..續本文上一頁？”那不是反對釋迦佛嗎？佛弟子反對釋迦佛到底是不是佛弟子呢？
喜(35)
———————— 傅味琴 2002.1.17 ————————
對佛的話要歡喜接受，覺悟就出來了
本次提要：
·佛弟子要自愛，要懂得怎樣保護自己
·受了汙染的影響，對不起當初出家的發心
·出家人以寺廟爲家，要愛護好這個家
·對佛的話能歡喜接受，覺悟就出來了
·覺悟了，你的歡喜心更大
·得法乳，滋養法身慧命
·“紅”是名，“塵”是利，放下名利才叫“看破紅塵”
·劣比丘，從未被清淨比丘看得起過
佛弟子要自愛，要懂得怎樣保護自己
我們講的喜，並不是吃喝玩樂的喜，講吃喝玩樂還修什麼行？我們的喜是從法來，什麼法？佛法。佛法使人覺悟，佛法給人智慧，這智慧全是佛的智慧，會逐步逐步導引我們進入佛之知見，把我們凡夫愚蠢顛倒的知見轉爲佛的覺悟知見。有人說出反對釋迦佛的法，這就是魔法了。你們要自愛，要懂得怎麼保護自己。
受了汙染的影響，對不起當初出家的發心
我回來後女衆部已大不一樣，安定團結清淨歡喜。是不是她們有一道圍牆，你們沒有圍牆。男男女女的遊客，年輕人看見了難免要動心，她們女衆部就看不到，她們裏邊沒有挂單的，外來的一些染汙話，她們就聽不到。一旦受了影響，老師的辛苦，就成了白辛苦。老師沒有管好，也對不起你們，培養不出人才，也對不起釋迦佛，你們自己受了影響了，也對不起你們自己當初出家的一顆心。
出家人以寺廟爲家，要愛護好這個家
喜從法來，這是個覺悟的喜，可不要受汙染了，要保護好，不要慢慢變成貪求五欲的喜，這是兩條道路，一條清淨的道路，能出離生死，一條肮髒的道路，要下叁惡道。所以我們一方面要求法喜充滿，一方面要保護自己的由法産生的歡喜，不要受人家擾亂。進了山門不是有一尊韋馱菩薩手執金剛杵嘛，誰來擾亂，韋馱菩薩就把他趕出去！
所以我常說佛教也要講鬥爭，只是不跟善鬥爭而要跟惡鬥爭，如果佛教不講鬥爭，壞人你跟他也笑嘻嘻，不把他趕出去，那要韋馱菩薩幹什麼？你們是出家人，出家人以寺廟爲家，你們要愛護這個家。
對佛的話能歡喜接受，覺悟就出來了
“喜從覺來，喜生覺”，聽法聽得歡喜了，才會生覺悟，聽法打瞌睡，歡喜心生不起來，你怎麼覺悟啊？比如聽到不能抽煙喝酒，心想這有什麼關系，越聽越不喜歡，這個覺悟會産生嗎？要歡喜釋迦佛的智慧，你才會越聽越歡喜，歡喜就能接受，能接受覺悟就出來了。
覺悟了，你的歡喜心更大
“覺生喜”，覺悟了你的歡喜心更大，女衆班所以歡歡喜喜，也是從覺來。有個女衆班老師，常跟我說，“我明白了，我悟了。”當然是小悟，她在某一個問題上想通了，高興得要跳起來。如果證了阿羅漢果，佛經裏形容證果時候的喜呀，就像掉在苦海裏絕望的人，忽然看見一個小島的邊邊那樣的歡喜。菩薩一登初地，這個歡喜如鳥出籠，當它飛向自由太空的時候，這個歡喜世界上最了不起的詩人也很難描寫，佛也只能說說比喻了，究竟會歡喜到怎麼樣，也只有自己嘗到了才會明白。
得法乳，滋養法身慧命
“喜，覺，喜”，第一個喜，得法乳滋養慧命，所以歡喜了，聽到佛法，就好像小孩子吃到奶，小孩子吃母親的奶，能使身子成長，佛弟子得到法乳，使我們的法身慧命成長。
