..续本文上一页你们几位出家同学，你们出家了，你说：“我觉得我出家修得好”，那么你就不会还俗。假如你说，“还是在家修得好”，你就会去还俗去成家，这不是在鼓励出家人还俗吗？
普贤行愿品(8-6) (总第50)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.5.12
如果对真实语也起反感，
这是不正常的感情作用
提要：
■ 如果对真实语也起反感，这是不正常的感情作用
■ 我们有规章制度，有纪律上的种种管理，我们天天讲经说法，就是靠的
依戒依法，我们才能发展到这么多人
■ 以戒来摄持僧团，就有十种利益，把众生凝聚起来，那就要依戒依法
■ 要令僧欢喜，要使大众六和相亲，四缘调顺，身心无违
■ 僧团要使大众欢喜不诤，乳水相融
如果对真实语也起反感，这是不正常的感情作用
如果你们认为在家修得好，你们千里迢迢到我这儿来学法修行干什么？你应该呆在家里呀。我摆的是事实，假如有人听了，心里仍有反感，可能他对这句话产生了盲目崇拜的感情作用吧？不要感情胜过理智，而应理智胜过感情。
我们有规章制度，有纪律上的种种管理，我们天天讲经说法，
就是靠的依戒依法，我们才能发展到这么多人
依戒依法组织僧团，僧团组织起来，就要天天讲经说法。拿我们来说，我们有规章制度，有纪律上的种种管理，我们又在天天讲经说法，就是靠的依戒依法，我们才能发展到这么多人。
现在很多人都觉得我们这些人不好理解，还说“你们的老师凝聚力很强”。对我们这些学生也奇怪，差不多都是大学毕业生，还有硕士博士，在社会上工资又很大，竟然工资不要了，女朋友、男朋友也不要了，会跟傅老师学佛法，学了几年还不走，怪！不好理解。有人说了一句闲话，“这些人都给傅老师迷住了。”(众笑)
现在外边很多大庙盖得富丽堂皇，里边坐几百个人都不在话下。进去一看，最多十几个人，还不是固定的。就是留不住人，凝聚不起来。现在当师父的身边只有几个徒弟，也凝聚不起来，师父天天苦恼，要忙着给他们做和事佬。
不是我凝聚力大，我也一样是人，一样是佛弟子，人有什么作用啊？是靠法发挥作用的。是戒的凝聚力、法的凝聚力，不是我这个老师的凝聚力。假如我这个老师既不懂法，又没有规章制度、纪律，也没有组织的能力，要么人都走光，要么人留下来打架。(笑声)佛弟子发心弘扬佛法、树立法幢，搞好佛教事业，能不依戒依法吗？
以戒来摄持僧团，就有十种利益，
把众生凝聚起来，那就要依戒依法
所以制戒的意义很大，戒的作用很大，佛制定戒律，以戒来摄持僧团，就有十种利益。第一种利益“摄取于僧”，摄取就是把众生凝聚起来，那就要依戒依法喽。打个比方你要把散乱的大头针吸在一起，哪怕你把高级的茶杯放在大头针中间，也不能摄持。假如放一块吸铁石，就全都吸过来。反过来说，粪缸的粪便只能吸引苍蝇，吸引不住佛弟子。
要令僧欢喜，要使大众六和相亲，
四缘调顺，身心无违
怎样摄取于僧呢？能海上师说“未得戒者令其得戒，已得戒者令其安住戒中，和合共住，令成僧伽”，最要紧是戒，要在戒上达到和合。
第二“令僧欢喜”，能海上师说：“如法知事”，你们在这个团体里分担着各种各样的工作，做这些工作必须要“如法”，而且要“知事”，你必须要知道该怎么做。“如法羯摩”，要有民主作风，要经常开会研究讨论。
“增德除罪，六和相亲，四缘调顺”，衣、食、卧具、医药要安排好，不要热天吃火锅，冬天吃冰淇淋，你凭着个人喜好乱搞，四缘怎么调顺啊？“身心无违”，不要做扰乱身心的事情，要保持身体健康，心理健康。
