..续本文上一页喜心没了，烦恼就起来了，老习惯一来，自己就随随便便，还有严重的，调皮捣蛋了，劝导他，管管他，就怄气，快乐全破坏了，那是你自己破坏自己呀，多可惜。
散漫成性，能叫学佛吗？
怎么办呢？唯有一个办法，天天学习，天天向上，赶快学佛法提高觉悟。那样子你会转变的。要不然的话，你刚进佛门时转变过来了，很快又转回去了。在我眼里，每一个学生都很好，看见他的时候，他也不骂人也不打人。怎么后来又变过去了，成了自由散漫，这就是原来的老脾气出来了。照他们的意思：我是来读书的，你不要管我，别的佛学苑也不管，经常请假也可以，听课打瞌睡，跟别的同学讲话，做做小动作，坐累了，伸个懒腰打个哈欠也没关系，要想出去走一走，就让我出去走一走，我喜欢怎么样就怎么样，那样就没有矛盾了。那还叫学佛吗？那还是修行吗？
怕死怕苦，进佛门为了去极乐世界
你们过去有善根，今天愿意进佛门，是个宝啊。人间这么多的人，今天有善根进佛门的有几个？一般都是老太太，老太太为什么肯进佛门？因为她们心里在着急，我快要死了，从来没有死过，死了以后到底啥个样子的？她有点害怕，听说要做鬼，做鬼很苦，连饭都吃不饱，所以每年家里要供一次饭给她吃，听说极乐世界挺好，赶快进佛门到极乐世界去。她们就这样很自然的进佛门了。
要有理想，要改变快，就得要认真学法
你们不是老太太啊，你们是年轻人啊，像你们这样年轻，总不至于怕死、怕苦。你们应该要有一个伟大的理想，崇高的目标，要在人世间做一番轰轰烈烈的事情，要以这样心态进佛门。坏就坏在脾气不好，但脾气不好可以改变的呀，要改变快，学习就得要认真。
父母叫他来学唱唸，可以赚死人的钱
还有一种人进佛门，说得不客气一点，糟透了。那是好多年以前，由我主持的一个僧伽培训班，来学习的都非常年轻。我就非常欢喜，这么年轻，将来可以培养成佛门人才，有一天我带着欢喜心，跟当家师聊了一下，我说：“真不错啊，这么小都欢喜来学佛法出家。这些孩子这么有觉悟，有这么厚的善根，了不起！”他朝我笑笑，“老师，现在的情况你怎么不知道？”我说啥情况？(众笑)“是他们的父母叫他们来的呀。”据我所知，一般父母是舍不得的，我说：“他们父母肯定信佛信了很久，觉悟高。”“哪里啊，他们父母佛法不懂的啦。父母叫他来出家，还一定要他们学会唱唸，一定要头上烫香洞，然后回去赶经忏赚钱。”这样进佛门简直糟透了。进佛门来学唱唸，回家去为死人干事赚钱，这是罪过啊。
喜(43)
———————— 傅味琴 2002.3.7 ————————
出家是为了成就人天师表，证果成道
本次提要：
·出家是为了成就人天师表，证果成道
·“天下丛林饭如山”何用你再赚钱
·从古以来，没见过和尚老板
·佛弟子托钵，就能保证生活
·出家人的钵是“聚宝盆”
·真假和尚不根据“香洞”
出家是为了成就人天师表，证果成道
释迦佛把佛法交给我们，是要我们修行证果成道，并不是叫我们拿到了他的佛法去赚钱。在《佛遗教经》里说，出家人不得贸易，不允许赚钱，连做一般的生意都不许可，何况拿佛法去赚钱。出家以后，生活都有保障，还要拿佛法去赚钱！这真使我大吃一惊。他进佛门不是要把佛教搞好，也不是要把自己培养成人天师表，却去学敲敲打打做佛事。以佛法教育众生才是佛的事业呀。
从前释迦佛在人间的时候，从没有去给死人敲敲打打过，这种事情哪是佛教的事情啊，现在却叫佛事，真像道士做道场。
“天下丛林饭如山”何用你再赚钱
释迦佛早就把弟子的生活解决了，何用你这么辛苦去赚钱？在家居士要养家糊口，所以必须在社会上工作，做生意，赚点钱。从古到今，没有一个出家人没饭吃，而且吃也吃不完。从前有个皇帝，写了一篇东西，“天下丛林饭如山”，丛林，就是寺庙，饭多得像山那样高，人跟山相比，小得就像一只蚂蚁，要啃完一座山那样高的饭，我看你下一辈子再来当和尚也吃不完。
从古以来，没见过和尚老板
你们身上穿的衣服，是福州一个寺庙供养的。福州有寺庙，广州也有寺庙，你们穿得完啊？又不要你们钱。哪会说：“这件衣服我供养你，你付一百块钱(众笑)。”饭吃不光，衣服穿不完，还要去赚钱？你是不是想当老板啦？从古以来没见过一个和尚老板。
佛弟子托钵，就能保证生活
释迦佛给出家弟子一只钵，就能保证不饿肚子。我们中国佛教的出家弟子从古到今基本上没有遵照释迦佛的教导，实行托钵乞食，托钵乞食就能保证出家弟子的生活，除非世间上的人全饿死了，那你去托钵当然托不到了，会有这种事情吗？就算历史上某个地区闹饥荒，连老百姓都没有饭吃，可那个时候你做佛事赚钞票也不顶事，钞票买不到米啊。
出家人的钵是“聚宝盆”
