第四章 了悟生死 解脱自在，生死箴言
你可知此身不能久在，何必急急忙忙干歹事；
我却晓前生皆已注定，只得清清白白做个好人。
电影就要散场，灯光慢慢变亮……，在忽明忽灭之间，令人不禁有些恍然，不知究竟是才刚进场，等着要欣赏这出出「人生」大戏，抑或戏已搬演完毕，即将曲终人散。还留恋着众人欢喜众集的热闹滋味，不及防的却将挥手告别，各自分道扬镳。
站在十字路口，有的人笃定自己的方向，只等着缘灯一亮，就能轻松往下一个目标前进；有的人惶惶不安，东张西望，走了几步又返回来，红灯、缘灯几度转换，他还是站在原地绞着手指，一副不晓得怎么办！还有些人则无视红缘灯的存在，以为：马路是我开，我爱怎么走就怎么走，谁能奈我何？
如果追寻每一个人的脚步，看看他们后来的去向，我们将会发现，一心一志的人，或许前途充满坎坷，但是只要不放弃，终究也有到达理想境界的一日。犹疑不决的人则埋藏了许多未知数，运气好的幸得贵人引方向，结果总不至于太差，万一误入险道，就不知轮回流转，要被世间险恶诱引到什么地方。
再找找那些一股脑儿向前冲的人，他们又到了哪里？其实看也不必看，总也是肚破肠流，平白赴了黄泉路。到这时，悔又何用，一根绳子捆了去，哪再容得你横行霸道！
许多不同的宗教均昭然呈现「因果」的观念，如果没有过去，我们无法解释那些似有若无的心有灵犀；如果没有未来，我们的现在也等于是空中楼阁。唯有永不枯竭的希望在心头，我们才能更加珍惜现在，除了周遭的人事物，甚至远方的苦难都能感同身受，因而立愿在短暂的此生中多散发一分美善，多付出一分爱，最后带着自在的爱再到来生，努力达致天下兼美的境界。
「把握当下，恒持刹那，」与其蹉跎时日，倒不如提起勇气面对人生的种种考题，每一个考验都是一个最美的人生淬练，不执着生之欢喜，不逃避死之真谏，生命容颜必当涌泛圆满之光洁。
这个单元收录了证严上人对各类生死命题的剖析，因事显事，以理入事，帮助我们揭开生死的神秘面纱，希望在每一个人生关口，我们都不是那个绞着手指、不知未来的惶惑人。
生死箴言
人与死并不重要，生既已生，烦恼又有何用？
而死既然不可避免，则何妨自然的面对。
⊙有人与上人谈起「生死之间」的问题。
上人慈示：孔子曾说「未知生，焉知死」，尚不了解「生」，就想知道「死」这么遥远的事。生之痛苦我们已经忘记了，而死虽令人恐惧，却是人生必经的阶段，其实生死都不重要，也不必太在意。佛教说「生死事大」，在生死之间的这段人生如何做人，日常生活中以何心态面对人群，这才是最重要的。
我常说人生没有所有权，这是「万般带不去」；又说人生只有使用权，此即「唯有业随身」。不论在社会上有何地位、学识，一旦面临死亡，这些都带不走，所带走的仅是这辈子所造的业。
生死并不足惧，重要的是将使用权用在何处？此生能善用身躯，踏实地为人群付出，如此就没有空过人生。佛教有所谓「法喜充满」，真正的法喜是懂得道理，做到慈悲喜舍，想尽办「法」救人，当人被救后，我们心生欢「喜」，这就叫做「法喜」。
⊙不求生 不求死
有位罹患癌症的师兄，听说有位法师对治疗癌症有妙方，因此前去求教。治癌的法师告诉师兄——你不要求生，而要求死。因为求生有许多管道，吃中药、接受西医治疗或是寻求偏方，反而会使你心乱不知所措。但是求死只有唯一的管道，那就是念佛求往生。所以，你只要一心一意念佛就可以了！
上人慈示：学佛不光是学得求死而已。佛法是很活泼的，我们应该「既不求生，亦不求死」，不把生死放在心上。在病房中常可看到被病痛折磨而求生不得、求死不能的人，因此不管求生或求死，都是相当痛苦。
所以在善用身体使用权的同时，也应注意极限。「信仰佛法绝对不能迷信，并且要取于中道。」如当初佛陀求道时过着极端的苦行生活，以致身体不堪负荷，昏倒于尼连禅河旁，经牧羊女喂予羊乳，精神体力才得以恢复，佛陀因此放弃苦行的生活，采取中道的修行方式。
因此当身体的使用权还能发挥时，要尽量使用，但是也不要超过体力的负荷，还是要好好照顾自己。其实，有些病人并不是因病而死，却是为怕死的心病而提早结束生命。所以：心中不要挂碍患了绝症，只要尽量接受冶疗，于「尽人事」之后，就一切「听天命」了。
⊙乘愿再来
有一妇人的么子突然高烧，送医诊治结果为癌症，隔日便往生了。事出突然，妇人悲恸难抑。
上人慈示：不要一想到他就哭，母于连心，你若想不开就会令他有所挂碍，反而拖累他。若想让他得到解脱自在，就要化悲哀为力量，坚强的祝福他早日乘愿再来。
⊙真孝
