第四章 了悟生死 解脫自在，生死箴言
你可知此身不能久在，何必急急忙忙幹歹事；
我卻曉前生皆已注定，只得清清白白做個好人。
電影就要散場，燈光慢慢變亮……，在忽明忽滅之間，令人不禁有些恍然，不知究竟是才剛進場，等著要欣賞這出出「人生」大戲，抑或戲已搬演完畢，即將曲終人散。還留戀著衆人歡喜衆集的熱鬧滋味，不及防的卻將揮手告別，各自分道揚镳。
站在十字路口，有的人笃定自己的方向，只等著緣燈一亮，就能輕松往下一個目標前進；有的人惶惶不安，東張西望，走了幾步又返回來，紅燈、緣燈幾度轉換，他還是站在原地絞著手指，一副不曉得怎麼辦！還有些人則無視紅緣燈的存在，以爲：馬路是我開，我愛怎麼走就怎麼走，誰能奈我何？
如果追尋每一個人的腳步，看看他們後來的去向，我們將會發現，一心一志的人，或許前途充滿坎坷，但是只要不放棄，終究也有到達理想境界的一日。猶疑不決的人則埋藏了許多未知數，運氣好的幸得貴人引方向，結果總不至于太差，萬一誤入險道，就不知輪回流轉，要被世間險惡誘引到什麼地方。
再找找那些一股腦兒向前沖的人，他們又到了哪裏？其實看也不必看，總也是肚破腸流，平白赴了黃泉路。到這時，悔又何用，一根繩子捆了去，哪再容得你橫行霸道！
許多不同的宗教均昭然呈現「因果」的觀念，如果沒有過去，我們無法解釋那些似有若無的心有靈犀；如果沒有未來，我們的現在也等于是空中樓閣。唯有永不枯竭的希望在心頭，我們才能更加珍惜現在，除了周遭的人事物，甚至遠方的苦難都能感同身受，因而立願在短暫的此生中多散發一分美善，多付出一分愛，最後帶著自在的愛再到來生，努力達致天下兼美的境界。
「把握當下，恒持刹那，」與其蹉跎時日，倒不如提起勇氣面對人生的種種考題，每一個考驗都是一個最美的人生淬練，不執著生之歡喜，不逃避死之真谏，生命容顔必當湧泛圓滿之光潔。
這個單元收錄了證嚴上人對各類生死命題的剖析，因事顯事，以理入事，幫助我們揭開生死的神秘面紗，希望在每一個人生關口，我們都不是那個絞著手指、不知未來的惶惑人。
生死箴言
人與死並不重要，生既已生，煩惱又有何用？
而死既然不可避免，則何妨自然的面對。
⊙有人與上人談起「生死之間」的問題。
上人慈示：孔子曾說「未知生，焉知死」，尚不了解「生」，就想知道「死」這麼遙遠的事。生之痛苦我們已經忘記了，而死雖令人恐懼，卻是人生必經的階段，其實生死都不重要，也不必太在意。佛教說「生死事大」，在生死之間的這段人生如何做人，日常生活中以何心態面對人群，這才是最重要的。
我常說人生沒有所有權，這是「萬般帶不去」；又說人生只有使用權，此即「唯有業隨身」。不論在社會上有何地位、學識，一旦面臨死亡，這些都帶不走，所帶走的僅是這輩子所造的業。
生死並不足懼，重要的是將使用權用在何處？此生能善用身軀，踏實地爲人群付出，如此就沒有空過人生。佛教有所謂「法喜充滿」，真正的法喜是懂得道理，做到慈悲喜舍，想盡辦「法」救人，當人被救後，我們心生歡「喜」，這就叫做「法喜」。
⊙不求生 不求死
有位罹患癌症的師兄，聽說有位法師對治療癌症有妙方，因此前去求教。治癌的法師告訴師兄——你不要求生，而要求死。因爲求生有許多管道，吃中藥、接受西醫治療或是尋求偏方，反而會使你心亂不知所措。但是求死只有唯一的管道，那就是念佛求往生。所以，你只要一心一意念佛就可以了！
上人慈示：學佛不光是學得求死而已。佛法是很活潑的，我們應該「既不求生，亦不求死」，不把生死放在心上。在病房中常可看到被病痛折磨而求生不得、求死不能的人，因此不管求生或求死，都是相當痛苦。
所以在善用身體使用權的同時，也應注意極限。「信仰佛法絕對不能迷信，並且要取于中道。」如當初佛陀求道時過著極端的苦行生活，以致身體不堪負荷，昏倒于尼連禅河旁，經牧羊女喂予羊乳，精神體力才得以恢複，佛陀因此放棄苦行的生活，采取中道的修行方式。
因此當身體的使用權還能發揮時，要盡量使用，但是也不要超過體力的負荷，還是要好好照顧自己。其實，有些病人並不是因病而死，卻是爲怕死的心病而提早結束生命。所以：心中不要挂礙患了絕症，只要盡量接受冶療，于「盡人事」之後，就一切「聽天命」了。
⊙乘願再來
有一婦人的麼子突然高燒，送醫診治結果爲癌症，隔日便往生了。事出突然，婦人悲恸難抑。
上人慈示：不要一想到他就哭，母于連心，你若想不開就會令他有所挂礙，反而拖累他。若想讓他得到解脫自在，就要化悲哀爲力量，堅強的祝福他早日乘願再來。
⊙真孝
