..續本文上一頁喜心沒了，煩惱就起來了，老習慣一來，自己就隨隨便便，還有嚴重的，調皮搗蛋了，勸導他，管管他，就怄氣，快樂全破壞了，那是你自己破壞自己呀，多可惜。
散漫成性，能叫學佛嗎？
怎麼辦呢？唯有一個辦法，天天學習，天天向上，趕快學佛法提高覺悟。那樣子你會轉變的。要不然的話，你剛進佛門時轉變過來了，很快又轉回去了。在我眼裏，每一個學生都很好，看見他的時候，他也不罵人也不打人。怎麼後來又變過去了，成了自由散漫，這就是原來的老脾氣出來了。照他們的意思：我是來讀書的，你不要管我，別的佛學苑也不管，經常請假也可以，聽課打瞌睡，跟別的同學講話，做做小動作，坐累了，伸個懶腰打個哈欠也沒關系，要想出去走一走，就讓我出去走一走，我喜歡怎麼樣就怎麼樣，那樣就沒有矛盾了。那還叫學佛嗎？那還是修行嗎？
怕死怕苦，進佛門爲了去極樂世界
你們過去有善根，今天願意進佛門，是個寶啊。人間這麼多的人，今天有善根進佛門的有幾個？一般都是老太太，老太太爲什麼肯進佛門？因爲她們心裏在著急，我快要死了，從來沒有死過，死了以後到底啥個樣子的？她有點害怕，聽說要做鬼，做鬼很苦，連飯都吃不飽，所以每年家裏要供一次飯給她吃，聽說極樂世界挺好，趕快進佛門到極樂世界去。她們就這樣很自然的進佛門了。
要有理想，要改變快，就得要認真學法
你們不是老太太啊，你們是年輕人啊，像你們這樣年輕，總不至于怕死、怕苦。你們應該要有一個偉大的理想，崇高的目標，要在人世間做一番轟轟烈烈的事情，要以這樣心態進佛門。壞就壞在脾氣不好，但脾氣不好可以改變的呀，要改變快，學習就得要認真。
父母叫他來學唱唸，可以賺死人的錢
還有一種人進佛門，說得不客氣一點，糟透了。那是好多年以前，由我主持的一個僧伽培訓班，來學習的都非常年輕。我就非常歡喜，這麼年輕，將來可以培養成佛門人才，有一天我帶著歡喜心，跟當家師聊了一下，我說：“真不錯啊，這麼小都歡喜來學佛法出家。這些孩子這麼有覺悟，有這麼厚的善根，了不起！”他朝我笑笑，“老師，現在的情況你怎麼不知道？”我說啥情況？(衆笑)“是他們的父母叫他們來的呀。”據我所知，一般父母是舍不得的，我說：“他們父母肯定信佛信了很久，覺悟高。”“哪裏啊，他們父母佛法不懂的啦。父母叫他來出家，還一定要他們學會唱唸，一定要頭上燙香洞，然後回去趕經忏賺錢。”這樣進佛門簡直糟透了。進佛門來學唱唸，回家去爲死人幹事賺錢，這是罪過啊。
喜(43)
———————— 傅味琴 2002.3.7 ————————
出家是爲了成就人天師表，證果成道
本次提要：
·出家是爲了成就人天師表，證果成道
·“天下叢林飯如山”何用你再賺錢
·從古以來，沒見過和尚老板
·佛弟子托缽，就能保證生活
·出家人的缽是“聚寶盆”
·真假和尚不根據“香洞”
出家是爲了成就人天師表，證果成道
釋迦佛把佛法交給我們，是要我們修行證果成道，並不是叫我們拿到了他的佛法去賺錢。在《佛遺教經》裏說，出家人不得貿易，不允許賺錢，連做一般的生意都不許可，何況拿佛法去賺錢。出家以後，生活都有保障，還要拿佛法去賺錢！這真使我大吃一驚。他進佛門不是要把佛教搞好，也不是要把自己培養成人天師表，卻去學敲敲打打做佛事。以佛法教育衆生才是佛的事業呀。
