南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇
我今见闻得受持,愿解如来真实义
这次给大家讲心理导引，题目是“喜”，已基本讲完了，今天算个总结吧。
导引错了，容易步入歧途
什么叫导引？导引就是引导，引导你走上一条容易成功的路。导引很重要，路引错了，你非但不能成就，而且很危险，容易步入歧途。人生的路尚且不好走，所谓人生坎坷，一失足要成千古恨，何况修行人的路呢？
人生路上的遭殃，不是正常的规律
在人生路上有多少人，变的变了，疯的疯了，牺牲的牺牲了，有的人受了一辈子的痛苦，还有的人半路就死了。我们唸《药师经》的时候就知道，有九种横死，全是不应该，不是正常的规律嘛。
杀生求长寿，反增罪业
比如第一种，听信邪师，受了迷惑，为了自己病好能长寿，就去杀害了很多众生，非但解决不了问题，还增加自己的罪业，像这样会有好结果吗？我们读《药师经》就能得到启发。
邪师恶友引路不会有好结果
如今在佛门里，邪师恶友不知有多少，如果由他们来给我们引路，会有好结果吗？这是引诱呀，引诱就是先迷惑你一下或者先给你点好处，以后等你受苦了他就不管你了。做坏事的人，会先做点好事，否则你怎么会相信他呢？
歪理识不透，心里起共鸣，也觉有道理
一个人说一句歪理也能讲出一番道理来。我们心里都有烦恼种子，都有贪欲，都有世俗观念。因此在佛法来看，这是歪理，可是我们识不透，对别人讲的歪理，心里起了共鸣，也会承认它是有道理。
放逸多横死，在佛门赚钱结果都不好
世间人吃喝玩乐，喝酒赌博，或者贪图淫欲放逸无度，白白地消耗了自己的身体，成了横死。再看看现在修行人死的情况，不完全好吧。有的没有受邪师邪说的影响，没有放弃自己的修行，临终的时候很好，这是他修出来的。可是有的人呢，一种老年痴呆症，一种临终昏迷，一种几乎变了植物人，更多的人生癌症而死。有人告诉我，他所了解的修行人中间，凡是做经忏佛事的，大都是得癌症死的。
把佛法出卖，形成现在这种恶劣局面
把佛法当货物出卖，换人家的钱，换了钱干啥？有许多大家都已经知道了，也不必说了，总不是好事吧。佛门变了商场，全搞赚钞票的事情，也不像佛门了。那也不能够完全怪出家人，也得怪怪居士，为什么不肯修供养？一定做佛事才肯拿出钱来。还得要怪一怪，佛门里为什么不讲经说法了？佛门常讲经说法，居士就知道佛门不能搞名利。这样一层一层恶性循环，形成现在这种恶劣的局面，假如由他们来导引我们年轻一代，会有什么好结果呢？
佛法不懂，故意歪曲，恶知识引导众生进三恶道
还有不懂佛法的，只知其一不知其二的，没有修行的，竟然当师父，还当善知识，当大法师，由他们来导引，还有好结果吗？假如这个人除了不懂以外，还为了个人目的，别有企图，把经书上的话歪曲了，把佛法改变了，他来导引，人们岂不要进三恶道吗？这个罪过大得很呢。经书上常说犹如盲人引路，怎能到达目的地？这是略微讲一讲导引的重要性。
喜(38)
———————— 傅味琴 2002.1.24 ————————
出了家再去搞钱，害了多少年轻一代
本次提要：
·要以法上的喜来引导修行人
·比丘无德，以何教诲比丘尼
·无戒无定无慧，骗佛弟子的钱是不得了的罪啊
·出了家再去搞钱，害了多少年轻一代
·大雄宝殿能改为“大雄宝店”吗？
·学习前辈有功德，辨清前辈的错误也有功德
·凡夫当师父，难免会有错，无错者唯有佛
·信的不是正法，能叫信佛吗？
要以法上的喜来引导修行人
