普賢行願品(30)
──入不思議解脫境界
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.5.7
度衆生就是讓衆生的心轉變，
佛法能使衆生覺悟，也就能使衆生轉變
提要：
■ 要緩和心跳，到視野開闊的園林裏去，要使心髒健康，到空氣好的叢林裏去
■ 心比身體大，心想哪裏心就到了哪裏
■ 爲什麼衆生難度，因爲衆生習慣于注意自己、愛護自己、執著自己，所以做
老衆生
■ 度衆生就是讓衆生的心轉變，佛法能使衆生覺悟，也就能使衆生轉變
■ 未皈依稱善男信女，已皈依佛，稱佛弟子，大寺院的領導稱和尚
要緩和心跳，到視野開闊的園林裏去，
要使心髒健康，到空氣好的叢林裏去
你到空氣好、視野開闊的園林裏，你脈搏的跳動就會慢。假如你走到房間裏，房間越小，心跳越快。因爲環境大了，你注意力在整個環境裏，你的心境也大了，心理會影響生理，血液循環流程也遠了，能夠一直通到遠端的毛細血管，一來一回時間也長了，那麼心跳就慢了。
在小房間裏，思想觀念中就有一個“小”的概念，越小，壓抑感越厲害。眼睛看到牆壁爲止了，那麼心也只到這兒，血液循環也只到這兒，距離短了，一來一回，不是快了嗎？
我是土包子，我解說科學也很土，所以我講課你們人人聽得懂，我是用你們聽得懂的話講佛法的，這是講講心量大的好處。
心比身體大，心想哪裏心就到了哪裏
衆生都有顆心，一千萬衆生就有一千萬顆心，心絕不會比衆生小，只會比衆生大。身體就是這麼大，即使你把兩只手一伸，兩只腳一扒，最多大到這兒。心可大了，心想著窗裏，心就在窗裏；心想著北京，心就到了北京；心想著美國，心能到美國，說到底心最大。
爲什麼衆生難度，因爲衆生習慣于注意自己、
愛護自己、執著自己，所以做老衆生
心在哪裏？心在衆生裏。本來自己一顆心就在自己這裏。可是心不是靜止狀態，心會動的。說起心動，我想起前兩天在太湖法雨山佛學苑講課，講到心理作用可厲害了，我是想開導大家，心量要放大，不要老是對自己太注意了，持愛自己是災害百損的門，衆生只知道愛自己；我們佛弟子要偏愛有情，那才是一切功德的基礎。如果你心老是在自己身上，對自己身心都有危害。
我舉自己的例子，我心跳自己有感覺。我的意思是啓發大家不要去注意它。有個男同學，馬上就去摸。我想糟了糟了，怎麼反做呢？那麼我想轉移他的注意力，我就說個故事：從前有個人覺得自己心髒不行了，可是醫生查來查去他心髒沒有病，但他心確實跳得很快。只能給他做心理分析，原來他從前聽醫生漫不經心說了一句：人的心跳超過兩百二十次就要死亡。他就緊張了，一天到晚注意自己心跳，一緊張，心就跳得快，越快越緊張，“哎呀，我快要死了，趕快救命啊。”(衆笑)
他聽了我的啓發，反而更去注意自己了。我說“你怎麼搞的？(衆笑)我講這些話就叫你別注意自己，你還注意得特別快。”所以衆生難度啊，衆生的習氣就是注意自己、愛護自己、執著自己太厲害！所以做老衆生。
度衆生就是讓衆生的心轉變，
佛法能使衆生覺悟，也就能使衆生轉變
既然心的力量最大，要度衆生就用不著用手去拉，而是給他覺悟，讓他轉變。轉變不是把他這個人身體轉來轉去，一切心理治療乃至度衆生就是讓衆生的心轉變，給他聽佛法，他有覺悟了，他的心自會轉變。
未皈依稱善男信女，
已皈依佛，稱佛弟子，大寺院的領導稱和尚
“經雲：自歸依佛，當願衆生體解大道發無上心。”沒有歸依但也信佛，這叫善男信女，還不能稱佛弟子。善男信女初一十五來燒香，也很好，可是不懂佛法，燒香燒到老了成了燒香老太婆。
要受了叁歸依才是佛弟子，受了五戒才能稱居士。可是現在看見來燒香的都稱是居士，看見出家人都稱和尚，應該稱比丘或比丘尼，民間的風俗總是稱“師父”。其實一個大寺院只有一個和尚，和尚就是這個寺院的領導。把出家人都稱爲和尚，那麼真正和尚怎麼稱呼呢？後來想出一個辦法，稱他“大和尚”。(衆笑)
普賢行願品(31)
──入不思議解脫境界
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.5.7
歸依佛，就要走在菩提大道上
提要：
■ 佛門要說真實語，誇大擡高都是錯，故意說錯去騙人叫妄語
■ 講經說法稱法師，能通經藏、律藏、論藏，稱叁藏法師
■ 《西遊記》是神話小說，唐僧太笨，悟空才有慧眼，佛門不能濫慈悲，沙僧
也別改行去挑紅包包
■ 方丈住房一丈見方，出家人應染衣舍俗
■ 講法講到老，世事易忘，佛法難忘
■ 歸依佛，就要走在菩提大道上
佛門要說真實語，誇大擡高都是錯，故意說錯去騙人叫妄語
