..续本文上一页？”那不是反对释迦佛吗？佛弟子反对释迦佛到底是不是佛弟子呢？　

　　喜(35)

　　———————— 傅味琴　2002.1.17 ————————

　　对佛的话要欢喜接受，觉悟就出来了

　　本次提要：

　　·佛弟子要自爱，要懂得怎样保护自己

　　·受了污染的影响，对不起当初出家的发心

　　·出家人以寺庙为家，要爱护好这个家

　　·对佛的话能欢喜接受，觉悟就出来了

　　·觉悟了，你的欢喜心更大

　　·得法乳，滋养法身慧命

　　·“红”是名，“尘”是利，放下名利才叫“看破红尘”

　　·劣比丘，从未被清净比丘看得起过

　　佛弟子要自爱，要懂得怎样保护自己

　　我们讲的喜，并不是吃喝玩乐的喜，讲吃喝玩乐还修什么行？我们的喜是从法来，什么法？佛法。佛法使人觉悟，佛法给人智慧，这智慧全是佛的智慧，会逐步逐步导引我们进入佛之知见，把我们凡夫愚蠢颠倒的知见转为佛的觉悟知见。有人说出反对释迦佛的法，这就是魔法了。你们要自爱，要懂得怎么保护自己。

　　受了污染的影响，对不起当初出家的发心

　　我回来后女众部已大不一样，安定团结清净欢喜。是不是她们有一道围墙，你们没有围墙。男男女女的游客，年轻人看见了难免要动心，她们女众部就看不到，她们里边没有挂单的，外来的一些染污话，她们就听不到。一旦受了影响，老师的辛苦，就成了白辛苦。老师没有管好，也对不起你们，培养不出人才，也对不起释迦佛，你们自己受了影响了，也对不起你们自己当初出家的一颗心。

　　出家人以寺庙为家，要爱护好这个家

　　喜从法来，这是个觉悟的喜，可不要受污染了，要保护好，不要慢慢变成贪求五欲的喜，这是两条道路，一条清净的道路，能出离生死，一条肮脏的道路，要下三恶道。所以我们一方面要求法喜充满，一方面要保护自己的由法产生的欢喜，不要受人家扰乱。进了山门不是有一尊韦驮菩萨手执金刚杵嘛，谁来扰乱，韦驮菩萨就把他赶出去！

　　所以我常说佛教也要讲斗争，只是不跟善斗争而要跟恶斗争，如果佛教不讲斗争，坏人你跟他也笑嘻嘻，不把他赶出去，那要韦驮菩萨干什么？你们是出家人，出家人以寺庙为家，你们要爱护这个家。

　　对佛的话能欢喜接受，觉悟就出来了

　　“喜从觉来，喜生觉”，听法听得欢喜了，才会生觉悟，听法打瞌睡，欢喜心生不起来，你怎么觉悟啊？比如听到不能抽烟喝酒，心想这有什么关系，越听越不喜欢，这个觉悟会产生吗？要欢喜释迦佛的智慧，你才会越听越欢喜，欢喜就能接受，能接受觉悟就出来了。

　　觉悟了，你的欢喜心更大

　　“觉生喜”，觉悟了你的欢喜心更大，女众班所以欢欢喜喜，也是从觉来。有个女众班老师，常跟我说，“我明白了，我悟了。”当然是小悟，她在某一个问题上想通了，高兴得要跳起来。如果证了阿罗汉果，佛经里形容证果时候的喜呀，就像掉在苦海里绝望的人，忽然看见一个小岛的边边那样的欢喜。菩萨一登初地，这个欢喜如鸟出笼，当它飞向自由太空的时候，这个欢喜世界上最了不起的诗人也很难描写，佛也只能说说比喻了，究竟会欢喜到怎么样，也只有自己尝到了才会明白。

　　得法乳，滋养法身慧命

　　“喜，觉，喜”，第一个喜，得法乳滋养慧命，所以欢喜了，听到佛法，就好像小孩子吃到奶，小孩子吃母亲的奶，能使身子成长，佛弟子得到法乳，使我们的法身慧命成长。

　　“红”是名，“尘”是利，放下名利才叫“看破红尘”

　　觉悟了，就看破红尘，不迷世俗。红尘看不破，迷于世俗，你这个佛弟子没觉悟。红尘二字是譬喻。简单说红尘就是名利，名利要看破。比方有人说：“小黄，报纸上常有他的名字，他出名了，红了。”红，就是名。尘，就是灰尘，最肮脏了。钞票比大便还要肮脏，因为大便只是你一个人的肮脏，钞票经过多少人的手啊，多少人手上的肮脏全粘上去了，所以尘就是利。

　　劣比丘，从未被清净比丘看得起过

　　有些人在佛门里赚钞票，有了点钱他自以为了不起，其实他最可怜最渺小，释迦太子连王位，连王宫里的所有金银财宝，他都不要，你得了这么点小钱，还起贪心，岂不可怜？抽烟的只有烟鬼才看得起，喝酒的只有酒鬼才看得起。劣比丘从来没有被清净比丘看得起过。　　　

　　喜(36)

