..续本文上一页说有个修佛的人是这样讲，那一位你一定，你心目中把他当作圣人，知道吗？问题就在这个地方。

　　所以我们告诉你一个很重要的，怎么样不使众生产生迷信，一个善知识啊，要作指导者这是他的一个先决性条件，要不然下面会产生一大堆的弊端。为什么会有正法，像法，末法乃至无法的时代？大家都那么认真那么殷勤的在求法，可是正法到你手上为什么会变末法？关键就在这里，语言的障碍。所以不使众生迷信这个前提，是一个指导者本身要具备的条件。

　　第四个不挖苦众生。不要苦恼众生。

　　第五个不要恐怖众生。那个一讲话，你听不习惯“下地狱”“背因果”“果报”“有报应”，恐怖众生！我告诉你，发自于身口意三业的都有果报，善有善报恶有恶报。我们要讲的是，你讲的是善的还是恶的，你讲的恶的有恶报嘛，你讲善的有善报啊，对不对？你的行为、你的思维都一样，身口意三业都是因，下面就是果报。果报等缘来就现前，缘到了果到了。所以我跟你讲，当你身口意造因的时候，果就已经存在了。所以因果是同时的，那个报应什么时候到？等缘啦，缘到了报应就现前，不是不报，因缘未到。因缘到你躲都躲不掉。关键就在这里。

　　那你假如造了恶因以后，你怕果报现前，你要怎么办？那就先忏悔。因为你发现了嘛，针对那件事忏悔。

　　忏悔叫什么，忏悔要怎么解释？佛说忏悔我们就忏悔，你怎么忏悔？忏悔就是反省、检讨，从你内心里头真正去反省，把那个因素给除掉，后不复造，以后呢不再造，这是忏悔的第一个要件。忏悔的第二个要件呢，要将功补过。怎么将功补过？比如我骂人，“糟糕，我这样骂不好。”对不对？不好那怎么样？可是骂已经骂出去了，对方受伤了，那怎么办呢？或许对方也不在意，粗枝大叶的人，你骂的时候他像一阵风过去了，可是果报你现前罗！

　　他不找你算账，没错，可是你的果报也会现前，这时候怎么办呢，你要将功补过。怎么补过？要赞叹！因为我嗔心骂人，现在要以欢喜心来赞叹人家，用欢喜啊！你说要赞叹到什么时候？以后我们修随喜功德、称赞如来，用赞叹的方法。

　　不是说我骂人一声，那赞叹三次就抵过了，不是这样算的。至少你要勉励自己多赞叹，养成随喜赞叹别人的这一个生命能力是很重要的，这个我们将来在讲圆融道修法的时候我们再详细讲这个部分。

　　这个是指不自怖、不他怖，不自苦、不他苦，不苦恼自己、不苦恼别人。做错事不要在那里哀怨“唉呀，我要下地狱呀，我造了很多业，我怎么办啦？”这种人统统去死好了。不要这样哀怨，不要这样恐怖自己，不要这样挖苦自己嘛。谁不造业呀？我们又不是圣贤，对不对？人非圣贤孰能无过，重点在知过能改，改就是忏悔。所以这是一个先决性条件。

　　有了这样的前提以后，那我们来修行，你大概就没有问题了。一个不懂得忏悔跟反省的人，基本上是人格性有缺陷，那五大人格性有缺陷。我们应该来讲，一个正常人，他会经常反省自己，经常检讨自己。

　　所以，你今天已经学佛了，你也开始做功课了，不管是念佛，修密或者禅修或者是什么诵经拜佛，不管，每天晚上做完课以后啊，大概要静坐半个钟头，检讨一下“今天我的身口意三业有哪些地方不对，要改。”你自己去反省，向你自己负责，不是要讲给佛听，也不是讲给师父听，都不是，自己向自己负责，想一想，去改。那个事情只有你才知道，因为有些起心动念只有你才知道别人不知道。

　　但是你要知道，你的意念一动，意业就生了，这个就叫业识身。业识身，你可能发生在身口意三方面，这个业识身是恶质跟杂质。这个恶质跟杂质包裹着你的法身，然后随业流转，这个叫轮回。

　　轮回是什么东西在轮回？就是那个业识身在轮回。所以由业识身来接受苦乐报，你造恶业当然你就受苦报，你造善业就受乐报。有人今天福报很大，福报大不是不好，它是你的本质呢还是你的杂质？假如是杂质呢，福报受完了就没了。假如是本质的话，它是永远的存在。

　　那我们要怎么看你的福报是真的还是假的呢？真的是本质显现，假的就是洪福齐天。那福报要来一直来，不要也不成，钱这么多不要了，不要还是来，因为你前辈子修那么大的福报。它要来你挡不住，那个时候你说“我要用完了怎么办？”那没办法，因为它正在来的时候，你用不完。可是真的用完了就不再来了，那你求天天不应、求地地不灵。

　　但是本质的福报不是这样。本质的福报是我要它就来。你怎么要啊？我们讲，就跟菩萨讲“菩萨，我现在要干什么，我要贵人没贵人帮我找个贵人啦。”唉，你就好了，哪一天，嘣，一个贵人跑出来，那个贵人会“唉！我就是你的贵人。”那就是魔，没有哪个贵人跑出来说“我就是你的贵人”，没有啦，或者说他是什么佛菩萨要来指引你一条迷津啦，不是。贵人是在生活中，会使你的危机平平淡淡地度过。那是从你的本质中出来的。

