..續本文上一頁福他。

　　 業並不是「加持」就會改變，要看自己的心念，所以患者本身要樂觀，能看淡生死，心中自然不會那麼緊張，常聽到人家說「驚死人」(閩南語音)，可見很多人都是因爲害怕而死的，這對身體的影響真的很大。

　　 家屬的陪伴對病人也很重要，要堅強的鼓勵患者，人生的意義不在壽命的長短，煩惱惶恐是過一天，輕安也是過一天，爲何不讓自己每天過得輕安自在呢？其實若是心情好，體內的造血功能才會好，若是滿心煩惱，體內的器官和細胞都會産生變化，所以不要太煩惱。

　　 先生以前當醫生時，是病人配合他，現在他當病人就要配合醫生。其實生死並不可伯，可怕的是放不下自己，一般人都是很自私的愛自己的身體，怕會失去。其實生死是一件解脫的事，死亡就像晚上到了要睡覺一樣，就讓自己一切放下好好的休息：而生就是早上起來睜開眼睛，又是另一個生命的開始。

　　 晚上疲倦了去睡覺，這在佛教的名詞是小死，只是休息一番，若是長眠就是長期的睡，人生的結束就是那麼自在的睡著了，其實只是換一個生命再出生，佛教稱之爲往生，就是舍此投彼之意。我常說：生是死的起點，死是生的開頭，若是對死亡無所恐懼，心中就會很坦然，否則就會很煩惱，因此生死要看淡一點，有一天的人生，就盡一天的責任。

　　⊙心念糾纏，産生錯覺

　　 有位師姊請示上人，父親辭世不久，頭七時她在睡夢中，仿佛聽到父親走近的腳步聲，並默默的爲她蓋被……。

　　 人人慈示：這是因爲你的心念一直糾纏其中，才會有這樣的錯覺。其實大孝不是老想著已逝的至親，而是祝福他，使其靈安。

　　 人的業識脫體後，既已離開物質的色身，就不會有所謂的走路聲，聲音是由物質相碰觸而産生。而意識就如眼睛見人，並無聲音，這是因爲眼識是透過眼根見人，只是一種認識的功能，又如想吃東西，東西並不會自己來到面前，可見意識並無力量，也非物質，所以盡管意識一直在動，但形態一定要借著物質才能作用。

　　⊙心有挂礙

　　 一位女孩因無意間看到往生者的臉孔而驚嚇過度，有叁個月都無法正常作息……。

　　 上人慈示：人生本就來來去去，有什麼好怕呢？我常常到慈濟大學的遺體存放室看看那些備用的「大體老師」。我都是用很尊重、莊嚴的心去看，所以不覺得有什麼。人生難免會遭遇意料不到的事，就好像心被刺了一下，不要常將這些事放在心裏，找事情做做就好了，這個過渡時期自然就會過去。

　　⊙今世果　前生因

　　 一位師姊的女兒車禍往生，請求上人開示。

　　 上人慈示：今世之果，是過去所造之因：要知來世的果，就看現在所造的因。這就如一棵果樹，現在之所以有果實，是因過去種了種子：未來要另長果樹，現在就得種下種子。

　　 所有父母都希望孩子平安有成，但孩子有她自己的因緣，如今世間緣、親子緣已盡，你要勇敢面對現實，不要綁住她，要讓她安心離去，使她能陝去陝回。

　　⊙心正邪不侵

　　 有位中年男士來見上人，表示有「無形的東西」透過朋友告訴他，他曾破壞這「無形者」的好事，必須來見上人，事情才可解決。

　　 上人慈示：人有人的世界，「無形的」也有無形的世界，彼此都互不侵犯，所以，不必執著，只要自己的心自在，其它東西也就自在了。

　　 有慈悲的心，心就正；心正，則邪不入。不要再胡思亂想，好好做些有意義的事情，自然就沒事了。

　　⊙以正確的方法解決問題

　　 一位母親憂愁地訴說：「女兒在放學途中看到出殡隊伍，回來就說不舒服，要我帶她去收驚。我帶女兒去找乩童，他說要趕快處理，否則女兒就會發瘋，乩童要我折冥紙……。但是，女兒回家後開始不睡覺，一切動作都學乩童的模樣，已經七天了，有人說，女兒是中邪了……。」只見她的女兒在一旁喃喃自語，不知所雲，比手畫腳的，腳又抖動不停，很急躁不安。

　　 上人慈示：千萬不要迷信。孩子的心比較單純，可能因爲看到有人往生，一時之間心理無法接受，所以行爲異常。去找乩童或去問神，都是迷信的做法，最好趕快去看精神科醫師，讓女兒靜下來，做父母的不要焦慮，也不要彼此埋怨，好好面對現實，以正確方法去解決問題才是。

　　⊙自解煩惱

　　 有位年輕婦人生育後坐月子，請媽媽來看護。期間，媽媽染患感冒，而後引發腎、肝等方面之並發症，不久也就往生了。這位婦人很痛苦，一直認爲媽媽是自己害死的，是她沒有盡心照顧，媽媽才會衍生並發症而死，所以心放不下：也因認爲是自己生産，才請媽媽來幫忙，所以也很氣恨出世的小孩。這婦人因長朗郁悶、自責、怨恨糾結，心境轉不過，終于精神崩潰了……。

　　 上人慈示：心被煩惱綁住，必須自己來解，自己不解開煩惱結，就是佛在面前也無能爲力。母親既已往生，再如何苦惱，也喚不回逝去的生命。而今最重要的，應該是面對現實，好好照顧家庭、安慰父親。若被心結、煩惱所轉而不能接受打擊，如此不能堪忍，就無法處在娑婆世界了。

