..续本文上一页谁看了谁倒霉”，谁看了谁倒霉，怕你一迷掉，法身慧命就死掉了，那不是倒霉了吗？你们出外去买样东西，看了这家看那家，花花绿绿挺好看，这也是迷。有一家在放电视，你即使没有进去，在门口看一下也叫迷。被色声香味触吸住了，全叫迷。
学生挺好，挺好也得防止
前两年我常去看病，也常跟老医生说两句风趣话：“我的这些学生来看病，如果他病好了，你就跟他说：“你病好了，不必再来看了。”免得他们病好了也来看，其实是在街上逛两圈。”老医生跟我笑笑：“傅老师，你的学生都挺好”，挺好也得防止。
世俗一切不要迷，尝到莲子芯才知苦
世俗上的一切可不要迷呀，你现在觉得快乐，以后就觉得苦了，莲子边上咬一点，味道不错，咬到莲子芯，“怎么苦的呢？”里边就苦了，没有尝过莲子芯的人就不知道莲子芯是苦的。所以，我们要成为一个有觉悟的人，不要贪名贪利，求名求利，不要迷恋于世俗的生活。
没有烦恼的快乐才是无苦之乐
底下讲四无量心中的喜，“愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦”，这是四无量心中的喜无量，我们求喜，还要发大心，要广度众生，要发大愿，愿一切众生都有无苦之乐，我心里才快乐，这才是真正的喜悦。什么叫无苦之乐？没有烦恼的快乐就是无苦之乐，世间上人带着烦恼求快乐，都是有苦之乐，相对的乐就是有苦之乐，绝对的乐才是无苦之乐，无苦之乐就是智慧的乐，觉悟的乐，了生死的乐，断烦恼的乐，到彼岸的，乃至于一直到成佛的大乐，我们都应该有这样崇高的理想，伟大的胸怀，要成为一个有志气的佛弟子。今天时间到了，下课。 (2001.6.20 第八讲完)
喜(33)
———————— 傅味琴 2002.1.17 ————————
地狱是自己造成自己去
本次提要：
·佛弟子主要修个平等心
·放下欲望，就是幸福
·为什么明知危险，还要干下去，因为心不死
·老师父后悔了，不许徒弟赶经忏
·尽在释迦佛脸上抹黑，就是为了欲望
·“欲”无非是为名利，这就是地狱的因
·地狱是自己造成，自己去
佛弟子主要修个平等心
各位同学，上学期我讲心理导引，题目只有一个字，叫喜，还没有讲完。这学期我从回来以后，跟你们只见了一次面，听说你们快要考试了。我回来主要是养病，所以天刚亮，我就到树林里呼吸氧气，跟你们男众班请个假，但又常到女众部去讲课。你们会有两点想法，看样子傅老师的病在好起来，已经在女众部讲课了，还有一个想法，既然能到女众部讲，为什么男众部不讲？大概女众部是专修班，好像傅老师不太平等。其实我很想来讲。
虽然事情上总有点差别，但是平等心不能疏忽，什么叫平等心？只要有正法的地方，不管条件好条件坏都应该去，这就是平等心。佛弟子就是修个平等心，金钱是不可能平等的，你富了还有比你更富的，能平等吗？富了还会变穷的。佛弟子要尽量趋向于平等，平等就是觉悟。觉，觉些什么？就是平等。
放下欲望，就是幸福
古今中外都有句话，“欲望就是痛苦的根源”，欲望永远也满足不了，所以叫做“欲壑难填”。人到危险的时候，拉也拉不住，悬崖勒马，有几个拉得住？这匹马拼命往前跑，跑到快要掉在万丈深渊的悬崖的边上，它害怕了，可它刹不住啊，像卡车高速度行车，要立即刹住也刹不住的，因为惯性作用使它还要往前冲一冲，真正悬崖勒马的英雄有几个？
为什么明知危险，还要干下去，因为心不死
人生也是这样，贪名贪利贪享受，拼命地往欲望上追，跑，一到危险了，想停也停不住，这就是欲望的可怕，为什么停不住啊？不到黄河心不死，已经养成习气了，你叫他不干，他难受，明知道危险，他还要干下去。
老师父后悔了，不许徒弟赶经忏
一个人要满足自己的欲望，要花多少辛苦，钱也不是天上掉下来的，看看那些赶经忏的人也辛苦，为了在佛门里赚钞票，不怕在佛门里背罪过。听说这儿有个老师父，年轻时候一直赶经忏，年老了不许他徒弟赶经忏，他后悔了，所以跟徒弟说：“你只要在佛学苑唸书，你要什么条件我都答应你，但是你别出去赶经忏”。
尽在释迦佛脸上抹黑，就是为了欲望
有人告诉我他去过很多庙，凡是在佛门败坏风气，走错路的往往是得癌症死的，死后还要受什么报，这就不必说了。
所以有的好的师父，就是不许徒弟赶经忏，我在慈云佛学苑讲过课，她们就不做佛事经忏，我问，“你们怎么不像别的庙那样做佛事？”说，是老师父不许做，老师父说做经忏赚钱的人，死了要下什么地狱，要受多少长时间的苦。释迦佛的弟子竟然为了钱，尽在释迦佛脸上抹黑，这就是为了欲望。
“欲”无非是为名利，这就是地狱的因