“紅”是名，“塵”是利，放下名利才叫“看破紅塵”
覺悟了，就看破紅塵，不迷世俗。紅塵看不破，迷于世俗，你這個佛弟子沒覺悟。紅塵二字是譬喻。簡單說紅塵就是名利，名利要看破。比方有人說：“小黃，報紙上常有他的名字，他出名了，紅了。”紅，就是名。塵，就是灰塵，最肮髒了。鈔票比大便還要肮髒，因爲大便只是你一個人的肮髒，鈔票經過多少人的手啊，多少人手上的肮髒全粘上去了，所以塵就是利。
劣比丘，從未被清淨比丘看得起過
有些人在佛門裏賺鈔票，有了點錢他自以爲了不起，其實他最可憐最渺小，釋迦太子連王位，連王宮裏的所有金銀財寶，他都不要，你得了這麼點小錢，還起貪心，豈不可憐？抽煙的只有煙鬼才看得起，喝酒的只有酒鬼才看得起。劣比丘從來沒有被清淨比丘看得起過。
喜(36)
———————— 傅味琴 2002.1.17 ————————
要把釋迦佛換成濟顛僧，那可真瘋了
本次提要：
·無苦之樂，才是真正修行人的喜
·把戒說成裝樣子，簡直在罵釋迦佛
·自稱肚子裏有貨的人，拉出來的全是大糞
·有個出家人說：“要出去，要娶老婆，要打妄想”，這樣還能了生死嗎？
·還俗娶老婆稱偉大，是佛的思想嗎？
·要把釋迦佛換成濟顛僧，那可真瘋了
·哪本經裏有釋迦佛叫比丘去趕經忏賺錢的
·佛救我們出苦海，他叫出家人下海當老板
·佛把比丘定位在人天師表，有人把出家人定位在做買賣、趕經忏、功德箱
·對邪惡的話厭惡，就對了
·出家的目的是爲了修行證果
無苦之樂，才是真正修行人的喜
第叁個喜是我們得到的無苦之樂，歡喜裏面不包含著苦惱，才是真正修行人的喜。
把戒說成裝樣子，簡直在罵釋迦佛
可以分析一下同學們聽到的那個挂單的和尚講的話，像這樣的言論，他是不是佛弟子，他有沒有得到法乳滋養慧命，有沒有看破紅塵，有沒有不迷世俗，他所講的快樂，以後會不會有苦？他說：“學戒也挺好，光學戒也不行，裝個樣子有什麼用，”把戒說成是裝樣子，直接在罵釋迦佛。
自稱肚子裏有貨的人，拉出來的全是大糞
他主張，“關鍵是肚子裏有沒有貨”，那麼他肚子是什麼貨，他賣的什麼貨？無非是不要戒，趕經忏，出去兜風。據說還在佛學院學過，也不知道他在佛學院學點啥，像這樣的佛學院你們能去嗎？去了也變成這個樣子了。
有個出家人說：“要出去，要娶老婆，要打妄想”，這樣還能了生死嗎？
說“這裏是窮山溝，你們要出去”，“此處不留爺，自有留爺處”，他是老爺，“不過你們要有當爺的本事”，什麼本事呢？“要學日本，日本和尚也娶老婆的”，又說：“你們都要打妄想，沒有妄想哪來覺悟？”，那麼永遠妄想，永遠覺悟，還能了生死嗎？簡直是胡說八道的大顛倒！
還俗娶老婆稱偉大，是佛的思想嗎？
“你們就算出家叁年，還俗娶老婆也偉大”，偉大什麼？還俗娶老婆。這是佛的思想嗎？佛鼓勵衆生出家，出家就不能娶妻，佛的思想是叫我們要成佛，釋迦佛有老婆也離開了，那些話簡直是魔道當世。這種人在哪兒都是佛門的恥辱！
要把釋迦佛換成濟顛僧，那可真瘋了
