..续本文上一页福他。

　　 业并不是「加持」就会改变，要看自己的心念，所以患者本身要乐观，能看淡生死，心中自然不会那么紧张，常听到人家说「惊死人」(闽南语音)，可见很多人都是因为害怕而死的，这对身体的影响真的很大。

　　 家属的陪伴对病人也很重要，要坚强的鼓励患者，人生的意义不在寿命的长短，烦恼惶恐是过一天，轻安也是过一天，为何不让自己每天过得轻安自在呢？其实若是心情好，体内的造血功能才会好，若是满心烦恼，体内的器官和细胞都会产生变化，所以不要太烦恼。

　　 先生以前当医生时，是病人配合他，现在他当病人就要配合医生。其实生死并不可伯，可怕的是放不下自己，一般人都是很自私的爱自己的身体，怕会失去。其实生死是一件解脱的事，死亡就像晚上到了要睡觉一样，就让自己一切放下好好的休息：而生就是早上起来睁开眼睛，又是另一个生命的开始。

　　 晚上疲倦了去睡觉，这在佛教的名词是小死，只是休息一番，若是长眠就是长期的睡，人生的结束就是那么自在的睡着了，其实只是换一个生命再出生，佛教称之为往生，就是舍此投彼之意。我常说：生是死的起点，死是生的开头，若是对死亡无所恐惧，心中就会很坦然，否则就会很烦恼，因此生死要看淡一点，有一天的人生，就尽一天的责任。

　　⊙心念纠缠，产生错觉

　　 有位师姊请示上人，父亲辞世不久，头七时她在睡梦中，仿佛听到父亲走近的脚步声，并默默的为她盖被……。

　　 人人慈示：这是因为你的心念一直纠缠其中，才会有这样的错觉。其实大孝不是老想着已逝的至亲，而是祝福他，使其灵安。

　　 人的业识脱体后，既已离开物质的色身，就不会有所谓的走路声，声音是由物质相碰触而产生。而意识就如眼睛见人，并无声音，这是因为眼识是透过眼根见人，只是一种认识的功能，又如想吃东西，东西并不会自己来到面前，可见意识并无力量，也非物质，所以尽管意识一直在动，但形态一定要借着物质才能作用。

　　⊙心有挂碍

　　 一位女孩因无意间看到往生者的脸孔而惊吓过度，有三个月都无法正常作息……。

　　 上人慈示：人生本就来来去去，有什么好怕呢？我常常到慈济大学的遗体存放室看看那些备用的「大体老师」。我都是用很尊重、庄严的心去看，所以不觉得有什么。人生难免会遭遇意料不到的事，就好像心被刺了一下，不要常将这些事放在心里，找事情做做就好了，这个过渡时期自然就会过去。

　　⊙今世果　前生因

　　 一位师姊的女儿车祸往生，请求上人开示。

　　 上人慈示：今世之果，是过去所造之因：要知来世的果，就看现在所造的因。这就如一棵果树，现在之所以有果实，是因过去种了种子：未来要另长果树，现在就得种下种子。

　　 所有父母都希望孩子平安有成，但孩子有她自己的因缘，如今世间缘、亲子缘已尽，你要勇敢面对现实，不要绑住她，要让她安心离去，使她能陕去陕回。

　　⊙心正邪不侵

　　 有位中年男士来见上人，表示有「无形的东西」透过朋友告诉他，他曾破坏这「无形者」的好事，必须来见上人，事情才可解决。

　　 上人慈示：人有人的世界，「无形的」也有无形的世界，彼此都互不侵犯，所以，不必执着，只要自己的心自在，其它东西也就自在了。

　　 有慈悲的心，心就正；心正，则邪不入。不要再胡思乱想，好好做些有意义的事情，自然就没事了。

　　⊙以正确的方法解决问题

　　 一位母亲忧愁地诉说：「女儿在放学途中看到出殡队伍，回来就说不舒服，要我带她去收惊。我带女儿去找乩童，他说要赶快处理，否则女儿就会发疯，乩童要我折冥纸……。但是，女儿回家后开始不睡觉，一切动作都学乩童的模样，已经七天了，有人说，女儿是中邪了……。」只见她的女儿在一旁喃喃自语，不知所云，比手画脚的，脚又抖动不停，很急躁不安。

　　 上人慈示：千万不要迷信。孩子的心比较单纯，可能因为看到有人往生，一时之间心理无法接受，所以行为异常。去找乩童或去问神，都是迷信的做法，最好赶快去看精神科医师，让女儿静下来，做父母的不要焦虑，也不要彼此埋怨，好好面对现实，以正确方法去解决问题才是。

　　⊙自解烦恼

　　 有位年轻妇人生育后坐月子，请妈妈来看护。期间，妈妈染患感冒，而后引发肾、肝等方面之并发症，不久也就往生了。这位妇人很痛苦，一直认为妈妈是自己害死的，是她没有尽心照顾，妈妈才会衍生并发症而死，所以心放不下：也因认为是自己生产，才请妈妈来帮忙，所以也很气恨出世的小孩。这妇人因长朗郁闷、自责、怨恨纠结，心境转不过，终于精神崩溃了……。

　　 上人慈示：心被烦恼绑住，必须自己来解，自己不解开烦恼结，就是佛在面前也无能为力。母亲既已往生，再如何苦恼，也唤不回逝去的生命。而今最重要的，应该是面对现实，好好照顾家庭、安慰父亲。若被心结、烦恼所转而不能接受打击，如此不能堪忍，就无法处在娑婆世界了。

