喜(40)
———————— 傅味琴 2002.1.24 ————————
信叁寶的信樂，要從正信、清淨、智慧、覺悟中來
本次提要：
·有家可住，何必東南西北找旅館
·歡歡喜喜進佛門
·信叁寶是真快樂，求名利不能稱正信
·釋迦佛的圓滿功德稱佛寶
·學正法，走寂滅煩惱的道路稱法寶
·僧以清淨爲體，出離名利五欲，進入聖人之流稱僧寶
·信叁寶的信樂，要從正信、清淨、智慧、覺悟中來
有家可住，何必東南西北找旅館
如果到外地去辦事或者旅遊，你一定會考慮今天晚上住在哪裏。住旅館也得問旅館在哪裏？路遠不遠？交通方便嗎？在家裏就不會考慮這些，當然住在家裏喽。咱們是娑婆世界衆生，家就在娑婆世界，還考慮什麼呢？當然是在娑婆世界成佛喽，釋迦佛自己也是在娑婆世界成佛的。
釋迦佛的弟子學釋迦佛的榜樣，也就在娑婆世界成佛，何必再去考慮東南西北。好比有家老頭子忙著蔔卦，老太婆問：“老頭子，忙什麼呀？”“我在蔔卦看我今天晚上該住在東方還是南方還是西方還是北方。”老太婆說：“你老年癡呆症了，在自己家裏，還在想東南西北。”
歡歡喜喜進佛門
所以第一句：歡歡喜喜進佛門。進了佛門就要歡歡喜喜，即使一個人帶著苦惱的心情跑進佛門來，他往佛門裏跑，也是以歡喜心來的，即使來求佛菩薩保佑，也是對佛菩薩歡喜才來求的，即使是遊客也是帶著歡歡喜喜進佛門的。元旦那一天咱們開展一個咨詢活動，那些遊客進佛門來都是歡歡喜喜，在咨詢臺上更加歡喜，因爲他能聽到佛教的道理了。有兩個走過來說：“我們都是信佛的，可是佛教到底怎麼回事咱們都不懂，你們這次搞咨詢很好啊。”他們都很歡喜。
信叁寶是真快樂，求名利不能稱正信
信樂才是佛弟子真正的歡喜，信要正信，信是信叁寶呀，叁寶偉大。信外國教的，都往教堂跑，信道教都往道觀跑，信佛教就往寺廟跑。爲什麼有的寺廟裏去的人特別多，出家人想去挂單或者想住下來，據說還要開後門，否則你是擠不進去的。有的地方呢？環境挺好，很清淨，可是沒人去，去的人住幾天就跑掉了，仍然跑回到擠滿人的地方，因爲他們信那兒，不信這兒。這邊是苦修行，他不信，那邊有鈔票好拿他信，而且那邊大和尚名氣大，我去拜他做師父，將來我就是某某大和尚的徒弟。那不是信佛，是信名利。能叫正信嗎？
釋迦佛的圓滿功德稱佛寶
我們要從正信上信叁寶，信佛的智慧，佛寶。挂著佛教的牌子，卻沒有佛的智慧，搞的都不是佛教應該做的，能稱寶嗎？大殿的泥塑木雕的佛像，這不過給我們做一個形象化的紀念罷了。什麼稱寶？釋迦佛的圓滿的功德，釋迦太子成就如來的這種覺悟，這是寶。
學正法，走寂滅煩惱的道路稱法寶
什麼叫法寶？法寶是寂靜，寂靜煩惱。心裏的煩惱，能去掉，心就靜下來了。心裏要沒有煩惱，環境也要安靜，這就是我們應該要信的法寶。
我們學正法，就會走寂靜的道路，所以稱爲“寂靜正法”。如果沒有寂靜，你到底要引導人們走到哪裏去啊？有一天，天還沒有亮，我就聽到放鞭炮。鞭炮是驅鬼的，而且老師和同學們，都在修禅定。“乒乓”一嚇，嚇出心髒病來誰負責？寺廟本來是一個寂靜的地方，在寺院裏圓形的拱門上常這邊寫“寂靜”，那邊寫“般若”，寂靜才出般若，寺院可不是遊樂場所啊。
僧以清淨爲體，出離名利五欲，進入聖人之流稱僧寶
僧寶呢？僧是指一個清淨的團體。僧以清淨爲體，出家稱比丘比丘尼，在家稱男居士女居士，廣義的講，都是僧團的成員，四衆弟子一家。根據中國的習慣，僧往往是指出家人。所以僧人必須以清淨爲體，有些假和尚，穿了如來的衣服，盡幹不清淨的事情，能稱僧寶嗎？
信叁寶的信樂，要從正信、清淨、智慧、覺悟中來
所以我們歸依是歸依叁寶，有一個寶字。歡喜也要從清淨的正信中來，這才是真正的信樂。
出家人威儀好，也不亂說話。就憑這個威儀咱們就起了恭敬心，心裏歡喜啊，有的人就因爲見到了出家人的莊嚴，他就發心出家了。如果看見有個出家人，翹起了二郎腿，威儀也沒有，叼了一支煙。你一看見就高興：“我這兒有一支好煙，給你一支。”這個歡喜就不清淨了。
所以我們信樂，是指的信叁寶的樂，是指正信，是指清淨，是指覺悟，是指智慧。下課。 (第十講完)
喜(41)
———————— 傅味琴 2002.3.7 ————————
真正的快樂，是不包含任何痛苦
本次提要：
·學習修行，就是求一個無苦之樂
·世上快樂包含痛苦成份
·嘻嘻哈哈，這是表面現象
·佛法的快樂是去掉煩惱以後産生的
·信仰能産生快樂，也能産生力量
·聽法能起歡喜心
·長久的歡喜要從覺悟來
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持，願解如來真實義
學習修行，就是求一個無苦之樂