僧团要使大众欢喜不诤，乳水相融
“欢喜不诤”，大家都要欢欢喜喜，有一个人心里不欢喜，就会你说我、我说你，争起来了。“犹如水乳”，好比牛奶放在水里，就能够融合在一起。说，“我在这个团体里怎么老是融合不起来？”因为你是油，油跟水怎么融合了？世俗人有句话：“我就是我，叫我跟你们一样，办不到。”那你就是油，(笑声)叫油头小光棍，只好到社会上去找女阿飞，这是打打比方。
普贤行愿品(8-7) (总第51)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.5.12
你来学法，种下菩提心的因，会得到成佛的果，
这在狭隘的世俗观念里当然会产生障碍
提要：
■ 能使大众都满意，才能“后令入佛智”
■ 你来学法，种下菩提心的因，会得到成佛的果，这在狭隘的世俗观念里
当然会产生障碍
■ 能在弘扬正法的修行道场里留得住，这才是主流
能使大众都满意，才能“后令入佛智”
昨天新来的同学，提了些问题，你们对我的解答都很欢喜吧？欢喜就好，长期的欢喜，还要靠依戒依法。我昨天给你们布施欢喜，这叫“先以欲勾牵”，让你们欢欢喜喜的，把你们牵过来。怎么让使你们欢喜？我都同意你，你还会不欢喜吗？满足你的欲，给你欢喜，为的是“后令入佛智”，使你得到佛的智慧，那才是真正长期的和合共住、欢欢喜喜。
你们昨天说：有些老同学起烦恼，或者某些做法不恰当，你们看不惯。我同意你们，我也看不惯，所以大家对我没意见，因为咱们是同行。(众笑)
你来学法，种下菩提心的因，会得到成佛的果，
这在狭隘的世俗观念里当然会产生障碍
昨天有人说：“我来这儿学习，家里人因感情放不下，有点苦恼，我会不会背因果？会不会有障碍？”我说，“是有因果，是有障碍。”我同意你，你还跟我争什么呢？
什么因果？你种下了菩提心的因，将来得到快快成佛的果，这就是因果。世俗家庭里是世俗观念、儒教思想，非常自私狭隘，他们希望你听他的。你今天发菩提心，要来学法，他们当然要有阻碍喽。
能在弘扬正法的修行道场里留得住，这才是主流
再比如说，从福鼎开始，很多人都说傅老师的学生个个好。当时的宗教局局长也说：“老师，你这些学生挺乖的，你就少批评批评。”另外一面我也听到有人说：“这些老同学像什么样子？”他是看不惯。你说我学生好，我也同意，你说我学生不好，我也同意。我不能不同意啊，我不同意，他听了不高兴：傅老师不尊重事实，明明好说不好；明明不好，包庇学生。所以我来一个巧妙，双方说法我都同意。
再给你们提一个问题，为什么有人说我们的学生好，又有人说我学生不好？说好说不好的根据什么？你不弄清事实，何时才能明理呢？我老师做教育的工作，要帮助你们认清楚一切啊。你们能回答吗？(男：眼光不同，用高要求看问题，就觉得什么都不好，用低要求看问题，就觉得什么都好。)喔，要求不同。(女：看问题的角度不同，这方面人看到他这个方面，那方面人看到是那方面！)
还有人能回答吗？(女：我们都走在学佛的道路上，大家的烦恼习气都没有断尽，这些人烦恼表现在这件事情上，那些人的烦恼习气表现在那件事情上。)就是各人根据各人的观点来看问题，但是事实上，我们每个人都有烦恼习气。
你说。(男：事物是一分为二的)事物一分为二，有好的时候也有坏的时候？是不是那个意思？(男：要看主流)要看主流就是不要去计较他的好坏，只要大家走在一条主流上就好，这话也对。(众笑)