钱是最肮脏的，无论哪一张钞票，从来没人洗过，100元钱丢在粪缸里照样有人抢，数钞票还愿意把钞票的脏送进嘴巴，人看见钞票就会迷。“欲”无非是为名利，如果我们心里不把欲望拔掉，对世俗的欲望还抱有一点希望，这就是地狱的因。并不是我说的可怕，以佛眼看众生，死后得不到人身者如大地土那么多，能得到人身者如手掌上一点土那么少。
地狱是自己造成，自己去
拿社会上人说，并不光是判处死刑的罪犯要下地狱，以佛的智慧来细致观察，释迦佛说过“人间妙五欲”，人间的五欲享受哪个不喜欢？微妙得很，“地狱五条根”，你死后下地狱的五条根已经生在地狱里了。并不是由谁来判你去，法院也不可能判你下地狱，地狱是自己造成自己去，这叫业力。
喜(34)
———————— 傅味琴 2002.1.17 ————————
魔现僧相，僧宝就自然消灭了
本次提要：
·众生心里的种子，想拔掉可不那么容易
·开好花就做人，开毒花就下恶道
·被恶人勾起了欲望就会听他的
·在佛门里造恶业，罪更重
·有行动的造业，会直接影响释迦佛的威信
·搞分裂，会给同学们造成很大苦恼
·有人要把正法打下去，把名利的欲望勾起来
·学会唱唸，赚了大钱，给你娶老婆
·出家人在佛门干赚钱事，罪过在你身上
·魔现僧相，僧宝就自然消失了
众生心里的种子，想拔掉可不那么容易
做众生不光是做人，我们畜生道也去过，地狱道也去过，享福的天道也去过，六道轮转，今世做了人，把过去事情都忘了，不过我们内心里面种子没有拔掉，一颗种子在众生的心里种下去了，你想拔掉可不那么容易。
开好花就做人，开毒花就下恶道
今世为什么做人啊？因为我们在六道轮回中，好事坏事都做，坏事坏结果，好事好结果，因为过去世做的好事今世开了好花，所以做人了，等过去世做的坏事开花的时候，只好下三恶道，就凭心里面的种子。阿罗汉没有生死轮回，因为他烦恼断尽，没有烦恼种子。
被恶人勾起了欲望就会听他的
假使一个人根据他的心，根据他的言语思想，肯定下地狱，他说起话来咱们听了心也会动，因为咱们也有这些种子啊，也会受他影响，最后世俗的欲望出来了，他叫你怎么走你就会听他的，结果仍然走上一条三恶道的路，流转生死就是这么流转的。
在佛门里造恶业，罪更重
所以无论外界用什么样的欲钩来勾我们欲望，千万不能受影响，否则的话，信佛白信了，学法白学了，修行白修了。在佛门里造恶业，比社会上人造恶业罪更重，因为我们是佛弟子，身份不同。打个比方，一个普通老百姓说错一句话，还没什么，出国的全权代表说错一句话，影响了国家的威信，那可不得了。
有行动的造业，会直接影响释迦佛的威信
咱们佛弟子，错了一个念头还不要紧，每个人都会有点妄念，走错一步路啊，可不得了，有行动的造业，直接影响到释迦佛的威信，这个罪可大了。
搞分裂，会给同学们造成很大苦恼
我回来养病已三个多月了，对于教务部的情况我不大关心，上学期有个试讲老师在男众部搞分裂，造成了男众部同学很大的苦恼，走了好几个同学，首先是我错，因为这个出家人是我推荐的。
有人要把正法打下去，把名利的欲望勾起来
这学期呢，听说从别的佛学院来了一个挂单的，跟你们讲了些话，简直是下地狱的话，而教务部竟然没有管。他所说的话归纳起来无非是两点：把正法打下去，把为名为利不清净的欲望勾起来。欲望是很可怕的，谁都有欲望的种子，一勾就会勾起来。
学会唱唸，赚了大钱，给你娶老婆
记得很多年前我在隆昌寺主持僧伽培训班，有不少小和尚，我很感动。有一天我问当家：“年纪这么小就出家当和尚，这个风气很好啊。他们父母想得通吗？”一般父母，别说你出家会极力反对，就连信佛他也不一定赞成，因为怕你信佛后要剃头，也舍不得的呢，我说：“他们的父母一定是信佛很虔诚的居士了。”当家笑笑，说：“老师你不知道，是父母叫他们来的，父母还跟他们说一定要头上烫香洞，学会唱唸赚了大钱给你娶老婆。”
出家人在佛门干赚钱事，罪过在你身上
今天既然进了佛门，不管你当初出家的时候怎么样，你已经是出家人了。也不管你是自己来还是父母要你来，你以出家人的身份在佛门里干赚钱的事情，这个罪仍然在你身上。
魔现僧相，僧宝就自然消失了
非但世俗上的人说为名为利的话，我们听不得，佛门里有世俗心的人，讲世俗的不清净的话，更听不得，出家人说错了话就会影响别的出家人，所以危害性更大。在《法灭尽经》里，魔王对如来说他要现僧相来灭僧团的僧相。只要魔现僧相，僧宝就自然消失了，如来听了很悲伤，说：“如果你这么做我就没办法了，佛法要灭了。”现在普遍都有假和尚，因为魔来当比丘了，魔最主张五欲享受，用五欲钩子来勾我们，那不是魔是什么？佛说过：“如来涅槃应以戒为师。”魔最反对佛教，所以有人就说：“现在什么时代了，还讲戒吗…
《心理导引——喜(30～39)》全文未完，请进入下页继续阅读…