第五章 喜舍娑婆苦，願得清淨樂——生死問答

　　 雖然你身體很憔悴，雖然我心裏很疲憊，你我卻都舍不得離開這熟悉的溫柔。舍不得問終點以後究竟是什麼？怎麼樣才能說出「莎喲娜啦，再見吧！」莎喲娜啦，再見，我們會再相見嗎？啊！伴著你，讓我輕握你的手，讓我陪你慢慢走。啊！看著你，顫抖的腳步也能安詳自在，脆弱的軀體也能奉獻關懷。怎麼樣才能說出莎喲娜啦，再見吧！莎喲娜啦，來生再見吧！

　　 這首歌曲唱出了生命最後的一段光彩，雖然明知即將分別，還是提起勇氣相互陪伴，帶著祝福出發往最後一次的旅行。

　　 旅途上不是春光明媚，也不是夏日燦爛，卻有滿地楓紅，甚或大雪高山的雄壯，留予世人無限的懷想與驚歎！人類因爲情愛寫下了多少動人心魄的靈魂之作，直可驚天地而泣鬼神；卻也因爲情愛的糾纏，衍生出許多離合悲歎，一旦生離死別，那種悲傷更是挂肚牽腸。

　　 活著的人想盡辦法要延長對方的生命，即將告別人世的人也是萬般難舍，一句「再會」要如何輕松的說出口？難啊！于是活著的人留下許許多多的疑問，帶著未竟心願離去的人更是腳步跚。

　　 如果生命給了我們機會，何不在生前把該說的都說完，讓愛面對陽光！把小小的盼望都圓滿，該交代的事情說出來有人分擔，該給的祝福一一放入行囊，再加上放心、安心的翅膀，旅途上便可以自由翺翔，飛吧！飛吧！飛到下一個旅站，欣賞另一段绮麗風光。

　　 總是說「戲夢人生」，人生如戲亦如夢，但是舞臺上的人爲求演技逼真，不得不也把假當作真。于是，得意時歡喜，失意時痛不欲生，執著于生便痛惋于死，生與死之間確實充滿了許多疑惑，誰來爲我們做個解答？

　　 這個單元，收錄了證嚴上人對生死問答的一些談話，觸及內心也周遍于人生，來訪者一一發問，上人便一一透視人間百態，在紊亂中理出秩序，于生死中看出希望。這些問答分爲兩部分——「活著的意義是什麼？」與「正確的認知死亡」。由生到死，倘能了解生和死原本就和呼吸一樣自然，則「生時輕安，死時自在」，不論過去、現在、未來，只要能當下把握，生死即自在！

　　 最後，在本書最末，則爲讀者們安排了十數則「生命的對話」，這是本書的一個回顧，更是人人隨時提醒自己的警世良言。時時帶著它，時時思考生命的下一步路，只要功夫深，就算「死亡」也得脫下虛假的面具，老老實實給你一個最好的生命建議。祝福你！

　　《生死問答之一》

　　活著的意義是什麼？

　　 活著的意義，在于付出。人生的價值不在活了多久，而在做了多少事；如果沒有發揮生命的良能，活得再久也無意義。

　　 問：生死是人生大事，您從救貧後察覺要先從救病開始，所以才建立慈濟醫院，可是病痛是有「生」就會發生的事，您怎麼看待這樣的事情呢？您認爲這樣的人生問題能解決嗎？

　　 答：天地之廣大，人生問題何其多，我們能做的就是看得到、走得到、摸得到的範圍。總之，能做的就盡量做，所以要解決全部問題是不可能的，但是期待由慈濟開頭，邀請大家一起來做，才能真正解決不同層面的問題。

　　生：生命的價值

　　 問：我們要怎麼樣看待生命？

　　 答：天地之間的萬物無不是生命，而一切生命都是平等的，都必須尊重。爲什麼所有生命都是平等的，著眼點在哪裏？就在衆生「皆有佛性」，不只是人類擁有清淨無染的佛性，其它動物也都有。所以佛陀說「心、佛、衆生，叁無差別」，清淨的佛性衆生皆具，並且充滿愛與智慧。

　　 舉個例子來說：有一位八歲的小女孩，在接受腦瘤手術前簽下了「器官捐贈書」。我問她：「你了解這是什麼嗎？」她對捐贈器官的意義知道得很清楚，想必是爸爸媽媽對她詳細的解說過。這個小女孩清淨、純真，對生命沒有留戀，沒有挂礙，像這樣純真、有愛、有智慧的佛性，每個人生來都有，其它動物也有，只不過動物有動物的生活環境，人有人的生活環境。雖然動物的生活環境受限，很難將佛性啓發出來，但是牠們的清淨本性，與我們完全沒有差別。

　　 然而人是萬物之靈，所以成佛要在人間。天堂、地獄皆成不了佛，因爲天堂裏總是在享受，不覺得人間苦，就像一般富貴人家比較貢高我慢，往往被名、利、貪、瞋等心態所汙染。地獄中則是受苦不斷，也無法有暫時喘息或是接觸佛法的機會。

　　 佛陀末出家前身爲悉達多太于，一日出遊，看到百姓農耕的生活和皇宮裏很不一樣，他覺得很不平等，又看到犁田後，土裏的蚯蚓被雞鴨爭食，他覺得弱肉強食，也不平等。看到老人行動不方便，看到病苦的人生，看到産婦的掙紮，又看到死別的痛苦，他的心深刻感受到生、老、病、死的無奈，因此從人生之苦中不斷去思考，如何追求生命的真理，才能實際幫助別人？

