..续本文上一页书上的“念佛”都是念释迦佛，应该念“南无本师释迦牟尼佛”，可是现在一进佛门都不念释迦佛，只叫人念“南无阿弥陀佛”，其实有很多都不知道阿弥陀佛啥个意思。结果有个地方的人想歪了，说：“阿弥是一个人，陀佛一个人”。真是颠倒了。所以进佛门修行、讲法、度众生，要严肃一点，不要太随便。
皈依要自己发心，不能强制他人信教，
也不能干涉信教自由
“自归依佛，当愿众生体解大道发无上心”。无上心，没有再比这个心更高的，也就是菩提心。归依不能勉强，要自己发心。听说，从前国外有一种宗教，如果你不信他的教就把你杀了，这是强迫人信教。
我们要遵守国家法规，公民有信宗教的自由，也有不信宗教的自由，不要勉强人家，不要闹矛盾，要互相尊重。不能强制人家去信这个教；更不能强制人家改信另一个教；也不能够不许人家信教，否则都是犯法的。法律上“禁止单位和个人干涉公民的宗教信仰自由”，所谓个人无非是父母、子女、叔叔、伯伯、阿姨、亲戚、朋友。他们往往会干涉我们宗教信仰自由，这是犯法的，要禁止的。
“当愿众生体解大道发无上心”，
这是每个佛弟子皈依后应发的愿
“自归依佛”，皈依要自己发心，所以前面有个“自”字，“当愿众生体解大道发无上心”，我归依佛了，我应该从事伟大的工作，要有一个伟大的理想：希望一切众生，都能够听闻佛法，都能理解并走上菩提大道，都能发起菩提心，这是每个佛弟子归依后应发的愿。进佛门归依是第一步，归依了才算是佛弟子。
普贤行愿品(33)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.5.7
说儒教、道教、佛教本是一家，
就改变了三皈依的性质
提要：
■ 破了皈依戒的人，如不忏悔改正就不能算是佛弟子
■ 佛弟子不持戒不断烦恼，不走清净道也会变成魔子魔孙
■ 说儒教、道教、佛教本是一家，就改变了三皈依的性质
■ 佛弟子应有引导众生走上菩提大道、发无上菩提心的崇高理想
破了皈依戒的人，
如不忏悔改正就不能算是佛弟子
归依戒跟归依愿是一致的，受了归依戒要做到，发了归依愿你也要做到。归依戒上规定，“归依佛永不归依天魔外道”，天魔外道，危害不浅。有人信外道，信到后来完全被鬼神控制了，脱也脱不开。你跟天魔外道走，到天上(这叫天)，进魔宫(这叫魔)，或者搞巫婆神汉(这叫外道)，全破了三皈依戒。
犯了归依戒，就好比学生犯了校规，严重的要开除。归依了佛再去学外道，如不忏悔改正就不能算佛弟子了。所以佛教以外的任何教你都不能信，如果你归依了外道，你就破戒了。
有人认为学了佛教再学道教也可以，这就犯了皈依戒，所以老子《道德经》、《太上感应篇》不能学，不能听。“归依僧永不归依外道邪众”，跟外道的人一律不来往，这是非常严格的。
佛弟子不持戒不断烦恼不走清净道，
也会变成魔子魔孙
有人说“现在魔的势力很大”，不是魔王波旬力量大，魔王波旬只有一个，但魔子魔孙多得数不清。他们破坏佛教的手段无非是叫你干不清净的事情，就是贪五欲享受──财色名食睡，色声香味触。一贪五欲，修行就修不起来了，特别是贪财与色。如果佛弟子再不醒过来，不持戒不断烦恼，不走清净道，也会变成魔子魔孙了，还会影响佛门的清净。
说儒教、道教、佛教本是一家，
就改变了三皈依的性质
还有一种情况，中国佛门很早就有道教儒教佛教本是一家的说法，这就违背了三归依的。归依戒是佛说的，哪可以随便违犯。有人对我讲的法听不进去，说我不懂佛法！我照佛说的三皈依讲，被说成不懂法，岂不是说佛不懂佛法，他才懂佛法。
佛弟子应有引导众生走上菩提大道、发无上菩提心的崇高理想
不应该发的愿，希望大家不要发，你发了，随便你烧多少香，佛菩萨也不欢喜你的，你不会得加持的。说“有时候也蛮灵”，那是魔加持，不是佛加持。
什么是不应该发的愿？比如“我现在发财了，我要娶十个老婆，希望佛菩萨满我的愿。”(众笑)我们应该发什么愿呢？“佛弟子应有引导一切众生走上菩提大道、发无上菩提心的崇高理想”，今天讲到这里。
普贤行愿品6-1 (34)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.5.9
学《普贤行愿品》就是学普贤菩萨的愿与行
提要：
■ 学《普贤行愿品》就是学普贤菩萨的愿与行
■ 菩萨给了我们安全感，有了觉悟，就不应该再到危险地方去
■ 要向菩萨学得多，不要变成求得多，能学到跟佛菩萨差不多，那多好
■ 不学佛法的人，就不会知道，狮子和白象都是比喻
■ 佛法中的贤与世俗上的贤大不一样
■ 封建社会里你做到儒教的三从四德，就会失去人格与独立性，做不到，
就会去上吊