從前釋迦佛在人間的時候，從沒有去給死人敲敲打打過，這種事情哪是佛教的事情啊，現在卻叫佛事，真像道士做道場。
“天下叢林飯如山”何用你再賺錢
釋迦佛早就把弟子的生活解決了，何用你這麼辛苦去賺錢？在家居士要養家糊口，所以必須在社會上工作，做生意，賺點錢。從古到今，沒有一個出家人沒飯吃，而且吃也吃不完。從前有個皇帝，寫了一篇東西，“天下叢林飯如山”，叢林，就是寺廟，飯多得像山那樣高，人跟山相比，小得就像一只螞蟻，要啃完一座山那樣高的飯，我看你下一輩子再來當和尚也吃不完。
從古以來，沒見過和尚老板
你們身上穿的衣服，是福州一個寺廟供養的。福州有寺廟，廣州也有寺廟，你們穿得完啊？又不要你們錢。哪會說：“這件衣服我供養你，你付一百塊錢(衆笑)。”飯吃不光，衣服穿不完，還要去賺錢？你是不是想當老板啦？從古以來沒見過一個和尚老板。
佛弟子托缽，就能保證生活
釋迦佛給出家弟子一只缽，就能保證不餓肚子。我們中國佛教的出家弟子從古到今基本上沒有遵照釋迦佛的教導，實行托缽乞食，托缽乞食就能保證出家弟子的生活，除非世間上的人全餓死了，那你去托缽當然托不到了，會有這種事情嗎？就算曆史上某個地區鬧饑荒，連老百姓都沒有飯吃，可那個時候你做佛事賺鈔票也不頂事，鈔票買不到米啊。
出家人的缽是“聚寶盆”
有些年輕出家人，心裏很想實行佛規定的托缽製，托缽很自在，很灑脫，可是中國佛教都是叢林製，由在家居士到叢林裏來作供養，這樣雖然方便，在後世就出現了不少的弊端。我想起有一個年輕出家人，他叁步一拜，拜到五臺山，我說：“你這樣叁步一拜，又不帶錢，你怎麼住旅館啊？”他說：“晚上就在農村稻草堆裏一鑽，又舒服又暖和。”等到天亮了，他又鑽出來，繼續叁步一拜。我說“吃飯也要錢呀”，他說：“我是托缽的。”他跟我說起一件苦惱的事情，他去托缽，威儀很好，人又很秀氣，沿途的老百姓不懂啥個意思，以爲他總是想要一點錢吧，大家就在他缽裏丟錢，一下子錢就滿了，他阻擋不了，只能連說：“我不要錢，我不要錢。”奇怪，你不要錢要什麼？“我要吃飯。”當然，錢都肯給，要吃飯哪有吃不到飯？所以我稱這個缽是聚寶盆，你只要一托缽，就會有人往裏丟的(衆笑)。你再想賺鈔票，那是貪欲，釋迦佛說，“人間妙五欲”，貪財色名食睡，“地獄五條根”，地獄裏你的根已經生了。
真假和尚不根據“香洞”
有些農村人叫孩子出家當和尚，學會唱唸回家趕經忏賺錢，還一定要頭上燙幾個香洞，表示是正規和尚，真和尚假和尚又不是從香洞來看的，《水浒傳》裏的魯智深，一揮大刀就說，“灑家要開殺戒了”，要殺人了，他頭上也有香洞的(衆笑)。是真和尚假和尚要看他的行爲符合不符合佛的教導。
喜(44)
———————— 傅味琴 2002.3.7 ————————
僧以清淨爲體
本次提要：
·用佛法賺錢，罪過很重
·臨終受報，就夠痛苦的了
·吹吹打打，是大方向錯誤
·違法、違戒必有苦報
·僧以清淨爲體
·男女淫欲最不清淨