那么喜的导引针对什么呢？就是针对不欢喜呀。以不欢喜来导引修行人，至少我不主张。咱们这儿男女都分开，很清净，现在的女众部天天沉浸在欢喜里，靠什么力量啊？既不是靠给她们好吃的，也不靠给她们赶经忏赚钱，又不是靠陪她们去旅游，靠天天给她们讲法。是法的力量。所以欢喜要从法来，才是真正的欢喜。欢喜要从觉悟来才是真正的欢喜。
比丘无德，以何教诲比丘尼
说句实话，排起队来男众排在前面，当初因为阿难再三的为女众求情，释迦佛才同意收女众，才开始有比丘尼，并规定要遵守八敬法，女众半个月要到男众那里去听比丘的教诲。假如你们将来成了比丘，你们自己搞歪风邪气，比丘尼来听你教诲，你教诲什么呀？世间上做了坏事尚且要下地狱，佛门里做了坏事能生天堂吗？
无戒无定无慧，骗佛弟子的钱是不得了的罪啊
就拿做经忏佛事来说，你是何等人？喝酒吃肉，唱戏唱歌，没有修行的道行，禅定都不懂，观也观不起，你能超度得了吗？在佛门骗佛弟子的钱那可是不得了的罪。
出了家再去搞钱，害了多少年轻一代
那些邪师魔道，搞名搞利的人，他也在烦恼里，他真的有快乐吗？如果真有快乐，岂不做老板更快乐吗？专门卖茶叶蛋的小摊贩，也可能每月会有一、两千元收入，如果这就是快乐，你们又何必出家呢？咱们有觉悟啊。出了家再去搞钱，再搞吃喝玩乐，那岂不是变了钻到佛门来做生意的人。做生意到佛门外面去做，到佛门里来做生意，把佛门搞坏了，害了多少年轻一代，这罪过可大啦。
大雄宝殿能改为“大雄宝店”吗？
我年轻时听说，海外来了一个佛教代表团，每到一个地方参观，总有人陪着。有一次代表团里有位法师指着“大雄宝殿”的匾说：“我看这个“殿”字最好改一改”，旁边陪的这些大和尚，以为这个字的书法不好，就请问该怎么改，回答说，“改成商店的店”，“大雄宝店”，这批评可厉害，还叫佛教吗？简直像个商店。我昨天在女众部讲课，讲到戒定慧的功德要天天增上，那样佛门才能搞好。
学习前辈有功德，辨清前辈的错误也有功德
我讲几句风趣话，你们学老师也要一分为二啊，有的地方可以学，有的地方可别学啊，我今年七十二岁得了高血压，那你到七十二岁，可别想尽办法得高血压，这能学吗？同样的道理，以往的古德、大德有他功德的一面，如果他有错误的一面呢，咱们能学吗？希望你们将来研究一下中国的佛教，为什么今天会搞得这么样衰落，败坏，看看过去老一辈有哪些错误，以释迦佛的教导来辩明是非，这才功德无量啊。
凡夫当师父，难免会有错，无错者唯有佛
有些人也认为我讲的都是正法，但又觉得傅老师连高僧大德都要批评，就想不通，我说，阿罗汉尚且有错，何况凡夫？阿罗汉没错的话，佛怎么会训斥他们焦芽败种，阿罗汉错在不发菩提心，只有佛不错，佛是圆满彻底究竟的。
信的不是正法，能叫信佛吗？
所以接受善知识的导引，如果他是叫我们听佛的话，就没错。我们是信佛，不是信人，因为现在佛涅槃了，你是一个佛弟子，是代如来传布佛的法，所以称为善知识，我们信你，实际上是信佛，如果不是正法，或者挂了佛的牌子，却是假冒的骗人的，我们信你，那怎么叫信佛呢？那我信你不是信人了吗？那又何必作佛弟子呢？
喜(39)
———————— 傅味琴 2002.1.24 ————————
贪瞋痴都从不欢喜来
本次提要：
·如来说法，经常微笑，佛弟子要皆大欢喜
·佛门以寂静为庄严，不是以压抑为修行
·不要让自己死得快一点
·贪瞋痴都从不欢喜来
·心里一高兴，想骂也骂不出来了
·掉在愚痴里，心也不灵巧了，没有欢喜心，修行就没劲了
·说今世成不了佛，活着也去不了极乐世界，所以学佛法，修戒定慧都没劲了