有一位会员的公公被人骗出去，用棍棒打击脑部而横死。公公生前待她很好，遭此噩耗，又被诈取一千万元，因而心中忧惶不已，终日以泪洗面，到处求神问卜，愿安公公在天之灵。
上人慈示：事情已经过去，不要耿耿于怀，真正孝顺就不要计较公公留下多少钱。把去庙里抽签拜斗做法会的时间，拿来做真正利益人群的事，这才是「活」的功德。真功德是将报答公公的恩情，布施给更多的人，不要太执着，让人皆大欢喜就是功德，令家人烦恼就是在造业了。
⊙春风送走他
一位失事货机驾驶者的未亡人，请求上人为其解开心结。
上人慈示：他的过世成就你们入善门的因，如此于亡者有益，他的人虽然走了，但留给家属很好的记忆，你们应发愿多做利益人群的事。身体对他而言已经不重要，反而是这分情绑得他很苦。替他念佛，不要一直念他的名字，念名字他会走不开，念佛便如同春风送他往生。
⊙聚散无常
身任慈济委员的公婆，带着日前甫遭丧夫之恸的媳妇，请求上人开导。
上人慈示：世间本来就是因缘聚散，缘聚时大家相会在一起，缘尽时就要分开。站在我们的立场，舍不得是难免的，但对亡者而言，在工地意外坠楼往生，剎那问就走了，可说是做了一场恶梦，梦醒了，就舍此投彼，又换了另外一个人生。他身无痛苦，意无迷乱，走得很潇洒，也算是有福之人！既是学佛的人，不能看透无常、生死，仍然一味为亡者牵肠挂肚，这是不对的。
人生世上，无法知道何时会发生什么事，这就是世间无常。所以要把握人生，真正为人群付出，做才是我们的所得。
⊙善体亲心
一日志工朝会时间，慈院心莲病房的医师报告几则临终关怀的个案，发人深省。之后，上人针对临终关怀，强调教育病人家属的重要性。
上人慈示：身躯已病，最怕的是心灵也跟着生病。如何辅导家属，使病人能安详往生是很重要的。因为一生为家、为子女辛苦付出，在人生最后自然希望能「落叶归根」，这是大多数人的想法，所以要教育子女善体亲心，珍惜相聚因缘。
对待临终的父母，可以说：请您放心，我们会以您为榜样，好好做人处事，并且善为教育子女。」如此，父母就会走得很安心。如果奋斗一生，临终时，子孙不在身边，在伦理道德上就显得有缺陷。我们应将伦理道德好好保留在人间，因为这种亲子间的互爱、感恩，才是建立温馨家庭与社会的基础。
虽说修行是自在去来，不必挂碍，但在娑婆世界，多数人都有家庭，理当遵循人伦道德，社会才有规范与秩序，全天下如果都是修行人，大家都无小我的挂碍，那就是净土，而不叫世间了。所以，我们需为众生而施教，要辅导家属善待临终病人。
⊙化悲愤为力量
某位官员的爱女在高速公路压死一条狗，两天后爱女竟在高速公路发生车祸而往生，因果来得太快，让他耿耿于怀。另有一位年轻人半月前载家人外出，因车祸致外公丧生、其它人受伤，使他愧悔不已，一闭眼就见到车祸的惨状而无法入睡。两人不约而同地请上人开示。
上人慈示：因果微妙，果报来临时必须欢喜承受，否则会烦恼过去，迷失于未来，更漏失掉现在。切勿逗留在过去的杂念、迷失于未来的妄念中，应把握好当下的人生，讲好话、做好事。
人生如戏，每个人出生时都带着自己的剧本而来，演完了自己的戏分就要鞠躬下台。他的世缘已尽，我们应祝福他，干万不要拖住他，若一味的悲伤不舍，则如绳索系住他一般。舍不得也是去，再烦恼也回不来，父母亲友应转念为其祝福，多念佛祝他早日解脱，千万不要再烦恼、思念，自缚缚人。
⊙剪断已破的风筝
一妇人哭诉着：孩子服役半年后，竟往生了……。缘已断，然情末断：因为痛苦已极，曾经想了断自己！
上人慈示：多祝福孩子吧！风筝已破无法回复，就要将线剪断，不要依恋难舍。孩子未生之前，就与父母注定好世间缘，缘有多长就相处多长，缘尽则离。孩子甚是乖巧，不要让他背负不孝之罪，早逝已未能尽孝，如果父母又为他损坏身体，他将更加不孝，这样就算为他做多大的功德也没有用。
天下仍有很多孩子需要你去疼爱。可学习慈济委员的精神，去爱普天下的孩子，如此才能转烦恼为智慧。生命，要用在有价值之处啊！
⊙睁开眼，开始另一个人生
某家医院的院长发现自己得了胃癌，现已蔓延至肝脏，本人不能接受这件事，生活消极。其夫人在他开刀前，特来请求上人为其加持，发愿先生如果开刀顺利，能多活几年，夫妇将来慈济帮忙，并说：「现在若是看到他欢喜，我就欢喜：若是看他吃不下东西，我心里就会很烦恼。」
上人慈示：对于人生，我们要看开、透彻无常的道理，放开心门。生老病死是人生必经的过程，只是寿命的长短不同罢了，所以家属应该看开，并以虔诚的心去发愿，用虔诚的心来祝…
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