　　———————— 傅味琴　2002.1.17 ————————

　　要把释迦佛换成济颠僧，那可真疯了

　　本次提要：

　　·无苦之乐，才是真正修行人的喜

　　·把戒说成装样子，简直在骂释迦佛

　　·自称肚子里有货的人，拉出来的全是大粪

　　·有个出家人说：“要出去，要娶老婆，要打妄想”，这样还能了生死吗？

　　·还俗娶老婆称伟大，是佛的思想吗？

　　·要把释迦佛换成济颠僧，那可真疯了

　　·哪本经里有释迦佛叫比丘去赶经忏赚钱的

　　·佛救我们出苦海，他叫出家人下海当老板

　　·佛把比丘定位在人天师表，有人把出家人定位在做买卖、赶经忏、功德箱

　　·对邪恶的话厌恶，就对了

　　·出家的目的是为了修行证果

　　无苦之乐，才是真正修行人的喜

　　第三个喜是我们得到的无苦之乐，欢喜里面不包含着苦恼，才是真正修行人的喜。

　　把戒说成装样子，简直在骂释迦佛

　　可以分析一下同学们听到的那个挂单的和尚讲的话，像这样的言论，他是不是佛弟子，他有没有得到法乳滋养慧命，有没有看破红尘，有没有不迷世俗，他所讲的快乐，以后会不会有苦？他说：“学戒也挺好，光学戒也不行，装个样子有什么用，”把戒说成是装样子，直接在骂释迦佛。

　　自称肚子里有货的人，拉出来的全是大粪

　　他主张，“关键是肚子里有没有货”，那么他肚子是什么货，他卖的什么货？无非是不要戒，赶经忏，出去兜风。据说还在佛学院学过，也不知道他在佛学院学点啥，像这样的佛学院你们能去吗？去了也变成这个样子了。

　　有个出家人说：“要出去，要娶老婆，要打妄想”，这样还能了生死吗？

　　说“这里是穷山沟，你们要出去”，“此处不留爷，自有留爷处”，他是老爷，“不过你们要有当爷的本事”，什么本事呢？“要学日本，日本和尚也娶老婆的”，又说：“你们都要打妄想，没有妄想哪来觉悟？”，那么永远妄想，永远觉悟，还能了生死吗？简直是胡说八道的大颠倒！

　　还俗娶老婆称伟大，是佛的思想吗？

　　“你们就算出家三年，还俗娶老婆也伟大”，伟大什么？还俗娶老婆。这是佛的思想吗？佛鼓励众生出家，出家就不能娶妻，佛的思想是叫我们要成佛，释迦佛有老婆也离开了，那些话简直是魔道当世。这种人在哪儿都是佛门的耻辱！

　　要把释迦佛换成济颠僧，那可真疯了

　　还说：“如果你们愿意，可以把大殿里释迦佛移走，换成济公像，你们就可以吃酒吃肉了”。济公当着人面前喝酒吃肉，被人看成是疯和尚，实在说，他是罗汉转胎，会吃肉喝酒吗？这是神通变化，据说他嘴一张，能把吃下去的鸟活着飞出去，济公能把酒变成水，你有这个本事吗？他仅仅是为了掩饰自己罗汉转世这个真相，在装疯呀，你真这样做，那可是真疯了。

　　哪本经里有释迦佛叫比丘去赶经忏赚钱的

　　还说“你们可以提问题，不过不许提佛法”，可见得他佛法不懂。“佛教文化就是敲打唱唸赶经忏，要学得精、好、妙”。

　　哪本经里有释加佛叫比丘去赶经忏的？而且如今的赶经忏越来越不像样，连黄梅戏调都唱出来，还有越剧调、京戏调，旧社会的四季小调，乱七八糟什么都有，这样能超度死人吗？超度不了，你自己下地狱。

　　佛救我们出苦海，他叫出家人下海当老板

　　还说“你们可以去学经忏，到北京去开公司，我是董事长，你们做股东”，佛救我们出苦海，他叫我们下海当老板。

　　又说：“死了也不后悔”，到地狱去还要当英雄。

　　佛把比丘定位在人天师表，有人把出家人定位在做买卖、赶经忏、功德箱

　　又说“出家人应该怎么来定位”，出家人是人天师表，他却把出家人定位在三点上，做买卖，赶经忏，功德箱。又说“僧人凭什么要受供养？施主一粒米大如须弥山，还不起”。出家人受供养有什么错？这是如来规定的为众生培福。在家居士可以在社会上谋生，佛制规定出家人不得做生意，不得赚钞票，当然他说这些话的用意并不是叫出家人都饿死，而是叫出家人都去做生意赶经忏赚钞票，“还能够活得更好一点”。

　　对邪恶的话厌恶，就对了

　　今天因为讲到欲望，讲到法，讲到觉悟，我看刚才这个例子是最典型的反面例子。

　　你们有的虽然文化不太高，佛法听得不多，但是是非好坏，你们总应该懂。娑婆世界龙蛇杂居，我们将来究竟要成龙，还是成蛇？你们有的同学，曾经听到过那些话，感到气愤，感到讨厌，厌恶，就对了！如果感到欢喜，你就迷掉了。做老师的，总是希望你们觉悟，而不希望你们迷掉。

　　出家的目的是为了修行证果

　　女众班有去过好几个佛学院的，认为这儿很清净，能够学到真正的佛法，培养真正的人才。有的师父前两天打电话来，说要把徒弟送到这儿来学，她说“我就是走不开，否则我也想来”。释迦佛说过，有正法的地方，再苦你也要去。不清净的地方，不能依法修行，条件再好，你也不能去，去了也吃亏啊，我们出家的目的不是为了生活条件，我们是为了将来清净修行证果，到彼岸，今天讲到这儿。(第九讲完)　　

　　喜(37)

　　———————— 傅味琴　2002.1.24 ————————

　　把佛法出卖，形成现在这种恶劣局面

　　本次提要：

　　·导引错了，容易步入歧途

　　·人生路上的遭殃，不是正常的规律

　　·杀生求长寿，反增罪业

　　·邪师恶友引路不会有好结果

　　·歪理识不透，心里起共鸣，会觉有道理

　　·放逸多横死，在佛门赚钱结果都不好

　　·把佛法出卖，形成现在这种恶劣局面

　　·佛法不懂，故意歪曲，恶知识引导众生进三恶道

　　…

《心理导引——喜(30～39)》全文未完，请进入下页继续阅读…