　　你也会发现有人有很多贵人，七嘴八舌啊使你昏头转向，有没有？这个也说很对那个也说很好，你不知道怎么办，有没有？那个不叫本质的东西，那个叫杂质的福报。太多贵人了，有的教你上山有的叫你下海，你不知道怎么样，快要被四分五裂了，那个叫杂质的福报。包括一般人所讲的福报，财富金钱也一样，财富金钱太多的不是福报是业力。

　　有个故事讲给各位听听看，你可能听过了，我讲的不可能像记录的清楚，不过大概是这样。

　　有个员外很有钱，每天胸前都戴着两个金算盘，每天算啦每天收入多少，用到哪里要怎麽样让钱再滚钱。

　　太太看他每天忙得昏头转向就很不高兴，有一天就跟他讲“看你那么有钱怎么那么苦恼？”

　　“哎呀钱多好，你看我钱这么多，你才有那么好的衣服穿，那么多的佣人可以供你使唤。”

　　她说“这有什么了不起，一点都不高兴不快乐。”

　　他说“不然，你要怎么快乐？”

　　她说“你看我们家围墙外面那对老夫妻，你注意听，又开始了，放个小板凳先生把脚跨在板凳上，拿起二胡来，太太就唱山歌。你看，有没有听到？他们两个好高兴啊！我嫁给你三十年了，一句也没哼过，太没情调了。”

　　这个员外说“好！就这样子，送给他五百两银子，你就拿过去给他。”

　　第二天以后就不再唱山歌了。过一个月以后啊，那夫妻俩就把五百两银子送回来了。

　　太太就问他“你为什么不要啊？五百两银子很多呢。”

　　他说“是呀，自从你送给我们以后啊，我就完蛋了。怎么样呢？我怕小偷来偷。晚上我们俩个又不敢睡觉，白天我们又不敢出去。我必须守着它，所以呢，白天我睡觉，晚上她睡觉，所以我们唱歌就唱不起来了。”

　　“钱好吗？”

　　他说“钱不好，我还给你好了。”

　　自从还了以后，那一天下午开始，他们又唱山歌了。

　　要知道啊，这个告诉我们一个问题，你要懂得检讨反省，不要一味追求你的目标，可能会让你丧失了幸福的享受，这个叫做“位移理论”。

　　我们原来是追求幸福的，为了要幸福呢，你可能说我们买个房子，要买个房子所以要赚一堆钱，然后就拼命去赚一堆钱，赚了一堆钱以后呢，房子也买了，二十年过去了。夫妻两个人就为了那个壳，那个屋子，结果那个“家”的内容不见了。二十年以后把那个壳、那个屋子弄起来了，那个家已经分裂了。有没有？有没有感觉到？这个就是位移，位子被移开了，我坐的这个位子，被偷偷的换走了，你都不知道。这个是很遗憾的。

　　为什么会有这种现象呢？因为你的大脑太发达了，佛教的术语叫做“识性发达”的结果，识性发达。你都不知道，偷偷摸摸的被人家偷天换日了。家可能弄到了，成功可能得到了，可是呢，幸福不见了，健康不见了，子女不听话了，夫妻可能，可能啊，我不是说你啊，不要说我骂你啊，离婚了。那，你成功又有何用呢？成功应该给你带来幸福，成功不应该给你带来灾难。

　　所以各位要注意，学佛一定要掌握这个人生的基本原则。

　　所以，随时我们都在检讨“活着的价值跟意义在哪里？”“我这样活着对吗？”“我这样忙碌对吗？”“我为何而活下去？”“活着且干什么？”，你有没有想过“我是谁呀？”“我在做什么？”你假如能够笃定说“这样子做对”，那就做。假如你对于“我为什么这样做”还搞不清的话，那就多拜佛、多诵经、多听我讲经。

　　都没有人鼓励，看！听我讲经都那么痛苦吗？(鼓掌，众人笑)真不够幽默，不是我爱这样讲啊，这个叫做幽你一默。

　　我想。今天的重点啦，我要先跟各位谈的，是技术面的问题。刚才讲的那些，其实都是做工程面的基础铺垫，你自己要去给自己找一个人生的价值观，社会有社会的中心价值观，那你个人有你的生命价值观，生命价值观不要背离这个中心价值观太远。

　　我要跟各位谈一个问题，这是一个很重要的大法门。每一个人，我讲一个人啦，佛法是从，讲修行都是讲个人，你不要管别人，这是第一个。各人有自己的生命空间，我讲这个名词啊，你把它定义下来，各人有各人的生命空间。

　　那么，你跟第二个人在一起，就是你的那一半，包括你的情人你的爱人，你的父母，兄弟，或者你的办公室里头的同事同仁，或者我们这个社会、国家或者是这个世界、人类乃至于六道众生相处，这个，有一个族群公约。我这样讲，从你一个人跟你的那一半，一直构成到整个社会、整个世界乃至全法界的六道众生，甚至于是十法界，跟佛、菩萨、声闻、缘觉还有六道轮回的众生，要怎么样子合和相处？

　　佛法讲的境界是很广的，不是只有小小俩夫妻啊。现在，我们俩夫妻都搞不定，搞到最后就是离婚，为什么？离了就昏了嘛，所以叫离婚。刚开始见面的时候一见钟情，然后就结婚，结了就昏了。昏这边也不对昏那边也不对，那个叫什么？那个叫族群公约，人与人相处有一个公约，必须互相尊重、互相包容、互相接纳、互相欣赏。

　　可你当没有这…

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