..续本文上一页。你要不被迷惑，你必须有定力。你没定力，一下子看到白花花的钞票，你就眼睛都是钞票。对不对？什么责任、义务、使命啊，你根本就忘了。那就不对了。

　　所以这一点，我们提供给各位来做参考。这个部分，我们经常地跟各位提，经常跟各位提。

　　那么《华严经》在谈论这些，他有一个基本的核心问题。我要先跟各位讲。一个什么问题呢？那是讲一个存在。

　　前面我们讲到，生命的存在。存在是怎么来的？存在啊，我们从世间看一切万法是存在。

　　譬如说一个人，他很聪明，这是一种存在。一个人很笨，他也是一种存在。那么他怎么聪明呢？他怎么笨呢？天生的，或者又怎样呢？他有一个诞生，这个存在的诞生。有没有？这个存在是怎么产生的那种状况。

　　告诉你，所有的宗教都没有办法解释。佛教能解释这个存在与诞生。这存在是怎么来的，这世界是怎么来的，这生命是怎么来的？这佛教交待地很清楚。

　　佛教交待这一个存在与诞生、产生的这个理论，佛教没有定说。告诉你佛教不定说。

　　佛教很多定义，很多名词的定义也是不定说。佛教不具相名词。名词有那么一个东西，但是它不定义，他不具相。因为不具相你才有空间。具相你就没有空间。

　　最不具相的就是禅宗的公案。我跟各位讲过了，禅宗的公案你有没有办法解释？我告诉你谁都可以解释。

　　就像你去解释毕加索的抽象画，谁都可以解释。知道吗？当你付钱越多的时候，你解释就越高贵。可是当你钱付了很多，又解释得不高贵，那叫土包子。

　　你会欣赏抽象画吗？我告诉你抽象画谁也看不懂。事实上谁也看不懂的时候，就谁也看得懂，你可以自己去解释。

　　公案跟看抽象画一样，你就自已去解释。那你要解释得出味道来，那叫高明。所以通常讲，禅不可说。有没有？禅不可说。那就是抽象画不可说，一样嘛，完全一样。

　　那我们跟你讲，生命的诞生，就是生命是怎么产生的呢？那佛法，他有说，但是他没有固定说，这个叫做缘起观。

　　缘起，那个缘起论，大家基本上认识的，有业感缘起，业所感而产生的，叫业感缘起。方东美先生说那应该叫业惑缘起，比较恰当。那都无所谓了。也有叫做真如缘起，如来藏缘起。不管你叫什么缘起，都无所谓。这些都是有成就者的定义。

　　那么他们的定义，是高是低？究竟不究竟？彻底不彻底？穷尽不穷尽？那是一回事。总比上帝创造人类、创造宇宙，来得圆满多了。你注意看。因为这个世界，每个人看，每个人不同。你知道吗？

　　就看我们这一会，大家来参加，你觉得殊胜不殊胜？你看每个人心里的底都不一样。有的说“好，很好，就是灯光不够。”对不对？有的说“好，就是很好。座位太窄。”对不对？这个每个人世界的底不一样嘛。这个就是缘起诞生。

　　每个人看这世界看法不一样。有的“太好了，难得有这个机会，不可思议啊，无以复加的好。”那也是好。那是那个人的心理所感受的。

　　所以我们说，这世界的产生，在你的感受，在感受。而那个感受呢，事实上他有世间、有出世间两种不同的那种因缘存在。

　　那么最重要的，还有一种状况。华严对于生命的存在与诞生，他有一个解释，叫做法界缘起，法界无尽缘起。这是我把中国古代的华严宗祖师，在这一方面的定义阿，把它浓缩下来，来跟各位谈的。这个法界无尽缘起，他所涉及的就是说，法界的这些因缘，因因缘缘相当地多，他互相影响，互相影响。所以他重重无尽嘛，互相影响而产生的。

　　那么在这产生当中，有些是业感所产生的，有些是真如所产生的。你注意哦，我特别跟各位谈这两个。业感而产生的叫做缘起法界。那么真如所产生的，真如缘起的叫做性起法界。性起法界和缘起法界，这两个部分构成一真法界。换句话说，在华严法界观里，对于真如相应而产生的，他承认；对于业感或者业惑因缘相应而产生的，他也接受。所以这个叫做杂花庄严。

　　杂花庄严，不止我们讲的牡丹庄严、玫瑰庄严，我跟你讲，路边的小花也很庄严。你不要嫌说那无名小花，那个也美啊。一般的你看那杂草。那不是杂草。你要留意，杂草的生命力特别旺盛。有没有？你看，你都不要理他，他自己都非常繁衍茂盛。反而是像这种长得这么漂亮的，很难照顾。对不对？他要很多条件那。

　　所以呢，有条件，有条件的生存方法；没条件，没条件的生存方法。路边的小花，三叶的，四叶的，也是花，他也是生命。对不对？康乃馨、郁金香、玫瑰、牡丹也是生命啊。同样都是一个生命，那个生命跟这个生命，你认为这个好，那个不好，那是你给他定义的福报大小的问题。

　　但是你要知道，福报大也是个生命，福报小也是个生命。有没有？生命事实上不在乎福报的大小。你要记得！生命在事实上不在乎福报的大小。

　　福报大小对你有影响是大脑起作用。尤其当大脑的贪心起作用的时候，那福报就很重要。你注意哦！贪心起作用，福报就很重要；贪心不起作用，福报根本没有用。你注意啊！会在意福报大小的人基本上是贪心重。