　　 後來出家、修行、得道，說法度衆以啓發人人本有的悲憫心，消滅人性的貪婪。假如，當時的悉達多太子一直沈迷在物欲享受中，不能以悲憫心去思考世間苦難，今天也就沒有佛教了。

　　 所以人格是從愛與智慧平行發展出來的，亦即啓發佛性一定要從「大愛」著手，爲衆生付出良能，這才是生命的價值。幾年來，慈濟不斷從事國際赈災、推動環保，就是因爲天地萬物無不是平等的生命。

　　 問：是否也包括植物在內？

　　 答：當然包括在內，而且連所有的物品都有「物命」。很多人要我拆除靜思精舍的大殿加以重建，他們說叁十多年的建築物不適用了，但是我覺得住起來還很好，把它敲掉，它的生命就毀了，它應該還有利用的價值。但是爲了實際環境的需求不得不把空間擴大，所以我們用最環保的方式，敲掉旁邊的舊知客室，把那些廢棄物再回填到中庭地基，這樣就沒有建築垃圾了。總之，對萬物，不管是植物、動物或既成物品都要同樣愛惜，人要利用萬物，就要維護萬物。

　　 問：有些人覺得生命失去意義而放棄自己，譬如自殺的人，不知您有何看法？

　　 答：那是因爲他們不懂得「愛」，如果心中有愛，就知道生命無價。以現代的醫療技術而言，器官移植已經不像從前那麼困難。但是移植要有人奉獻器官，如果有人腦死，而願意把身上能用的器官捐出給需要的人，那麼雖然他的人已不在人間，但是他的生命卻能在另一個人身上延續下去。像這樣的生命工程，也是人創造出來的，所以人的智慧真是無限！

　　 但是假如沒有愛，只是聰明，說不定就會毀滅人問，像原子彈，不都是聰明人發明的嗎？生命的價值應該是奉獻，能奉獻的人，就是因爲他有愛。然而愛別人必先愛自己，所謂「愛自己」，不是貪生怕死，而是要照顧好自己的心，安分守己，不讓父母操心，這是一種生命價值中最基本的奉獻。

　　 問：孔子曾說「未知生，焉知死？」我們要怎麼看待這句話？

　　 答：有些人很煩惱，不知死後的世界究竟是怎麼一回事。其實，做人的道理都不曉得了，就想追求做鬼的道理，這不是庸人自擾嗎？所謂「欲知前世因，今生受者是：欲知來世果，今生做者是。」與其煩惱死後的事情，不如用心照顧好當下的人生——種什麼因，得什麼果。意思就是要好好照顧自己的心和行爲，不是利益別人的事就不要做，要做就做富有教育性、利益人群的事情。假如能做到不妨礙人、不傷害人，能利益人，我們就可以安心，不必擔心死後的去向。

　　 問：現在很多器官都能移植，使人的壽命延長，所以有人認爲：未來人類的壽命可達到一百五十歲。請問您怎麼看待壽命的長短？活著的意義又是什麼？

　　 答：活著的意義，在于「付出」。人生的價值不在于活了多久，而在做了多少事，如果沒有將生命的良能發揮出來，活得再久也無意義。

　　 問：如果知道未來，是否會比較知道現在該怎麼辦？

　　 答：每個人都會計劃未來，這種未來光是計劃還沒有做，所以未來的果就不能成熟。所謂未來不一定指來世，以現在來說，昨天你眼我有約，今天來到精舍，這就是結果。「因」爲有約，結「果」你來精舍，這個結果結束了沒？還沒有。因爲你還要采訪我，所以在精舍時我們還相約未來，未來就是到慈濟醫院接受你們的采訪。

　　 現在我們面對面談話，但是不知道談話之後的結果又是怎麼樣，雖然你有一個目標，計劃要如何出版，但是如果沒有今天的談話，我想這個計劃還是沒有結果。有計劃，沒有現在的采訪行動，哪有未來的出版結果？所以還是必須「把握當下」去做。

　　 問：所以沒有去做就沒有結果？

　　 答：對！不管你今天跟我說什麼，未來的結果將成爲什麼，總是有一個結果。所以不要談到來生來世那麼遙不可及的未來，不要迷信將來要去哪浬，將來到哪裏都不重要，最重要的是現在要怎麼做。

　　 問：依現在的醫學科技能夠複製動物，如複製羊，如果是複製人，不知您的看法如何？

　　 答：真是翻天覆地，擾亂因果，這種發展實在讓人擔心將來的世界會變成什麼樣。未來科學的發達，可能就是人的世界被破壞及毀滅的時刻：佛經裏說我們現在正處于壞劫時期，環境不斷被破壞，破壞到極盡時就是「空」了。

　　 問：那麼我們要怎麼面對呢？

　　 答：我的生命沒有這麼長，那得看將來時代怎麼轉變了。

　　 問：聽說很多出家師父是再來人，怎麼看才知道是不是？

　　 答：不只出家人是再來人，你們也是再來人，沒有一個生命不再來。因爲就佛法來講，生命有生有死，而慧命是永生、無窮盡的，清淨的智慧是永恒的，所以每個生命都會再來。常常有人問我「怎麼樣才能往生？」我就告訴他們：「每個人都會往生，只是不知道要生到哪裏而已。」有人說某某大德是再來人，我說你也是再來人，因爲生命本來就是來來去去，輪回不停息的。

　　 問：所以說複製人等等是破壞因果，想想也滿可怕的！

　　 答：破壞因果很可怕，很令人擔心，…

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