上次我們講到無苦之樂，世間上也有快樂，那是有苦之樂，快樂裏邊有苦惱，所以世間上人一會高興，一會哭。如何擺脫這種局面？我們這些跟佛有緣，有善根有覺悟的年輕一代，該怎麼辦？那只有靠佛法才能解決。我們進佛門來學習修行，就是爲了求一個無苦之樂。真正的快樂是不包含任何痛苦的。
世上快樂包含痛苦成份
世間上的快樂，裏邊包含著痛苦的成份，快樂過去了，痛苦就來了，有時候快樂還沒有過去，痛苦就發生了，結果把快樂破壞了。上小學時寫作文，常有這句話：“高興而去，掃興而回。”這還是指的旅遊，很多人出去旅遊，挺高興的，等到旅遊回來大說煩惱話，好像是發牢騷訴苦那樣。
嘻嘻哈哈，這是表面現象
連旅遊都不能保證快樂，但是不去旅遊，這樣過日子又太無聊了，想想總要玩玩。你們男衆部，經常看到遊客來來往往，男男女女，老老少少，嘻嘻哈哈，這是表面現象，也可能他們一回去又起煩惱了。有時候我到樹林裏去走走，經常看見兩叁個人，坐在石頭凳子上，看看他們的臉都沒有笑容，我就明白他們在起煩惱了。
佛法的快樂是去掉煩惱以後産生的
有覺悟的人能通過現象看到實質，那才是智慧的眼光。往裏邊看，世間上一切快樂都是有苦之樂。如果我們學佛法，能夠天天法喜充滿，覺悟提高，由此而出生的快樂，那才是真正的快樂。因爲佛法的快樂是去掉煩惱以後産生的，這是沒有煩惱的快樂，也就是沒有苦的快樂。苦就是從煩惱來。煩惱表現在哪裏？就是壞的習氣，壞的脾氣，這些不好的心態。
歡歡喜喜進佛門
信仰能産生快樂，也能産生力量
我們今天講，“歡歡喜喜進佛門”，如果你進了佛門以後歡歡喜喜的話，你會得到一種快樂，什麼快樂？信佛的快樂，也就是信仰的快樂，信仰的快樂能夠維持很長時候，信仰也能使人産生力量。比如說社會上的人，他對某一個人産生信仰，他看見這個人就歡喜，想起這個人就歡喜，爲這個人做一點事情也歡喜。而且他會意志很堅定，乃至于全部身心都投入進去。例如解放後，信仰馬列主義辯證法，能使人們産生革命樂觀主義精神。既然信仰能産生快樂，這種快樂又能使你度過一輩子，我們信佛也應該這樣，應該歡歡喜喜進佛門。
聽法能起歡喜心
有很多的佛弟子，由于偶然的機會，碰巧有講經說法的地方，他去坐在旁邊聽聽，一聽就聽出歡喜心來了，就進佛門了，這就是歡歡喜喜進佛門。
長久的歡喜要從覺悟來
還有各種各樣進佛門的，有的因爲家人信佛，鄰居信佛，一起到寺院裏來走走看看，自己有什麼苦惱，求觀世音菩薩保佑，結果事情很順利，他高興了，就信了，這也算進佛門了，但沒有第一類由聞法而信來得好。這一類人進了佛門以後，如果不好好聽法學習，這個快樂是不長久的。世間上人都是這樣，得到一個特殊的突然而來的喜事，高興得不得了，幾天一過，這個高興也平淡了，再過幾天覺得已經過去了，也沒什麼好高興的了，如果他下一次求不到順利，他就不高興了，所以這種歡喜是不長久的。我們要一個長久的歡喜，就要從佛法的覺悟來，你覺悟了，這個歡喜就長久了。
喜(42)
———————— 傅味琴 2002.3.7 ————————
不從學法中提高，信仰也會變
本次提要：
·不從學法中提高，信仰也會變
·不學佛法，只會唸觀音，不知修行
·進佛門不受管教，快樂會被自己破壞了
·散漫成性，能叫學佛嗎？
·怕死怕苦，進佛門爲了去極樂世界
·要有理想，要改變快，就得要認真學法
·父母叫他來學唱唸，可以賺死人的錢
不從學法中提高，信仰也會變
還有一種人，心地很善良，是社會上一個好人，也沒有什麼偏見，也不固執，人很平和，知道佛教精神很偉大，他起了一個崇敬心，可進了佛門以後，就是不肯學習。他沒有學佛法的要求，還自認爲佛法勸人爲善，我這爲人一向挺好。這種人也差勁，他不想再提高，也沒有辦法提高，不學佛法怎麼提高呢？而且這種信仰的快樂也不一定牢固。假如有一天，他見到信佛的人表現得很差勁，他就會不高興：在人們心目中佛教很偉大，怎麼我今天看見這種現象，他就失望了，他這種信仰的歡喜，以及心態就要變。
不學佛法，只會唸觀音，不知修行
有位信佛的中年人，他每天唸觀世音菩薩大悲咒，爲人挺好，很真實，慈祥，能尊敬人。我請他來聽法，他總說：“我太忙實在沒空。”如今大多數人進了佛門，到老還是佛法不懂，那修行咋修得起來呢？
進佛門不受管教，快樂會被自己破壞了
還有一種情況，本來每個寺院叢林規矩都很嚴，後來因爲年輕人不好管理，就放松了。最近一年來，我們在培養人才上嚴了一點，有的學生心裏就不高興了：我進佛門是來讀書的，怎麼這樣也要管那樣也要管，挺不自在的。歡…
《心理導引——喜(40～49)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…