還說：“如果你們願意，可以把大殿裏釋迦佛移走，換成濟公像，你們就可以吃酒吃肉了”。濟公當著人面前喝酒吃肉，被人看成是瘋和尚，實在說，他是羅漢轉胎，會吃肉喝酒嗎？這是神通變化，據說他嘴一張，能把吃下去的鳥活著飛出去，濟公能把酒變成水，你有這個本事嗎？他僅僅是爲了掩飾自己羅漢轉世這個真相，在裝瘋呀，你真這樣做，那可是真瘋了。
哪本經裏有釋迦佛叫比丘去趕經忏賺錢的
還說“你們可以提問題，不過不許提佛法”，可見得他佛法不懂。“佛教文化就是敲打唱唸趕經忏，要學得精、好、妙”。
哪本經裏有釋加佛叫比丘去趕經忏的？而且如今的趕經忏越來越不像樣，連黃梅戲調都唱出來，還有越劇調、京戲調，舊社會的四季小調，亂七八糟什麼都有，這樣能超度死人嗎？超度不了，你自己下地獄。
佛救我們出苦海，他叫出家人下海當老板
還說“你們可以去學經忏，到北京去開公司，我是董事長，你們做股東”，佛救我們出苦海，他叫我們下海當老板。
又說：“死了也不後悔”，到地獄去還要當英雄。
佛把比丘定位在人天師表，有人把出家人定位在做買賣、趕經忏、功德箱
又說“出家人應該怎麼來定位”，出家人是人天師表，他卻把出家人定位在叁點上，做買賣，趕經忏，功德箱。又說“僧人憑什麼要受供養？施主一粒米大如須彌山，還不起”。出家人受供養有什麼錯？這是如來規定的爲衆生培福。在家居士可以在社會上謀生，佛製規定出家人不得做生意，不得賺鈔票，當然他說這些話的用意並不是叫出家人都餓死，而是叫出家人都去做生意趕經忏賺鈔票，“還能夠活得更好一點”。
對邪惡的話厭惡，就對了
今天因爲講到欲望，講到法，講到覺悟，我看剛才這個例子是最典型的反面例子。
你們有的雖然文化不太高，佛法聽得不多，但是是非好壞，你們總應該懂。娑婆世界龍蛇雜居，我們將來究竟要成龍，還是成蛇？你們有的同學，曾經聽到過那些話，感到氣憤，感到討厭，厭惡，就對了！如果感到歡喜，你就迷掉了。做老師的，總是希望你們覺悟，而不希望你們迷掉。
出家的目的是爲了修行證果
女衆班有去過好幾個佛學院的，認爲這兒很清淨，能夠學到真正的佛法，培養真正的人才。有的師父前兩天打電話來，說要把徒弟送到這兒來學，她說“我就是走不開，否則我也想來”。釋迦佛說過，有正法的地方，再苦你也要去。不清淨的地方，不能依法修行，條件再好，你也不能去，去了也吃虧啊，我們出家的目的不是爲了生活條件，我們是爲了將來清淨修行證果，到彼岸，今天講到這兒。(第九講完)
喜(37)
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把佛法出賣，形成現在這種惡劣局面
本次提要：
·導引錯了，容易步入歧途
·人生路上的遭殃，不是正常的規律
·殺生求長壽，反增罪業
·邪師惡友引路不會有好結果
·歪理識不透，心裏起共鳴，會覺有道理
·放逸多橫死，在佛門賺錢結果都不好
·把佛法出賣，形成現在這種惡劣局面
·佛法不懂，故意歪曲，惡知識引導衆生進叁惡道
…
《心理導引——喜(30～39)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…