为什么我说他对呢？因为听了这话我有种感想，你们这些老同学经常犯错误，可是你们听了批评训话，还在这儿留得住。人家想不通，“傅老师这么骂你，你还不走啊？”偏偏不走，(笑声)这就是主流：即使我有些地方不好，但是我不走，我还是能合得起来的，咱们还是一个团体，对于规章制度纪律我是全部同意，愿意遵守规章制度，仅仅是我现在没做到，我今后改正，这就是主流。因为抓到了主流了，那些被大家看成不好的学生，到今天还留着。
普贤行愿品(8-8) (总第52)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.5.12
不要带情绪看人好坏，
要从法上看同学们的功德
提要：
■ 不要带情绪看人好坏，要从法上看同学们的功德
■ 哪怕这棵树上有鸟拉屎，但种树的人总是有功德的
■ 要以理智全面的观点来保持僧团的和合团结
■ 过失是要通过教育帮助才能改正，何必老盯着人家缺点看
■ 见功德起欢喜心，见过失会退心，都不能因此而不帮助同学
不要带情绪看人好坏，要从法上看同学们的功德
还有人要说吗？(女：说这话的人，他内心欢喜的时候就说这些同学很好，不高兴了他就说这些同学不好)就是说话的人是带着个人情绪。
还有什么要说吗？我呢，从法上来给你们解答问题，就会很好理解。说我们同学好的人，他看到了我们同学的功德，没有看到我们同学的过失；感觉到这些老同学不像样，这是看到了过失，而没有看到功德。应该公正平等地看问题，希望看同学过失的人也要看看同学的功德，看同学功德的人也要看看他们有什么错，找找他们的缺点，帮助他们改正。
哪怕这棵树上有鸟拉屎，但种树的人总是有功德的
从功德方面来讲，没有这些老同学辛辛苦苦做贡献，咱们今天谁也来不了。他们是种树的人，我们今天是乘凉的人，哪怕这棵树上有两只鸟，拉屎拉到我头上，但种树总是有功德啊。
要以理智全面的观点来保持僧团的和合团结
一个人不可能完全是优点没有缺点，也不可能完全是缺点没有优点。我常讲，要在好人身上找缺点，要在坏人身上找优点，不要一棍子打死人，也不要片面看问题。全面看问题，至少可以保持理智、全面的观点，能保持咱们的和合团结。你有缺点，我看到了，我不讨厌你，我来帮助你，或者我向领导提出来，帮你解决一下；你有优点，也不见得是完人，我还是要帮助你，看看你还有什么毛病，帮你改进。
过失是要通过教育帮助才能改正，
何必老盯着人家缺点看
为了使僧团达到令僧欢喜，就要照佛说的去做，你们能做到佛的话，就能令僧欢喜。佛主张“要看同学的功德，不看同学的过失”。
人没有证阿罗汉果之前都会有过失，我们有眼睛有耳朵，总不见得把眼睛戳瞎，耳朵打聋。从前佛门就有这么一个传统的主张，你看见了做瞎子，听到了做聋子。我对这句话想不通，应该是你看见了不要起厌恶心，不要让自己起不欢喜心，而是发发菩提心，帮助他改正一下。过失要通过教育帮助才能改正，你光盯着他过失看，他还是不会改正的。假如你对他无能为力，提到领导那儿，让领导处理。
见功德起欢喜心，见过失会退心，
都不能因此而不帮助同学
假如看到这个同学好，你蛮高兴的，他本人请你提意见，或者开会请大家提意见，每个人都说：没意见。都没意见，可是他还是一个烦恼众生呀！有缺点还是要帮助他。看了同学过失还要看同学的功德，看了功德你会起欢喜心；看了过失你会退心的，对你没好处。
总的希望咱们这个团体要做到，令僧安乐，要多看大家的功德。但是，不等于不帮助同学。今天就讲到儿。
《普贤行愿品(40～52)》全文阅读结束。