。
說戒羯磨：偏袒衣，長跪，合掌。
唱南無，應叁唱。
右事，可依時、依地稍更改，但亦須得宜，否則事事皆開，終則無所持矣。
第十五品 禮敬
叁寶，爲佛子最極上之皈依，故大藏不許戲佛法僧。戲者，謂用身戲語戲，如因娛樂而以佛僧故事爲劇本。對獨覺佛，亦不應作劇本。佛僧之史迹，亦不應以遊戲態度講述。
和敬相向，爲團體共住之美德，佛令依大小臘，行頂禮、起立、延接、合掌、和顔、問訊等禮。受供，亦依臘受供。
比丘不禮在家人，亦不禮異教行人，不禮小臘比丘，唯禮大臘比丘。但亦不禮不談法之大臘比丘(當指不務梵行之放逸比丘)，又不禮如是大臘比丘：一、彼在出罪忏淨時。二、彼在僧中出罪、別食時。叁、彼正在離衣時。四、在入俗家或路行時。五、在暗中不互見時。六、彼不覺知時——如睡時。七、彼在食時。八、彼在便利時。
起立延接：在大臘比丘所，不起立延接其他小臘比丘。在寺中集僧時，不起立延接余比丘。
合掌：多長跪合掌。對小臘比丘，亦可合掌，如忏罪、羯磨等。對長老，亦可合掌立。
和顔問訊：用對小臘比丘，對患病弟子。
佛世，比丘互呼爲具壽(亦稱慧命)，小臘比丘呼大臘比丘爲大德。
小臘比丘說法講經時，可較大臘比丘坐高座，或同等座，爲尊法故。
小臘比丘欲說法時，應白大臘比丘求許准，以說法爲大臘比丘事，除大臘比丘有故不說。
與大臘比丘共住一房，若說法、教誨、演經、燃熄燈火，關閉窗戶應先請大臘比丘許准，除先許准，則免請。
若親教師、依止師跣足行，弟子不可著鞋同行。
可任親教師、依止師者，應滿十臘。又對弟子應大古臘，如四臘比丘其二師，應滿十四臘。
于製底(塔)所，應恭敬尊重，不張傘、不著鞋、不輕浮、不高聲語、不伸足坐，不于附近大小便、不吐痰、此是敬重之意。
若忏淨說罪時，應偏袒長跪合掌說。
聽說戒說法時，不交談、不咳嗽、不先離座。如連宵講，應在完品小息時離座，開品前入座。
有佛法文字書辭，不步越過、不踐踏，以上是禮敬法。
在僧衆中應偏袒，除入聚落，或爲攝護威儀故。
第十六品 安 居
安居期是雨季期，外出不便，故在寺安居叁個月。稱安居，或稱坐夏(因亦值熱季故)。
安居期分二期。一稱前安居，于印度曆八月黑分一日(十六日)開始。一稱後安居，在九月十六日開始。(爲何製定二期？第九世僧皇，當解爲因閏月之故，故可以遲一月安居。)
雨季共四個月：爲何不安居四個月，而安居叁月？此則以最後月爲作叁衣期，又季末月少雨之故。
安居比丘，房舍必有覆蔽，有門可開閉，不許住停屍屋、傘下、布幕、甕(當指泥造房舍)、樹穴。
寺中掌房比丘，應在安居前，依安居比丘數，分與恿舍。安居比丘應淨潔房舍，備飲用水。
安居時所爲何事？佛製須系念，即念住此叁月。故定初安居日，僧衆齊集誦言：
“我于雨季，依此寺住叁月安居。”
同在一處安居：所謂處，當何所指？可指每一僧房，亦可指一寺，故又必于自房，各自誦言：“我于雨季，依此房住叁月安居。”
在安居期間，比丘不應外出。
若比丘與商隊同行，與牛車隊同行，乘商船行，應于初安居日，自系念言：“我于此安居。”
若到達有比丘處，可就有比丘安居。若彼商隊、牛車隊、商船到達彼地，不再行進，可就有比丘處安居。
安居期中，是修沙門行期，不許別定不公之規約，如不許讀經、不許說法、不許談話、令修頭陀行。但許互勉讀誦經律，勸令精進，望行頭陀，不多說話，和敬無诤，不惱亂人。
安居比丘，應在界內安居叁月，至自恣日後，始可出界外。在安居期中，出界外過七日，則破安居。
七日中系念返界內，但因有險難不得還，亦可不還。又許自恣前七日，可出界外，不再歸還。
可過七日之事由，稱七日法，有如左列：
一、法友或在俗父母病，往省視療護。
二、因僧衆事，如僧房舍頹壞，急須修補。
叁、護法施主延請，爲增上彼信心而往。
類似右叁項諸事，亦可量情出界外。
在安居期中，因險難不能安居而離去者，則破安居，但不破戒。險難謂如是等難：
一、惡獸、盜賊鬼魅等侵害。
二、房舍被焚或水淹。
七、托缽難。
四、無飲食、醫藥、外護、施主。
五、女人或親戚，多來訪談，或以財誘，欲破梵行，可即…
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