喜(40)
———————— 傅味琴 2002.1.24 ————————
信三宝的信乐，要从正信、清净、智慧、觉悟中来
本次提要：
·有家可住，何必东南西北找旅馆
·欢欢喜喜进佛门
·信三宝是真快乐，求名利不能称正信
·释迦佛的圆满功德称佛宝
·学正法，走寂灭烦恼的道路称法宝
·僧以清净为体，出离名利五欲，进入圣人之流称僧宝
·信三宝的信乐，要从正信、清净、智慧、觉悟中来
有家可住，何必东南西北找旅馆
如果到外地去办事或者旅游，你一定会考虑今天晚上住在哪里。住旅馆也得问旅馆在哪里？路远不远？交通方便吗？在家里就不会考虑这些，当然住在家里喽。咱们是娑婆世界众生，家就在娑婆世界，还考虑什么呢？当然是在娑婆世界成佛喽，释迦佛自己也是在娑婆世界成佛的。
释迦佛的弟子学释迦佛的榜样，也就在娑婆世界成佛，何必再去考虑东南西北。好比有家老头子忙着卜卦，老太婆问：“老头子，忙什么呀？”“我在卜卦看我今天晚上该住在东方还是南方还是西方还是北方。”老太婆说：“你老年痴呆症了，在自己家里，还在想东南西北。”
欢欢喜喜进佛门
所以第一句：欢欢喜喜进佛门。进了佛门就要欢欢喜喜，即使一个人带着苦恼的心情跑进佛门来，他往佛门里跑，也是以欢喜心来的，即使来求佛菩萨保佑，也是对佛菩萨欢喜才来求的，即使是游客也是带着欢欢喜喜进佛门的。元旦那一天咱们开展一个咨询活动，那些游客进佛门来都是欢欢喜喜，在咨询台上更加欢喜，因为他能听到佛教的道理了。有两个走过来说：“我们都是信佛的，可是佛教到底怎么回事咱们都不懂，你们这次搞咨询很好啊。”他们都很欢喜。
信三宝是真快乐，求名利不能称正信
信乐才是佛弟子真正的欢喜，信要正信，信是信三宝呀，三宝伟大。信外国教的，都往教堂跑，信道教都往道观跑，信佛教就往寺庙跑。为什么有的寺庙里去的人特别多，出家人想去挂单或者想住下来，据说还要开后门，否则你是挤不进去的。有的地方呢？环境挺好，很清净，可是没人去，去的人住几天就跑掉了，仍然跑回到挤满人的地方，因为他们信那儿，不信这儿。这边是苦修行，他不信，那边有钞票好拿他信，而且那边大和尚名气大，我去拜他做师父，将来我就是某某大和尚的徒弟。那不是信佛，是信名利。能叫正信吗？
释迦佛的圆满功德称佛宝
我们要从正信上信三宝，信佛的智慧，佛宝。挂着佛教的牌子，却没有佛的智慧，搞的都不是佛教应该做的，能称宝吗？大殿的泥塑木雕的佛像，这不过给我们做一个形象化的纪念罢了。什么称宝？释迦佛的圆满的功德，释迦太子成就如来的这种觉悟，这是宝。
学正法，走寂灭烦恼的道路称法宝
什么叫法宝？法宝是寂静，寂静烦恼。心里的烦恼，能去掉，心就静下来了。心里要没有烦恼，环境也要安静，这就是我们应该要信的法宝。
我们学正法，就会走寂静的道路，所以称为“寂静正法”。如果没有寂静，你到底要引导人们走到哪里去啊？有一天，天还没有亮，我就听到放鞭炮。鞭炮是驱鬼的，而且老师和同学们，都在修禅定。“乒乓”一吓，吓出心脏病来谁负责？寺庙本来是一个寂静的地方，在寺院里圆形的拱门上常这边写“寂静”，那边写“般若”，寂静才出般若，寺院可不是游乐场所啊。
僧以清净为体，出离名利五欲，进入圣人之流称僧宝
僧宝呢？僧是指一个清净的团体。僧以清净为体，出家称比丘比丘尼，在家称男居士女居士，广义的讲，都是僧团的成员，四众弟子一家。根据中国的习惯，僧往往是指出家人。所以僧人必须以清净为体，有些假和尚，穿了如来的衣服，尽干不清净的事情，能称僧宝吗？
信三宝的信乐，要从正信、清净、智慧、觉悟中来
所以我们归依是归依三宝，有一个宝字。欢喜也要从清净的正信中来，这才是真正的信乐。
出家人威仪好，也不乱说话。就凭这个威仪咱们就起了恭敬心，心里欢喜啊，有的人就因为见到了出家人的庄严，他就发心出家了。如果看见有个出家人，翘起了二郎腿，威仪也没有，叼了一支烟。你一看见就高兴：“我这儿有一支好烟，给你一支。”这个欢喜就不清净了。
所以我们信乐，是指的信三宝的乐，是指正信，是指清净，是指觉悟，是指智慧。下课。 (第十讲完)
喜(41)
———————— 傅味琴 2002.3.7 ————————
真正的快乐，是不包含任何痛苦
本次提要：
·学习修行，就是求一个无苦之乐
·世上快乐包含痛苦成份
·嘻嘻哈哈，这是表面现象
·佛法的快乐是去掉烦恼以后产生的
·信仰能产生快乐，也能产生力量
·听法能起欢喜心
·长久的欢喜要从觉悟来
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇
我今见闻得受持，愿解如来真实义
