普贤行愿品(30)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.5.7
度众生就是让众生的心转变，
佛法能使众生觉悟，也就能使众生转变
提要：
■ 要缓和心跳，到视野开阔的园林里去，要使心脏健康，到空气好的丛林里去
■ 心比身体大，心想哪里心就到了哪里
■ 为什么众生难度，因为众生习惯于注意自己、爱护自己、执著自己，所以做
老众生
■ 度众生就是让众生的心转变，佛法能使众生觉悟，也就能使众生转变
■ 未皈依称善男信女，已皈依佛，称佛弟子，大寺院的领导称和尚
要缓和心跳，到视野开阔的园林里去，
要使心脏健康，到空气好的丛林里去
你到空气好、视野开阔的园林里，你脉搏的跳动就会慢。假如你走到房间里，房间越小，心跳越快。因为环境大了，你注意力在整个环境里，你的心境也大了，心理会影响生理，血液循环流程也远了，能够一直通到远端的毛细血管，一来一回时间也长了，那么心跳就慢了。
在小房间里，思想观念中就有一个“小”的概念，越小，压抑感越厉害。眼睛看到墙壁为止了，那么心也只到这儿，血液循环也只到这儿，距离短了，一来一回，不是快了吗？
我是土包子，我解说科学也很土，所以我讲课你们人人听得懂，我是用你们听得懂的话讲佛法的，这是讲讲心量大的好处。
心比身体大，心想哪里心就到了哪里
众生都有颗心，一千万众生就有一千万颗心，心绝不会比众生小，只会比众生大。身体就是这么大，即使你把两只手一伸，两只脚一扒，最多大到这儿。心可大了，心想着窗里，心就在窗里；心想着北京，心就到了北京；心想着美国，心能到美国，说到底心最大。
为什么众生难度，因为众生习惯于注意自己、
爱护自己、执著自己，所以做老众生
心在哪里？心在众生里。本来自己一颗心就在自己这里。可是心不是静止状态，心会动的。说起心动，我想起前两天在太湖法雨山佛学苑讲课，讲到心理作用可厉害了，我是想开导大家，心量要放大，不要老是对自己太注意了，持爱自己是灾害百损的门，众生只知道爱自己；我们佛弟子要偏爱有情，那才是一切功德的基础。如果你心老是在自己身上，对自己身心都有危害。
我举自己的例子，我心跳自己有感觉。我的意思是启发大家不要去注意它。有个男同学，马上就去摸。我想糟了糟了，怎么反做呢？那么我想转移他的注意力，我就说个故事：从前有个人觉得自己心脏不行了，可是医生查来查去他心脏没有病，但他心确实跳得很快。只能给他做心理分析，原来他从前听医生漫不经心说了一句：人的心跳超过两百二十次就要死亡。他就紧张了，一天到晚注意自己心跳，一紧张，心就跳得快，越快越紧张，“哎呀，我快要死了，赶快救命啊。”(众笑)
他听了我的启发，反而更去注意自己了。我说“你怎么搞的？(众笑)我讲这些话就叫你别注意自己，你还注意得特别快。”所以众生难度啊，众生的习气就是注意自己、爱护自己、执著自己太厉害！所以做老众生。
度众生就是让众生的心转变，
佛法能使众生觉悟，也就能使众生转变
既然心的力量最大，要度众生就用不着用手去拉，而是给他觉悟，让他转变。转变不是把他这个人身体转来转去，一切心理治疗乃至度众生就是让众生的心转变，给他听佛法，他有觉悟了，他的心自会转变。
未皈依称善男信女，
已皈依佛，称佛弟子，大寺院的领导称和尚
“经云：自归依佛，当愿众生体解大道发无上心。”没有归依但也信佛，这叫善男信女，还不能称佛弟子。善男信女初一十五来烧香，也很好，可是不懂佛法，烧香烧到老了成了烧香老太婆。
要受了三归依才是佛弟子，受了五戒才能称居士。可是现在看见来烧香的都称是居士，看见出家人都称和尚，应该称比丘或比丘尼，民间的风俗总是称“师父”。其实一个大寺院只有一个和尚，和尚就是这个寺院的领导。把出家人都称为和尚，那么真正和尚怎么称呼呢？后来想出一个办法，称他“大和尚”。(众笑)
普贤行愿品(31)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.5.7
归依佛，就要走在菩提大道上
提要：
■ 佛门要说真实语，夸大抬高都是错，故意说错去骗人叫妄语
■ 讲经说法称法师，能通经藏、律藏、论藏，称三藏法师
■ 《西游记》是神话小说，唐僧太笨，悟空才有慧眼，佛门不能滥慈悲，沙僧
也别改行去挑红包包
■ 方丈住房一丈见方，出家人应染衣舍俗
■ 讲法讲到老，世事易忘，佛法难忘
■ 归依佛，就要走在菩提大道上
佛门要说真实语，夸大抬高都是错，故意说错去骗人叫妄语