從前有的地方請我去辦佛學院，來學習的都是小和尚。說他們是小和尚，因爲他們年紀小。有一天每人接到一封通知，通知他們去開會，通知上都稱他們“法師”。他們是來學法的，法都不懂，怎麼稱他“法師”呢？而且他們是來當學生的，也不是師啊。反正中國人有個習慣，說你好總是沒錯吧？你說好離開了事實也是錯。
比如狗咬人，是好狗還是壞狗？“好狗”，(衆笑)怎麼是好狗？“我說好還說我錯嗎？”中國人還特別喜歡大，叁加二等于幾？“六”。怎麼是六？“我多給你一個不好嗎？”佛門要講真實語，不能縮小也不能誇大，否則全叫錯誤，你故意說錯去騙人，就叫妄語。
講經說法稱法師，能通經藏、律藏、論藏，
稱叁藏法師
要會講經說法才稱法師，如果這個法師能懂經藏、律藏、論藏，稱叁藏法師。
《西遊記》是神話小說，唐僧太笨，悟空才有慧眼，
佛門不能濫慈悲，沙僧也別改行去挑紅包包
《西遊記》是神話小說，不可當真。《西遊記》裏的唐僧，照文字解說是唐朝的一個僧人，在《西遊記》裏成了他的名字，不指名也好。
其實到印度留學的確實有這個人，叫玄奘法師，玄奘法師能夠通經藏、律藏、論藏，稱叁藏法師，很有智慧。可是《西遊記》裏這個唐僧，怎麼笨裏笨氣的？還是孫悟空有慧眼，豬八戒把白骨精當小姑娘，孫悟空叁打白骨精把白骨精打死了，唐僧還說他，“怎麼又殺人了？”對妖怪能濫慈悲嗎？現在就因爲濫慈悲，佛門裏妖怪泛濫了。也不知道孫悟空翻跟鬥翻到哪裏去了，沙僧本來給師父挑行李，也改行去挑紅包包，佛門全變掉了。
方丈住房一丈見方，出家人應染衣舍俗
和尚又稱方丈，因爲要恭敬他，他住的房子可以寬大一點，可也就是一丈見方，所以叫方丈。不應該有西裝方丈，出家人要染衣舍俗，能穿西裝嗎？
講法講到老，世事易忘，佛法難忘
說“老師，你講經講這些幹什麼？”因爲你們不懂，老師要盡責任，要講得你們懂啊。說“老師，這些何必放在《普賢行願品》裏講呢？以後講到這個時再講吧。”你們也要理解，我今年八十歲了，我想講給你們聽，你不讓我講，一會兒我就忘記了。不要說昨天的事情想不起來了，到了下午，上午的事情我都想不起來。說“老師啊，你講的經怎麼不會忘記？”俺也不知道，菩薩知道。
歸依佛，就要走在菩提大道上
“自歸依佛，當願衆生體解大道發無上心”，走小路好還是走大路好？人生的路總要選擇一下，《我們走在大路上》這支歌挺好。有人主張走小路，說小路快。你不認得路，你走小路很吃虧啊，就像不會手藝的人，做出來的産品全是廢品，再返工，比慢還要慢。
火車站有摩托車兜生意的，帶你去目的地，你不認得路，他故意繞一大圈收你五十元。其實就在火車站旁邊，走過來最多十分鍾，誰叫你不認得路？
普賢行願品(32)
──入不思議解脫境界
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.5.7
願一切衆生都走上菩提大道，
那你就必須對菩提大道有所理解
提要：
■ 求生西方也要認得路，出賣“西方通行證”的人是騙子
■ 釋迦佛成佛不靠小路也不靠橫穿
■ 願一切衆生都走上菩提大道，那你就必須對菩提大道有所理解
■ 對佛名號不理解，鬧了大笑話，竟然解釋是兩個人
■ 皈依要自己發心，不能強製他人信教，也不能幹涉信教自由
■ “當願衆生體解大道發無上心”，這是每個佛弟子皈依後應發的願
求生西方也要認得路，
出賣“西方通行證”的人是騙子
你們念佛求生西方很好，要多聽佛法才會認得路。有人說，“不認得路沒關系，我買了一張西方通行證。”去西方可沒需要通行證這回事，現在社會上騙子多，佛門裏騙子也多了。
釋迦佛成佛不靠小路也不靠橫穿
你不認得路，千萬不要走小道。即使你認得路，我勸你也別走小道。這一次我們開車過來，有條小道近一點，可是司機說不能走，萬一車子半路抛了錨，沒地方修。而且走小路危險多，從前江湖大盜、綠林好漢，全在小路裏打劫。所以修行人要避免危險，要穩速回到如來的家，還是走大路好，這是佛親口講的，佛叫我們走菩提大道。
還有的人，嫌小路還太遠，腦筋動得自以爲比佛還要聰明，小路、大路都不走，來個橫穿，說橫著走快。你橫穿穿到深山老林裏，全是老虎獅子。佛是叫我們走正道、走直道、走大道，竹竿裏的蟲，即使橫裏咬出來，仍然是條蟲。(衆笑)我看釋迦佛成佛並不靠小路也不靠橫穿吧？
願一切衆生都走上菩提大道，
那你就必須對菩提大道有所理解
經書裏說，“當願衆生體解大道，發無上心。”要成佛就走佛的道！佛的道就是菩提大道，這才是我們走的路。你希望一切衆生都走上菩提大道，當然你自己更應該走上菩提大道，那你必須要對大道有所理解，你不理解要鬧笑話的。
對佛名號不理解，鬧了大笑話，
竟然解釋是兩個人
念佛是好的，經…
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