有一位會員的公公被人騙出去，用棍棒打擊腦部而橫死。公公生前待她很好，遭此噩耗，又被詐取一千萬元，因而心中憂惶不已，終日以淚洗面，到處求神問蔔，願安公公在天之靈。
上人慈示：事情已經過去，不要耿耿于懷，真正孝順就不要計較公公留下多少錢。把去廟裏抽簽拜鬥做法會的時間，拿來做真正利益人群的事，這才是「活」的功德。真功德是將報答公公的恩情，布施給更多的人，不要太執著，讓人皆大歡喜就是功德，令家人煩惱就是在造業了。
⊙春風送走他
一位失事貨機駕駛者的未亡人，請求上人爲其解開心結。
上人慈示：他的過世成就你們入善門的因，如此于亡者有益，他的人雖然走了，但留給家屬很好的記憶，你們應發願多做利益人群的事。身體對他而言已經不重要，反而是這分情綁得他很苦。替他念佛，不要一直念他的名字，念名字他會走不開，念佛便如同春風送他往生。
⊙聚散無常
身任慈濟委員的公婆，帶著日前甫遭喪夫之恸的媳婦，請求上人開導。
上人慈示：世間本來就是因緣聚散，緣聚時大家相會在一起，緣盡時就要分開。站在我們的立場，舍不得是難免的，但對亡者而言，在工地意外墜樓往生，剎那問就走了，可說是做了一場惡夢，夢醒了，就舍此投彼，又換了另外一個人生。他身無痛苦，意無迷亂，走得很潇灑，也算是有福之人！既是學佛的人，不能看透無常、生死，仍然一味爲亡者牽腸挂肚，這是不對的。
人生世上，無法知道何時會發生什麼事，這就是世間無常。所以要把握人生，真正爲人群付出，做才是我們的所得。
⊙善體親心
一日志工朝會時間，慈院心蓮病房的醫師報告幾則臨終關懷的個案，發人深省。之後，上人針對臨終關懷，強調教育病人家屬的重要性。
上人慈示：身軀已病，最怕的是心靈也跟著生病。如何輔導家屬，使病人能安詳往生是很重要的。因爲一生爲家、爲子女辛苦付出，在人生最後自然希望能「落葉歸根」，這是大多數人的想法，所以要教育子女善體親心，珍惜相聚因緣。
對待臨終的父母，可以說：請您放心，我們會以您爲榜樣，好好做人處事，並且善爲教育子女。」如此，父母就會走得很安心。如果奮鬥一生，臨終時，子孫不在身邊，在倫理道德上就顯得有缺陷。我們應將倫理道德好好保留在人間，因爲這種親子間的互愛、感恩，才是建立溫馨家庭與社會的基礎。
雖說修行是自在去來，不必挂礙，但在娑婆世界，多數人都有家庭，理當遵循人倫道德，社會才有規範與秩序，全天下如果都是修行人，大家都無小我的挂礙，那就是淨土，而不叫世間了。所以，我們需爲衆生而施教，要輔導家屬善待臨終病人。
⊙化悲憤爲力量
某位官員的愛女在高速公路壓死一條狗，兩天後愛女竟在高速公路發生車禍而往生，因果來得太快，讓他耿耿于懷。另有一位年輕人半月前載家人外出，因車禍致外公喪生、其它人受傷，使他愧悔不已，一閉眼就見到車禍的慘狀而無法入睡。兩人不約而同地請上人開示。
上人慈示：因果微妙，果報來臨時必須歡喜承受，否則會煩惱過去，迷失于未來，更漏失掉現在。切勿逗留在過去的雜念、迷失于未來的妄念中，應把握好當下的人生，講好話、做好事。
人生如戲，每個人出生時都帶著自己的劇本而來，演完了自己的戲分就要鞠躬下臺。他的世緣已盡，我們應祝福他，幹萬不要拖住他，若一味的悲傷不舍，則如繩索系住他一般。舍不得也是去，再煩惱也回不來，父母親友應轉念爲其祝福，多念佛祝他早日解脫，千萬不要再煩惱、思念，自縛縛人。
⊙剪斷已破的風筝
一婦人哭訴著：孩子服役半年後，竟往生了……。緣已斷，然情末斷：因爲痛苦已極，曾經想了斷自己！
上人慈示：多祝福孩子吧！風筝已破無法回複，就要將線剪斷，不要依戀難舍。孩子未生之前，就與父母注定好世間緣，緣有多長就相處多長，緣盡則離。孩子甚是乖巧，不要讓他背負不孝之罪，早逝已未能盡孝，如果父母又爲他損壞身體，他將更加不孝，這樣就算爲他做多大的功德也沒有用。
天下仍有很多孩子需要你去疼愛。可學習慈濟委員的精神，去愛普天下的孩子，如此才能轉煩惱爲智慧。生命，要用在有價值之處啊！
⊙睜開眼，開始另一個人生
某家醫院的院長發現自己得了胃癌，現已蔓延至肝髒，本人不能接受這件事，生活消極。其夫人在他開刀前，特來請求上人爲其加持，發願先生如果開刀順利，能多活幾年，夫婦將來慈濟幫忙，並說：「現在若是看到他歡喜，我就歡喜：若是看他吃不下東西，我心裏就會很煩惱。」
上人慈示：對于人生，我們要看開、透徹無常的道理，放開心門。生老病死是人生必經的過程，只是壽命的長短不同罷了，所以家屬應該看開，並以虔誠的心去發願，用虔誠的心來祝…
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