　　 学佛就在转烦恼为智慧。同样身处娑婆，慈济人之所以能做得很欢喜，就因为是自己甘愿选择为人群奉献的工作，此即「甘愿做，欢喜受」，希望因为自己的付出，使众生离苦得乐，能及时拔除众生苦，即使敞得非常辛苦，心中还是很欢喜。

　　⊙尽孝要有智慧

　　 有位师姊的父亲往生已有一段时日，但师姊仍挂碍父亲的去处，时常在梦中见到父亲：今来精舍随众敬诵《地藏经》，希望为父亲祈福消灾。上人见师姊一片纯孝，却心情难开，遂为她开示安心。

　　 上人慈示：人往生后，在七七四十九天内，就会依在世所造之业而舍此投彼，再来人间。你的父亲为人善良，也皈依三宝，必定已遇到有缘的父母，做他们的子女了。所以，切莫再被亲情所绊，否则将如被绳索绑住而团团转一般，转不出来了。

　　 诵念《地藏经》，最重要的是了解地藏菩萨的愿力，然后自己也发愿力行。就如志工们投入贫家，为人清扫、浴身，是真正亲身到《地藏经》中所说的「粪尿地狱」，做一个解人困难的菩萨。我们既已诵经，更该行经，愿、行具足，才是诵经的真义。

　　 父亲非常疼你，为报答父恩，就要好好运用父母所赐之身，为人间付出。至于梦中所见，要知梦境本是虚幻的境界，不要被梦境迷惑。禅宗有云：「佛来佛斩，魔来魔斩。」就算见到佛的境界，也不要当一回事：对于很可怕的境界，也不要认为有什么。心不随境转，才是解脱。希望你要有正信，千万不要迷信！

　　⊙换迷情为觉有情

　　 有位师姊与夫婿鳒鲽情深，先生突然往生，师姊一时无法承受，极度哀恸……。

　　 上人慈示：要「觉有情」。人皆有情，面对亲人往生，难免情难舍，你既然学做菩萨，就要凡事看得开，生死是自然的事，要把心门打开，欢喜祝福先生，不可一副失魂落魄的形态，这就不像慈济人了。凡夫俗子以为此烦恼才是有情，伹我们应学习菩萨的觉有情，将迷情换成觉悟之情，不要陷在私情小爱的痛苦里。

　　 他已赶赴好因缘走了，也会很快乘愿再来，所以不要以私情绑住他，要真正的祝福他。

　　⊙重业轻受

　　 一位师姊开车戴着先生及友人，由于途中感到疲倦，请先生替换开车，就在将车停在路肩时，先生却遭一名酒后开车者撞倒，紧急送医急救，但回天乏术。「先生是受人称赞的好医师，平日热心公益，不明白为何遭此横祸？」

　　 上人慈示：佛教讲「因缘果报」，过去生如何造因结缘，今生就当受此果报。例如佛世时的目犍连尊者，号为神通第一，有天在山下打坐，外道从山上推下巨石，将尊者活生生压成肉酱，当场往生。有人疑惑，尊者既称神通第一，并且是佛陀弟子，为何无法闪过这石头？佛陀也应知道弟子有此遭遇，为何不阻止？佛陀为众释疑表示，尊者过去是打渔人，杀生无数，本该多生多劫受报，但他发心修行，所以多生罪业一生报尽，这已是重业轻受。

　　 但看目徤连尊者尚且难逃果报，何况凡夫泥？过去所造的业因业缘，但若过去所造业因重，则重业不可转。虽说先生过去曾造受报业因，但今生也造了好因好缘，所以不经拖延，在剎那问没有痛苦念头的情形下就往生了，这即是他的好缘。

　　 生与死并不重要，生既已生，烦恼又有何用？而死既然不可避免，则何妨自然的面对。最重要的是在生死之间造就何种因缘，未来就会有何种果报。我们要欢喜接受业缘，不受境转，并且转恶缘为善缘，这才是正确面对因果的态度。

　　⊙骨灰坛的回禄之灾

　　 有位女士因母亲骨灰坛所放置的寺宇遭回禄之灾，骨灰坛随火烟灭，又想及超度的事情，令她担忧不已。

　　 上人慈示：是你心结不打开，自己在看不开而已，与你母亲一点关系也没有，若能将心结打开，才是对你母亲最好的解脱法门。

　　 不要执着骨灰的事，人往往因为执着而造业不休。世间上所有的一切都无法永远存在，总是在生生灭灭之中，所以要认清无常的真相，凡事要潇洒些。例如在慈院心莲病房有位林月珠阿妈，她住进心莲病房已几个月，从来没看她哭过，总是笑脸迎众，甚至大家拿往生被给她看，她也很自在的赞叹很漂亮，还叫人先让她盖盖看。

　　 人往生后灵魂脱体，剩下的躯壳已与本人无关，为何还要记挂，以此绑缚自己而不能解脱？要知解脱不是在死后，而是现在能够把道理、事情看得开，这就是解脱。

　　 世上各类信仰的种种法事都是因人而起，因为人心不安才有这么多种仪式，所以不必在意仪式如何，要得心安，重要的是在于自己。将只是关心着骨灰的心，扩大为关心那些真正有生命的人吧！我们应该将心用在人生真正重要的事情上。孝心的表达有无意义，要用智慧判断，你要化小爱为大爱，若只在小爱里烦恼，世上很多重要的事就无法安下心来做了。

　　⊙生生世世不了因

　　 一位太太…

《生死皆自在·第四章 了悟生死　解脱自在，生死箴言》全文未完，请进入下页继续阅读…