从前有的地方请我去办佛学院，来学习的都是小和尚。说他们是小和尚，因为他们年纪小。有一天每人接到一封通知，通知他们去开会，通知上都称他们“法师”。他们是来学法的，法都不懂，怎么称他“法师”呢？而且他们是来当学生的，也不是师啊。反正中国人有个习惯，说你好总是没错吧？你说好离开了事实也是错。
比如狗咬人，是好狗还是坏狗？“好狗”，(众笑)怎么是好狗？“我说好还说我错吗？”中国人还特别喜欢大，三加二等于几？“六”。怎么是六？“我多给你一个不好吗？”佛门要讲真实语，不能缩小也不能夸大，否则全叫错误，你故意说错去骗人，就叫妄语。
讲经说法称法师，能通经藏、律藏、论藏，
称三藏法师
要会讲经说法才称法师，如果这个法师能懂经藏、律藏、论藏，称三藏法师。
《西游记》是神话小说，唐僧太笨，悟空才有慧眼，
佛门不能滥慈悲，沙僧也别改行去挑红包包
《西游记》是神话小说，不可当真。《西游记》里的唐僧，照文字解说是唐朝的一个僧人，在《西游记》里成了他的名字，不指名也好。
其实到印度留学的确实有这个人，叫玄奘法师，玄奘法师能够通经藏、律藏、论藏，称三藏法师，很有智慧。可是《西游记》里这个唐僧，怎么笨里笨气的？还是孙悟空有慧眼，猪八戒把白骨精当小姑娘，孙悟空三打白骨精把白骨精打死了，唐僧还说他，“怎么又杀人了？”对妖怪能滥慈悲吗？现在就因为滥慈悲，佛门里妖怪泛滥了。也不知道孙悟空翻跟斗翻到哪里去了，沙僧本来给师父挑行李，也改行去挑红包包，佛门全变掉了。
方丈住房一丈见方，出家人应染衣舍俗
和尚又称方丈，因为要恭敬他，他住的房子可以宽大一点，可也就是一丈见方，所以叫方丈。不应该有西装方丈，出家人要染衣舍俗，能穿西装吗？
讲法讲到老，世事易忘，佛法难忘
说“老师，你讲经讲这些干什么？”因为你们不懂，老师要尽责任，要讲得你们懂啊。说“老师，这些何必放在《普贤行愿品》里讲呢？以后讲到这个时再讲吧。”你们也要理解，我今年八十岁了，我想讲给你们听，你不让我讲，一会儿我就忘记了。不要说昨天的事情想不起来了，到了下午，上午的事情我都想不起来。说“老师啊，你讲的经怎么不会忘记？”俺也不知道，菩萨知道。
归依佛，就要走在菩提大道上
“自归依佛，当愿众生体解大道发无上心”，走小路好还是走大路好？人生的路总要选择一下，《我们走在大路上》这支歌挺好。有人主张走小路，说小路快。你不认得路，你走小路很吃亏啊，就像不会手艺的人，做出来的产品全是废品，再返工，比慢还要慢。
火车站有摩托车兜生意的，带你去目的地，你不认得路，他故意绕一大圈收你五十元。其实就在火车站旁边，走过来最多十分钟，谁叫你不认得路？
普贤行愿品(32)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.5.7
愿一切众生都走上菩提大道，
那你就必须对菩提大道有所理解
提要：
■ 求生西方也要认得路，出卖“西方通行证”的人是骗子
■ 释迦佛成佛不靠小路也不靠横穿
■ 愿一切众生都走上菩提大道，那你就必须对菩提大道有所理解
■ 对佛名号不理解，闹了大笑话，竟然解释是两个人
■ 皈依要自己发心，不能强制他人信教，也不能干涉信教自由
■ “当愿众生体解大道发无上心”，这是每个佛弟子皈依后应发的愿
求生西方也要认得路，
出卖“西方通行证”的人是骗子
你们念佛求生西方很好，要多听佛法才会认得路。有人说，“不认得路没关系，我买了一张西方通行证。”去西方可没需要通行证这回事，现在社会上骗子多，佛门里骗子也多了。
释迦佛成佛不靠小路也不靠横穿
你不认得路，千万不要走小道。即使你认得路，我劝你也别走小道。这一次我们开车过来，有条小道近一点，可是司机说不能走，万一车子半路抛了锚，没地方修。而且走小路危险多，从前江湖大盗、绿林好汉，全在小路里打劫。所以修行人要避免危险，要稳速回到如来的家，还是走大路好，这是佛亲口讲的，佛叫我们走菩提大道。
还有的人，嫌小路还太远，脑筋动得自以为比佛还要聪明，小路、大路都不走，来个横穿，说横着走快。你横穿穿到深山老林里，全是老虎狮子。佛是叫我们走正道、走直道、走大道，竹竿里的虫，即使横里咬出来，仍然是条虫。(众笑)我看释迦佛成佛并不靠小路也不靠横穿吧？
愿一切众生都走上菩提大道，
那你就必须对菩提大道有所理解
经书里说，“当愿众生体解大道，发无上心。”要成佛就走佛的道！佛的道就是菩提大道，这才是我们走的路。你希望一切众生都走上菩提大道，当然你自己更应该走上菩提大道，那你必须要对大道有所理解，你不理解要闹笑话的。
对佛名号不理解，闹了大笑话，
竟然解释是两个人
念佛是好的，经…
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