　　你留意看看，生命的存在不在乎福报的大小。但你只要用大脑的时候，那福报就很重要，因为大脑会去选择，会去追求福报。

　　你要留意啊！福报再大的人他也有烦恼，福报再小的人他也有快乐。所以我们告诉你，不管你是什么花，尽情地开花。知道吗？活出你的芬芳，活出你的灿烂。不要因为我是路边的小花，所以就自哀自怜。对不对？即使是路边的小花，他也尽情地开花。

　　所以我们告诉各位说，你的生命只要活得灿烂，只要活得芬芳就好，不要在意人家的眼光。你太在意人家的眼光，你一定活得不好。

　　我有没有跟各位讲过，那员外的故事。

　　那个员外夫人跟他讲“你啊，胸前背着两个算盘，一直算，也不会唱歌，一点都不快乐。”

　　他说“要怎么唱歌？唱什么唱。你去请个名伶来唱，我付钱给他。”

　　她说“不要。”夫人说不要，“你看我们墙外面那个老农夫，他们两夫妻，你注意听，你看又在唱山歌。那板凳一放，脚一跨，开始秦腔拉起来了。一个拉二胡，一个唱高歌。对不对？你看多幸福啊。你一辈子从来不会唱歌。”

　　好了，你看，墙外，围墙外，员外围墙外的老先生老太太活得那么自在。这员外一听很生气“你给我拿500两银子给他。”

　　拿去了。第二天他问他太太“歌声呢？怎么不唱歌了？”

　　过了一个月，那500两银子，两个人又送回来了。

　　“那为什么不要？给你发财。”

　　他说“不要，这个是魔鬼。”

　　“为什么是魔鬼阿？”

　　“因为我们白天怕小偷来偷，我们要留一个要看着它。晚上怕小偷来偷，我们要压着它睡觉。从此我们没有时间幸福快乐了。我看我还给你好了。”

　　500两银子夺走了他们的快乐。

　　各位要知道，你不要以为你有福报，它会夺走你的快乐。人生的目的不是要500两银子。人生的目的是要快乐、要幸福，对吗？那你怎么样获得幸福跟快乐呢？(众鼓掌)

　　佛法是教我们从这里来认识生命的存在。你要看到生命的存在是要快乐。

　　那背着两个算盘天天算，现在就背着两个计算机，对不对？一直“喀喀叩叩”，你是机器人，一直在玩机器干嘛？算了老半天，钱你也没用几个，然后一直不快乐。笑也笑不起来，就想用钱压死人。我不是说你有钱不好，你不要误会啊，我是希望你要活得快乐。有钱无钱没关系，活得快乐最重要。

　　活得快乐，你要怎么活得快乐？这个就是学佛。学佛不是叫你一定过得很贫穷，穿得破破烂烂，没房子住。你不要误会。佛法是告诉你，有钱没钱没关系，只要活得自在又快乐。这样押韵不押韵？都不会鼓掌。(众鼓掌)

　　当然你有福报，那就要过个幸福、有福报的生活。所以我们昨天跟各位讲说，当你顺境，有福报的人，你要懂得如何过一番有福报的人生嘛；当你没福报不要紧嘛，我要怎么过一个幸福快乐没福报的人。没福报，并没有说你就不能幸福快乐啊。对不对

　　 有福报，没有跟你讲说有福报的人不能幸福快乐啊。对吧！

　　所以基本上，幸福跟快乐应该不受福报的影响。对不对？你要留意到这一点阿。

　　所以，有福、没福没关系，有关系是要幸福跟快乐。佛法是在这样的一个前提之下，给予所有的众生每一个众生幸福快乐，给予每一个众生，他的生命里尽情地开花、尽情地灿烂。这是佛法的目的。(众鼓掌)

　　所以我们在探讨说，生命的诞生与生命的存在的同时，就在这个地方，就在这里。这里还有一个，我们叫做理论，叫位移理论，位子被人家移开了，位移理论。

　　本来我们在社会上奋斗的目的，就是为了幸福快乐。对不对？你不管是为了赚钱也好，结婚也好，生孩子也好，这都为了幸福快乐嘛。

　　结果结了婚了不快乐了，干脆不要结婚嘛。我不是不叫你结婚阿。是叫你结婚以后要快乐啊。对不对？

　　生孩子本来也是要幸福快乐的，结果生了孩子反而不快乐。为什么呢？因为你怕他怎样，怕他怎样，又怕他怎样；不但怕他怎样，又要他怎样，要他怎样，要他考第一名，考100分，然后升好学校。你问他为什么读第一名、考好学校？然后靠好学校，又再读第一名再考好学校，再后面呢？再后面讨个漂亮的老婆。干嘛？生个聪明的孩子，做什么？考第一名。(众笑)

　　你有没有想过，这样的人生干嘛？人生的目的就是考第一名，你的幸福快乐已经被人家偷偷地移开了。有没有？

　　很多人要赚钱“我要当总经理，当总经理，把全世界的钱通通赚过来。”赚到了，也当总经理了，钱也赚好多了，已经数不完了。太太不见了，孩子不理他了，过年呢，单身贵族。那你这样子，事业成功是得到了，可是这个成功呢，把你的幸福的位子给移开了。有没有？你本来就追逐幸福快乐的。现在幸福快乐被成功取代了，幸福快乐不见了。有没有感觉？

　　人生在奋斗的过程里，你要注意啊。因为你的成功不是今天晚…

《四十华严 第一卷 第9讲》全文未完，请进入下页继续阅读…