..续本文上一页相出来了，你证得理体真空绝相要干什么？就是说你成佛以后要干什么？成佛以后就是要坐在桌子上给人家拜吗？大概不是吧。那成佛要做什么？他要在事相上起作用，那事呢要无碍。那我们人类有烦恼啊，就烦恼在事有碍，事情有碍。又想结婚，还没结婚的朋友都一直相祈求有个好对象，结婚的时候啊，哇，会选择黄道吉日。告诉你啊，离婚没有人选择黄道吉日啊，为什么呢？因为结了就昏了，所以叫结婚嘛。这祖师，祖先们很聪明，告诉你啊，结了就昏了，所以叫结婚。而且啊，女的先昏，所以是女字旁。呵呵。要不然怎么不叫结醒啊，为什么叫结婚呢，都是结了昏的，结了就昏到了。女字旁还有一个意思啊，就是男的昏在女的里面啊，所以谁先昏不知道啊。

　　你会去选择，但是呢，你不知道后果。这个就事嘛，事有碍。很多人喜欢，现在开放了，社会开放了，大家都喜欢创业、投资啊，是不是这样，我们是不是叫创业，做生意啊，开公司啊，对不对？你看，一百个开公司啊，大概九十九点九都倒闭，为什么？事有碍，不是事无碍啊。所以现在又有很多人啦，为了求这个“事有碍”变成“事无碍”啊，就到处问，有没有到处问啊？找高人啦、算命啊、排八字啊、看风水啊、地理啊，有没有？还是求神拜佛啦，有效吗？有，好笑的笑。为什么呢？那叫多此一举。因为你没有认识到自己，所以你的事有碍。

　　那么你假如，证的空性以后啊，由空性来起妙用啊，那你的事就无碍。要留意到这一点啦，你必须有空性，要了解佛法里头告诉你的一些原则。现在问题是，佛法你不懂，你不懂，所以呢，空性你没有，你没有空性。所以，该进场的时候你不进场。你都知道理论上很清楚，股票涨停板的时候就把它卖出去，当它跌停板的时候你就进场把它买起来，这样一涨一跌之间你就赚的很多，对不对？每次你进去，都是涨停板的时候进去，你出来的时候都是跌停板的时候出来，在一涨一跌当中，你的财产就不见了，这叫事有碍，不是事无碍啊。为什么呢？你判断很清楚，理论都知道啊，所以你不要听那个电视上那些股票分析师在讲啊，他都一样啊，他进场就灭顶了。他每次都看，哦，很好很好。你也是一样啊，“现在涨了，涨了不要进去，涨了不要进去”。明天又涨了，“涨了不要进去”。明天又涨了，“涨了不要进去”。到最后再不进去不行了，因为明天还会再涨，你一进去，明天跌了。那跌了就不能出来，跌了出来的话会亏，那它一直跌一直跌，跌到最后再不出来我完了，好了，就丢啊，丢了以后跌停板，然后明天开始涨停板。有没有？呵呵，所以我跟你讲，最好不要看那个荧幕啊。很多人很喜欢看，看到最后都高血压。为什么呢？你理论不懂的就不会进去，知道吗？你就是因为理论懂，所以你一直想想想想，涨停板涨到最高的时候呢，你手上空空的。

　　你要留意到，我们在理跟事之间有一个障碍，因为你有情执，知道吗？对钱有钱执，执著于钱。执著于哪里，你就在哪里痛苦。这个就是事有碍，你不会事无碍。要事无碍，必须有空性。那要有空性，你必须先真空绝相完成。所以你要修真空绝相观，然后起作用，就会理事无碍。那你要处理事情你要这样做啊，那怎么训练呢？而理事无碍的训练就在《离世间品》上面。

　　所以，他把这个部分，就是华严宗的思想把《华严经》的思想独立成一个系统出来，让我们很容易去运作，并且有法可修，这叫理事无碍观。这个部分呢，也是我们在这边要跟各位特别强调的。学佛不是学理论，学佛一定要在生活中用，离开生活没有佛法。你记得，永远记得这个部分。

　　而你的人生，你追求的东西，不是财色名食，知道吗，财色名食睡，没用。那些都是你的媒介，媒介。你要到百货公司，去看那个床啊，有没有？睡觉的床，你会一直挑，为什么呢？因为你吃饱饭，闲闲没事做，所以就会去挑枕头、棉被要怎样，床铺要怎样。我告诉你，逃难的时候累得要死，你去挑个床睡好了？我看你，一躺下去，还没躺完你就睡着了。睡饱要紧，不是选床铺要紧，你有没有搞清楚，有没有？那很多人为了选哪个枕头，他都失眠啦，那他吃饱没事干哪。没饭吃的时候，你还选哪个枕头睡觉？