　　 學佛就在轉煩惱爲智慧。同樣身處娑婆，慈濟人之所以能做得很歡喜，就因爲是自己甘願選擇爲人群奉獻的工作，此即「甘願做，歡喜受」，希望因爲自己的付出，使衆生離苦得樂，能及時拔除衆生苦，即使敞得非常辛苦，心中還是很歡喜。

　　⊙盡孝要有智慧

　　 有位師姊的父親往生已有一段時日，但師姊仍挂礙父親的去處，時常在夢中見到父親：今來精舍隨衆敬誦《地藏經》，希望爲父親祈福消災。上人見師姊一片純孝，卻心情難開，遂爲她開示安心。

　　 上人慈示：人往生後，在七七四十九天內，就會依在世所造之業而舍此投彼，再來人間。你的父親爲人善良，也皈依叁寶，必定已遇到有緣的父母，做他們的子女了。所以，切莫再被親情所絆，否則將如被繩索綁住而團團轉一般，轉不出來了。

　　 誦念《地藏經》，最重要的是了解地藏菩薩的願力，然後自己也發願力行。就如志工們投入貧家，爲人清掃、浴身，是真正親身到《地藏經》中所說的「糞尿地獄」，做一個解人困難的菩薩。我們既已誦經，更該行經，願、行具足，才是誦經的真義。

　　 父親非常疼你，爲報答父恩，就要好好運用父母所賜之身，爲人間付出。至于夢中所見，要知夢境本是虛幻的境界，不要被夢境迷惑。禅宗有雲：「佛來佛斬，魔來魔斬。」就算見到佛的境界，也不要當一回事：對于很可怕的境界，也不要認爲有什麼。心不隨境轉，才是解脫。希望你要有正信，千萬不要迷信！

　　⊙換迷情爲覺有情

　　 有位師姊與夫婿鳒鲽情深，先生突然往生，師姊一時無法承受，極度哀恸……。

　　 上人慈示：要「覺有情」。人皆有情，面對親人往生，難免情難舍，你既然學做菩薩，就要凡事看得開，生死是自然的事，要把心門打開，歡喜祝福先生，不可一副失魂落魄的形態，這就不像慈濟人了。凡夫俗子以爲此煩惱才是有情，伹我們應學習菩薩的覺有情，將迷情換成覺悟之情，不要陷在私情小愛的痛苦裏。

　　 他已趕赴好因緣走了，也會很快乘願再來，所以不要以私情綁住他，要真正的祝福他。

　　⊙重業輕受

　　 一位師姊開車戴著先生及友人，由于途中感到疲倦，請先生替換開車，就在將車停在路肩時，先生卻遭一名酒後開車者撞倒，緊急送醫急救，但回天乏術。「先生是受人稱贊的好醫師，平日熱心公益，不明白爲何遭此橫禍？」

　　 上人慈示：佛教講「因緣果報」，過去生如何造因結緣，今生就當受此果報。例如佛世時的目犍連尊者，號爲神通第一，有天在山下打坐，外道從山上推下巨石，將尊者活生生壓成肉醬，當場往生。有人疑惑，尊者既稱神通第一，並且是佛陀弟子，爲何無法閃過這石頭？佛陀也應知道弟子有此遭遇，爲何不阻止？佛陀爲衆釋疑表示，尊者過去是打漁人，殺生無數，本該多生多劫受報，但他發心修行，所以多生罪業一生報盡，這已是重業輕受。

　　 但看目徤連尊者尚且難逃果報，何況凡夫泥？過去所造的業因業緣，但若過去所造業因重，則重業不可轉。雖說先生過去曾造受報業因，但今生也造了好因好緣，所以不經拖延，在剎那問沒有痛苦念頭的情形下就往生了，這即是他的好緣。

　　 生與死並不重要，生既已生，煩惱又有何用？而死既然不可避免，則何妨自然的面對。最重要的是在生死之間造就何種因緣，未來就會有何種果報。我們要歡喜接受業緣，不受境轉，並且轉惡緣爲善緣，這才是正確面對因果的態度。

　　⊙骨灰壇的回祿之災

　　 有位女士因母親骨灰壇所放置的寺宇遭回祿之災，骨灰壇隨火煙滅，又想及超度的事情，令她擔憂不已。

　　 上人慈示：是你心結不打開，自己在看不開而已，與你母親一點關系也沒有，若能將心結打開，才是對你母親最好的解脫法門。

　　 不要執著骨灰的事，人往往因爲執著而造業不休。世間上所有的一切都無法永遠存在，總是在生生滅滅之中，所以要認清無常的真相，凡事要潇灑些。例如在慈院心蓮病房有位林月珠阿媽，她住進心蓮病房已幾個月，從來沒看她哭過，總是笑臉迎衆，甚至大家拿往生被給她看，她也很自在的贊歎很漂亮，還叫人先讓她蓋蓋看。

　　 人往生後靈魂脫體，剩下的軀殼已與本人無關，爲何還要記挂，以此綁縛自己而不能解脫？要知解脫不是在死後，而是現在能夠把道理、事情看得開，這就是解脫。

　　 世上各類信仰的種種法事都是因人而起，因爲人心不安才有這麼多種儀式，所以不必在意儀式如何，要得心安，重要的是在于自己。將只是關心著骨灰的心，擴大爲關心那些真正有生命的人吧！我們應該將心用在人生真正重要的事情上。孝心的表達有無意義，要用智慧判斷，你要化小愛爲大愛，若只在小愛裏煩惱，世上很多重要的事就無法安下心來做了。

　　⊙生生世世不了因

　　 一位太太…

《生死皆自在·第四章 了悟生死　解脫自在，生死箴言》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…