学《普贤行愿品》就是学普贤菩萨的愿与行
今天继续讲《普贤行愿品》。《普贤行愿品》说的是普贤菩萨怎么发愿，怎么修行的。我们都要向普贤菩萨学习，也都要发这样的愿，修这样的行。
菩萨给了我们安全感，有了觉悟，
就不应该再到危险地方去
比如说孩子在妈妈身边，一方面得到妈妈的保护，也在经常向妈妈提出要求，另一方面孩子模仿性很大，也在跟妈妈学习。妈妈洗衣服，孩子在妈妈身边看会了，也会发心去帮妈洗衣服？孩子尚且如此，何况我们佛弟子呢。我们佛弟子在菩萨身边就会有安全感。有些同学本来有这样觉悟，可惜来到菩萨身边，没过多久又跑掉了，又跑到危险的地方去了。
要向菩萨学得多，不要变成求得多，
能学到跟佛菩萨差不多，那多好
我们经常跟菩萨提出要求，希望菩萨满我们的愿。你要求太多了，也不恰当吧？比如说孩子问妈妈要糖吃，吃得太多了，牙齿全蛀光，佛弟子向佛菩萨要求太多了也不恰当吧？
而另一个孩子在妈妈身边，受妈妈的影响，他能学会很多东西。我们在佛菩萨身边，接受了影响没有啊？你多多少少总要学一点，能学到跟佛菩萨差不多的样子，多好啊。那你不懂佛法怎么学啊？比如你在文殊菩萨身边，文殊菩萨一手拿宝剑，一手拿本《般若经》，那么你也一手拿宝剑一手拿《般若经》，人家奇怪，“你这是啥意思？”你说“我跟文殊菩萨学习。”其实文殊菩萨手拿宝剑，这是比喻呀。
不学佛法的人，就不会知道，
狮子和白象都是比喻
你佛法不懂，看到文殊菩萨骑狮子，你也把动物园的狮子拉出来，骑上去，(众笑)岂不要被狮子吃掉？看到普贤菩萨骑白象，那你也去骑白象，不要说你爬不上去，就算你爬上去，白象身体一抖，就把你摔下来。现在的佛弟子不懂佛法，学得怪模怪样，遍地都是这种现象。
佛法中的贤与世俗上的贤大不一样
先把普贤菩萨名字解说一下。菩萨的功德都归纳在他名字上，前天给你们讲了一个“普”，今天给你们讲个“贤”。这个“贤”字大家都很熟悉，可是在佛经里的“贤”跟世俗上的“贤”大不一样。世间上最熟悉的就是夫妻关系，因为世间人满脑子想到妻子，想到丈夫，脑子里装满了，天天想，还有不熟悉的？连小孩子都熟悉，两个小孩装模作样，一个女孩子头上戴块红布，说：“我做新娘子喽。”到了老了，老夫老妻还天天吵架呢。有一对老夫妻，过去一直在我这儿学法，也算老同学了。本来互相照顾得挺好，最近七十几岁了，却闹了离婚，结果老头子到养老院去，老太婆也不知道到哪里去了。所以你们满脑子想结婚的人，劝你们预先做好离婚的准备。
封建社会里，你做到儒教的三从四德，
就会失去人格与独立性，做不到，就会去上吊
男的看到了“贤”字马上就想到“贤妻”，你能娶到贤妻吗？什么叫贤妻？中国封建时代受儒教的影响，要你遵守三从四德，没有你的人格，没有你的独立性，夫权至上，丈夫的话就是皇帝的话，你能做到就叫贤妻，做不到就会去上吊。这种三从四德的封建压迫，从古以来不知害死了多少妇女？
普贤行愿品6-2 (35)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.5.9
菩萨才是贤者，从来没有想
在众生身上得到些什么
提要：
■ 世俗上人学点儒教长处，我们不反对，为了看问题全面，我们在佛门里
说说儒教短处，你也不要反对
■ 其实贤妻并不贤，夫君也并非君子
■ 菩萨才是贤者，从来没有想在众生身上得到些什么
■ 现在信菩萨的人，总怕自己会没饭吃，连请我去办学的地方，都要老师
拿出钱来
■ 居士不能因为要修供养而去抓财，菩萨度众生是希望居士来听法
世俗上人学点儒教长处，我们不反对，为了看问题全面，
我们在佛门里说说儒教短处，你也不要反对
“五四”青年节那一天，太湖的青年组一定要我讲几句话。“五四”就是纪念“五四运动”，在“五四运动”中就提出“打倒孔家店”。当然现在开放政策，世俗上的人学一点儒教的长处，我们不反对；那么我们在佛门说一说儒教的短处，你也不要反对，看问题要全面。
其实贤妻并不贤，夫君也并非君子
人最容易迷在好话上，过去的贤妻如今你是找不到了，现在不是妻子跟丈夫跪下来，而是丈夫跟妻子跪下来，而且跪的机会还很多，求婚也得跪。在一组幽默画里，女儿问爸爸，“你当初向妈妈求婚的时候，你有没有跪下来？”爸爸说，“那个时候你妈妈不要我跪。”“为什么？”“她说：以后跪的机会多得很呢。”(众笑)
古时候称丈夫为夫君，称老婆叫贤妻，你这个丈夫到底是君子还是小人啊？真正君子风度的丈夫有几个？所以世间上的人常是好话说尽，坏事干尽。说来也奇怪，坏人干坏事前为什么总还要说好话呢…
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