·豬八戒竟然不遵守八戒
·出家人不觸女體
用佛法賺錢，罪過很重
佛沒說出家弟子要靠經忏賺錢養活自己。釋迦佛在人間時是度活人的，要度死人，何必這麼花時間，你把修行功德回向就行了。更不能作爲賺錢的手段啊，否則就不清淨了。把佛法作爲賺錢的手段，罪過是很重的，辦佛學苑不是爲了賺錢，你們學會了佛法，也不應該賺錢，那就對了。假如你們將來利用佛教去賺錢，就太卑鄙了吧？父母無知，因爲他們不懂佛法，不明因果，你們可不能弄錯呢，錯了因果，要受報的呢。
臨終受報，就夠痛苦的了
前幾年我在莫幹山，有一個我從前佛學院的學生來看我，他是出家人，就在附近一個廟裏挂單，他告訴我，“我這兩天跟寺廟的當家說，你們廟專做佛事，可是廟裏的老一輩，死的時候情況都很不好，差不多都是得癌症死的，痛苦得很。我跟當家說“你現在身體又不好，你還不醒悟啊，”當家就說：“我也知道啊，做佛事要背因果，造業要受報，我也看得多了，可是不做也不行啊。””這一句話還是沒醒過來(衆笑)。當然他有他的苦衷，但是說到底，他信因果還不是信得很真切，受起報來多痛苦啊，且不說死後下叁惡道，就是你臨死的時候就夠痛苦的了。
吹吹打打，是大方向錯誤
以前趙樸初曾經說過：“吹吹打打是打不出水平來的，大方向錯誤。”但是那個時候誰也不聽他的，不聽，你有什麼辦法。說了也沒用，反而做得更厲害。傳到我耳朵裏，我聽到的，那些人老死的時候，有的老年癡呆症，有的昏迷狀態，有的癌症，都是挺可怕的。
違法、違戒必有苦報
爲什麼一個修行人會得到這樣的報呢？肯定是做了很多違背法、違背戒的事情。假如你父母以前這麼關心你，“你學會唱唸，回來可以做佛事，賺了大錢可以娶老婆嘛。”現在你懂了佛法，就知道哪有和尚娶老婆的？
出家人既不能娶老婆又不能穿西裝皮鞋，更不能喝酒吃肉，連卡拉OK這種地方，出家人也不能去，一去就爛掉了，那要錢幹嗎呀？何必再去趕經忏。
僧以清淨爲體
僧以清淨爲體，居士信了佛法以後，也要修清淨，行爲要清淨，語言要清淨，心要清淨。河裏一只鴨子，它洗澡還在清水裏洗，它在河裏搖搖晃晃，“啪啪啪”拍水，這就是它洗澡。豬洗澡在髒水裏滾來滾去的，它還得意“你們看，我有多幹淨。”一站起來，滿身髒水往下滴，所以豬是又肮髒又愚蠢。
男女淫欲最不清淨
在修行人看來男女淫欲是最不清淨的，所以，男女的愛心不斷，生死就了不脫。按照出家人的威儀，看到女的，眼睛就往下，最多看到她鞋子，你不能從鞋子再往上看。我以前在佛學院講課時常有年青女的來燒香，誰看女的，我就提醒他：“看什麼，你出家了還看(衆笑)。”但是總不見得馬上把眼睛閉起來，這副樣子也不莊嚴吧，那麼你就往下看。現在年青女的打扮都是妖形怪狀的，能看嗎？妖怪誰都不喜歡，可現在女妖怪男人都喜歡。怪了！真的像個妖怪，嘴唇塗黑，手指甲長，黑頭發也變成紅頭發，誰對她起了愛慕心就糟了。
豬八戒竟然不遵守八戒
《西遊記》裏取經的師徒四人除了唐僧都是假…
《心理導引——喜(40～49)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…