·释迦佛成道是我们年轻人学习的榜样
如来说法，经常微笑，佛弟子要皆大欢喜
我在心理导引的时候，首先讲“喜”，就是针对有些人导引的错误，即使不算大错，至少也是一个错吧，有错总是错，智不及愚也是愚呀。我导引你们欢喜，他导引你整天苦恼，你好不容易想高兴高兴，透口气，他就认为不对不对。你听法，听得法喜充满，有时候因欢喜而笑笑，身子动动，他就会说：“笑什么笑？不庄严”，一定要他的一套庄严，像个泥塑木雕一样，他才满意。如来当年说法也经常微笑，听法的弟子也经常皆大欢喜嘛。
佛门以寂静为庄严，不是以压抑为修行
佛门以安静为庄严，并不是要把年轻人压得不像年轻人，享受不到年轻时代的生活，发挥不出年轻时代的个性，也失去了年轻时代的天真，都学得像老头老太那样，还有朝气蓬勃的气氛吗？现在的佛门，年轻人都是宝啊，有句话说：“你们是早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”西沉的太阳要不了多久全都没了，这不是说笑话，我是深有感触，也很悲哀啊。
不要让自己死得快一点
如果佛门的领导，或领头的，整天跟在老太太后面转，好像不照她们话做，就要翻天了，这样佛门还搞得好吗？我就喜欢跟年轻人在一起，至少在身体健康上也借个光，眼睛看的都是年轻人，自己老了也忘记了。跟老太太在一起，走路也没劲，拿着一串念珠，东去助唸西去助唸，心里也会想，看样子你们很快也要给我助唸了，还会死得快一点。
贪瞋痴都从不欢喜来
只有欢喜才学的好，只有欢喜，人才会变好，贪瞋痴都是从不欢喜来的，有些人因为穷，欢喜不起来，其实生活还是可以过得去，就是看到别人有这点享受，气不过，欢喜也没了，结果动脑筋去贪钱，做坏事了。
心里一高兴，想骂也骂不出来了
瞋恨心呢？全是在生气的时候动瞋恨心，从来也没有一个人在欢喜的时候动瞋恨心，哪有因高兴才骂人的？心里一高兴想骂也骂不出来了。
掉在愚痴里，心也不灵巧了，没有欢喜心，修行就没劲了
愚痴的人也是不欢喜的，不管是愚是痴，一不欢喜脑子就迟钝了。有句话说：福至心灵。一个人遇到欢喜的事情，他心也灵巧了。
不欢喜促使贪瞋痴泛滥。有人做一天和尚撞一天钟，没劲了，这个人已经掉在愚痴里了，还俗不好意思，现在找工作也难找，为什么没劲啊？因为心里没欢喜嘛。
而且，看到游客男男女女穿得很漂亮，做佛事吹得响，敲得响，想想当初开学的时候佛学苑规定学生不得参加做佛事，以免影响学习。虽然是好话，却不允许我赚钱，想想没劲了。上课也等于做一天和尚撞一天钟，这就是愚痴啊。
说今世成不了佛，活着也去不了极乐世界，所以学佛法，修戒定慧都没劲了
再听到某些话，越听心越冷，心暖不起来还有什么劲呢？在上课时听到四弘誓愿，“佛道无上誓愿成”，出了课堂碰到老辈的，或者来挂单的，他们对你说：“末法时期众生能成佛吗？”被泼一盆冷水，看样子我成佛没希望了。“娑婆世界这么苦，条件这么差能成佛吗？还是到极乐世界再去修。”可是又不能今天晚上就死，因此第二天就没劲了，这不是形容啊，现实就是这样吧？
释迦佛成道是我们年轻人学习的榜样
十二月初八那一天，是释迦佛成道纪念日，要纪念就要知道释迦佛怎么成道的，以作为我们年轻人学习的榜样。可是有的地方不是这样，释迦佛成道纪念日那天，整天唸南无阿弥陀佛。我年轻时候释迦佛圣诞唸释迦佛名号，阿弥陀佛圣诞唸阿弥陀佛名号，观世音菩萨圣诞唸观世音菩萨名号，现在不管什么佛什么菩萨圣诞，全唸阿弥陀佛，这样就搞乱了。
《心理导引——喜(30～39)》全文阅读结束。