有些年轻出家人，心里很想实行佛规定的托钵制，托钵很自在，很洒脱，可是中国佛教都是丛林制，由在家居士到丛林里来作供养，这样虽然方便，在后世就出现了不少的弊端。我想起有一个年轻出家人，他三步一拜，拜到五台山，我说：“你这样三步一拜，又不带钱，你怎么住旅馆啊？”他说：“晚上就在农村稻草堆里一钻，又舒服又暖和。”等到天亮了，他又钻出来，继续三步一拜。我说“吃饭也要钱呀”，他说：“我是托钵的。”他跟我说起一件苦恼的事情，他去托钵，威仪很好，人又很秀气，沿途的老百姓不懂啥个意思，以为他总是想要一点钱吧，大家就在他钵里丢钱，一下子钱就满了，他阻挡不了，只能连说：“我不要钱，我不要钱。”奇怪，你不要钱要什么？“我要吃饭。”当然，钱都肯给，要吃饭哪有吃不到饭？所以我称这个钵是聚宝盆，你只要一托钵，就会有人往里丢的(众笑)。你再想赚钞票，那是贪欲，释迦佛说，“人间妙五欲”，贪财色名食睡，“地狱五条根”，地狱里你的根已经生了。
真假和尚不根据“香洞”
有些农村人叫孩子出家当和尚，学会唱唸回家赶经忏赚钱，还一定要头上烫几个香洞，表示是正规和尚，真和尚假和尚又不是从香洞来看的，《水浒传》里的鲁智深，一挥大刀就说，“洒家要开杀戒了”，要杀人了，他头上也有香洞的(众笑)。是真和尚假和尚要看他的行为符合不符合佛的教导。
喜(44)
———————— 傅味琴 2002.3.7 ————————
僧以清净为体
本次提要：
·用佛法赚钱，罪过很重
·临终受报，就够痛苦的了
·吹吹打打，是大方向错误
·违法、违戒必有苦报
·僧以清净为体
·男女淫欲最不清净
·猪八戒竟然不遵守八戒
·出家人不触女体
用佛法赚钱，罪过很重
佛没说出家弟子要靠经忏赚钱养活自己。释迦佛在人间时是度活人的，要度死人，何必这么花时间，你把修行功德回向就行了。更不能作为赚钱的手段啊，否则就不清净了。把佛法作为赚钱的手段，罪过是很重的，办佛学苑不是为了赚钱，你们学会了佛法，也不应该赚钱，那就对了。假如你们将来利用佛教去赚钱，就太卑鄙了吧？父母无知，因为他们不懂佛法，不明因果，你们可不能弄错呢，错了因果，要受报的呢。
临终受报，就够痛苦的了
前几年我在莫干山，有一个我从前佛学院的学生来看我，他是出家人，就在附近一个庙里挂单，他告诉我，“我这两天跟寺庙的当家说，你们庙专做佛事，可是庙里的老一辈，死的时候情况都很不好，差不多都是得癌症死的，痛苦得很。我跟当家说“你现在身体又不好，你还不醒悟啊，”当家就说：“我也知道啊，做佛事要背因果，造业要受报，我也看得多了，可是不做也不行啊。””这一句话还是没醒过来(众笑)。当然他有他的苦衷，但是说到底，他信因果还不是信得很真切，受起报来多痛苦啊，且不说死后下三恶道，就是你临死的时候就够痛苦的了。
吹吹打打，是大方向错误
以前赵朴初曾经说过：“吹吹打打是打不出水平来的，大方向错误。”但是那个时候谁也不听他的，不听，你有什么办法。说了也没用，反而做得更厉害。传到我耳朵里，我听到的，那些人老死的时候，有的老年痴呆症，有的昏迷状态，有的癌症，都是挺可怕的。
违法、违戒必有苦报
为什么一个修行人会得到这样的报呢？肯定是做了很多违背法、违背戒的事情。假如你父母以前这么关心你，“你学会唱唸，回来可以做佛事，赚了大钱可以娶老婆嘛。”现在你懂了佛法，就知道哪有和尚娶老婆的？
出家人既不能娶老婆又不能穿西装皮鞋，更不能喝酒吃肉，连卡拉OK这种地方，出家人也不能去，一去就烂掉了，那要钱干吗呀？何必再去赶经忏。
僧以清净为体
僧以清净为体，居士信了佛法以后，也要修清净，行为要清净，语言要清净，心要清净。河里一只鸭子，它洗澡还在清水里洗，它在河里摇摇晃晃，“啪啪啪”拍水，这就是它洗澡。猪洗澡在脏水里滚来滚去的，它还得意“你们看，我有多干净。”一站起来，满身脏水往下滴，所以猪是又肮脏又愚蠢。
男女淫欲最不清净
在修行人看来男女淫欲是最不清净的，所以，男女的爱心不断，生死就了不脱。按照出家人的威仪，看到女的，眼睛就往下，最多看到她鞋子，你不能从鞋子再往上看。我以前在佛学院讲课时常有年青女的来烧香，谁看女的，我就提醒他：“看什么，你出家了还看(众笑)。”但是总不见得马上把眼睛闭起来，这副样子也不庄严吧，那么你就往下看。现在年青女的打扮都是妖形怪状的，能看吗？妖怪谁都不喜欢，可现在女妖怪男人都喜欢。怪了！真的像个妖怪，嘴唇涂黑，手指甲长，黑头发也变成红头发，谁对她起了爱慕心就糟了。
猪八戒竟然不遵守八戒
《西游记》里取经的师徒四人除了唐僧都是假…
《心理导引——喜(40～49)》全文未完，请进入下页继续阅读…