学习修行，就是求一个无苦之乐
上次我们讲到无苦之乐，世间上也有快乐，那是有苦之乐，快乐里边有苦恼，所以世间上人一会高兴，一会哭。如何摆脱这种局面？我们这些跟佛有缘，有善根有觉悟的年轻一代，该怎么办？那只有靠佛法才能解决。我们进佛门来学习修行，就是为了求一个无苦之乐。真正的快乐是不包含任何痛苦的。
世上快乐包含痛苦成份
世间上的快乐，里边包含着痛苦的成份，快乐过去了，痛苦就来了，有时候快乐还没有过去，痛苦就发生了，结果把快乐破坏了。上小学时写作文，常有这句话：“高兴而去，扫兴而回。”这还是指的旅游，很多人出去旅游，挺高兴的，等到旅游回来大说烦恼话，好像是发牢骚诉苦那样。
嘻嘻哈哈，这是表面现象
连旅游都不能保证快乐，但是不去旅游，这样过日子又太无聊了，想想总要玩玩。你们男众部，经常看到游客来来往往，男男女女，老老少少，嘻嘻哈哈，这是表面现象，也可能他们一回去又起烦恼了。有时候我到树林里去走走，经常看见两三个人，坐在石头凳子上，看看他们的脸都没有笑容，我就明白他们在起烦恼了。
佛法的快乐是去掉烦恼以后产生的
有觉悟的人能通过现象看到实质，那才是智慧的眼光。往里边看，世间上一切快乐都是有苦之乐。如果我们学佛法，能够天天法喜充满，觉悟提高，由此而出生的快乐，那才是真正的快乐。因为佛法的快乐是去掉烦恼以后产生的，这是没有烦恼的快乐，也就是没有苦的快乐。苦就是从烦恼来。烦恼表现在哪里？就是坏的习气，坏的脾气，这些不好的心态。
欢欢喜喜进佛门
信仰能产生快乐，也能产生力量
我们今天讲，“欢欢喜喜进佛门”，如果你进了佛门以后欢欢喜喜的话，你会得到一种快乐，什么快乐？信佛的快乐，也就是信仰的快乐，信仰的快乐能够维持很长时候，信仰也能使人产生力量。比如说社会上的人，他对某一个人产生信仰，他看见这个人就欢喜，想起这个人就欢喜，为这个人做一点事情也欢喜。而且他会意志很坚定，乃至于全部身心都投入进去。例如解放后，信仰马列主义辩证法，能使人们产生革命乐观主义精神。既然信仰能产生快乐，这种快乐又能使你度过一辈子，我们信佛也应该这样，应该欢欢喜喜进佛门。
听法能起欢喜心
有很多的佛弟子，由于偶然的机会，碰巧有讲经说法的地方，他去坐在旁边听听，一听就听出欢喜心来了，就进佛门了，这就是欢欢喜喜进佛门。
长久的欢喜要从觉悟来
还有各种各样进佛门的，有的因为家人信佛，邻居信佛，一起到寺院里来走走看看，自己有什么苦恼，求观世音菩萨保佑，结果事情很顺利，他高兴了，就信了，这也算进佛门了，但没有第一类由闻法而信来得好。这一类人进了佛门以后，如果不好好听法学习，这个快乐是不长久的。世间上人都是这样，得到一个特殊的突然而来的喜事，高兴得不得了，几天一过，这个高兴也平淡了，再过几天觉得已经过去了，也没什么好高兴的了，如果他下一次求不到顺利，他就不高兴了，所以这种欢喜是不长久的。我们要一个长久的欢喜，就要从佛法的觉悟来，你觉悟了，这个欢喜就长久了。
喜(42)
———————— 傅味琴 2002.3.7 ————————
不从学法中提高，信仰也会变
本次提要：
·不从学法中提高，信仰也会变
·不学佛法，只会唸观音，不知修行
·进佛门不受管教，快乐会被自己破坏了
·散漫成性，能叫学佛吗？
·怕死怕苦，进佛门为了去极乐世界
·要有理想，要改变快，就得要认真学法
·父母叫他来学唱唸，可以赚死人的钱
不从学法中提高，信仰也会变
还有一种人，心地很善良，是社会上一个好人，也没有什么偏见，也不固执，人很平和，知道佛教精神很伟大，他起了一个崇敬心，可进了佛门以后，就是不肯学习。他没有学佛法的要求，还自认为佛法劝人为善，我这为人一向挺好。这种人也差劲，他不想再提高，也没有办法提高，不学佛法怎么提高呢？而且这种信仰的快乐也不一定牢固。假如有一天，他见到信佛的人表现得很差劲，他就会不高兴：在人们心目中佛教很伟大，怎么我今天看见这种现象，他就失望了，他这种信仰的欢喜，以及心态就要变。
不学佛法，只会唸观音，不知修行
有位信佛的中年人，他每天唸观世音菩萨大悲咒，为人挺好，很真实，慈祥，能尊敬人。我请他来听法，他总说：“我太忙实在没空。”如今大多数人进了佛门，到老还是佛法不懂，那修行咋修得起来呢？
进佛门不受管教，快乐会被自己破坏了
还有一种情况，本来每个寺院丛林规矩都很严，后来因为年轻人不好管理，就放松了。最近一年来，我们在培养人才上严了一点，有的学生心里就不高兴了：我进佛门是来读书的，怎么这样也要管那样也要管，挺不自在的。欢…
《心理导引——喜(40～49)》全文未完，请进入下页继续阅读…