　　为什么呢？因为啊，你的人生没看清楚。人一有了福报啊，你就迷糊了，就迷糊了，就迷糊了，这个叫做什么？对生命没有看清楚。你到底在追求什么？你要留意到哦，这是一个。

　　所以理事无碍的部分，你必须赶快突破。你可以直接从这里修，可以。那这种行法我们叫做圆融道的行法，圆融道的行法。

　　第三个，理事无碍以后，还有个理挂在那里。我们在处理事情，不是老是想，想到理论怎么说，理论怎么说，那个叫做菜鸟，菜鸟知道吗？新手上路。开车啊，你就方向盘这里打两圈半，这里打三圈半啊，才会穿过“轰”的过去。你打几圈半啊，就撞得稀烂，因为实际状况不是你的理论那个状况，那要怎么办呢？这个里面就问题来了。有开车的人都知道啊，当你开车，经过树下头会摇一下，经过电线杆还会躲一下啊，那个车子就很容易出事。你要开车开到什么，车子跟你是连成一体的，你知道吗？开车的人都有这种经验，当车子跟你连成一体的时候，你大概就到了事事无碍的时候，是不是这样？当你一面开车一面要量这里还有半圈，这里一圈，应该要怎么样，你还在算理论的时候，这只能叫做理事无碍而已啊，对不对？你要留意啊。

　　人生啊，不但要把佛法的理论用在生活中，他的最高境界就是在生活中他实践的就是佛法理论，有没有？直接实践就是佛法理论的部分，那个叫做炉火纯青嘛。这个叫做事事无碍，这个就入法界了。

　　而在这个事事无碍的状况中，每一件事都符合空性，都完全符合空性。哎，这个地方就是关键了。

　　我们很多人好像事事都很自在。但是那个自在不是空性的自在，那是福报的自在，各位要留意一下，福报的自在它有一个盲点，当你福报消失的时候，你就不自在了，福报消失就不自在了。

　　可是有空性的自在啊，没有盲点。它跟福报有与没有，都无所谓，它永远是自在的，这叫真解脱。到了这个时候的解脱，我们就叫做“不思议解脱境界”。

　　这个是，我们从《华严经》里头的状况，来了解到《华严经》告诉我们的人生状态，那你学佛，才有意义啊。不是学佛学到最后变成一个怪人。什么怪人，你知道吗？把菠萝，切成两半，横切两半，把肉吃掉，带在头上，那个叫成佛，是吗？因为佛就是这样嘛。佛头叫菠萝头嘛，对不对？不是。那个自在，是空性的自在。

　　这是第一个我们跟各位讲，《四十华严》的这个部分“入不思议解脱境界”所讲的就是事事无碍法界，就是周遍含融观的部分。

　　三个体例里头，这个体例是最特别的，他就直接讲事事无碍。所以这个《入法界品》，他特别用善财童子这个人，这个人，这个人其实是在座的每一位都是善财童子。他用人这个事相，来表达那个完全自在的人生状态。每个人都是，都可以做到，这么潇洒，这么逍遥，这么自在的人生。这就是我们真正的理想的十全十美的止于至善的生命境界，他超越一切而圆满一切。

　　这个，就体例里头啊，他把它变成理论。这个理论，可以让我们按部就班的走上去，每个人都做得到。虽然他非常的神圣，也非常的崇高，但是每个人都可以做得到。你要记的这一点，并不是说那不可能，你不可能是因为你没有方式，没有那个方法。

　　佛法讲，断烦恼，烦恼无尽誓愿断，对不对？那你说“哪有可能？这个世间事啊不如意者十件常有八九件，那这样哪叫我不烦恼？”

　　我告诉你，真的，烦恼的事不多，你不如意的事也很少，很少。问题是什么？问题在于你呀，你的心哪，有一种去执着烦恼的那种DNA，这个就很麻烦了。

　　你去留意看看。你牙齿有没有痛过？牙齿痛的时候或者牙齿崩的时候，那个舌头，那么四十颗牙齿每一颗不去碰就要去碰那一颗牙齿，有没有？蛀掉掉下有一个洞的时候，那个舌头老是要去碰那里，有没有？其他39颗你都不碰，很奇怪，有没有？而且更奇怪的是，那蚊子只咬你一次，你的手不知道要抓几次。呵呵，你说那个烦恼啊，可是你要知道，抓烦恼是很爽的事。这叫执著，你就会往那个地方去粘。

　　是因为，你的心会朝那个地方去的这个地方让你烦恼。所以当有一个人骂你，骂你啊，他只骂你一句话，那你内心，你会伤害多久你说，他骂你也不过三分钟，了不起哦，我想大概三秒钟就很多了，一句嘛，多长，对不对？但是呢，我看你三年放不下，有没有这种情况？

　　你再留意一下，当有人跟你说“哎，你的眉毛长这样不好。”那你就完了，你一辈子啊，你一辈子就恨透你的眉毛，莫名其妙，有吗？有没有这种情况？人家说“哎，你长这样子不好。”那你又完了，那个人也是王八。他要说你长这样很好，你就会高兴一辈子，可是他跟你说你长这样子不好，他讲了哪里你哪里就倒霉。有人说朝天鼻不好，朝天鼻，有没有，知道吗？这鼻孔两个露出来。那你就每天对着镜子对那两个鼻孔，那干嘛，这不是神经嘛。人家说那朝天鼻好啊，富贵鼻啊，那你就，“哼”越看越富贵，对不对？

　　人，人家讲一句话，你就会粘在哪里啊，是你这个地方在制造烦恼的，不是真的不如意事啊时常八九，不会有那个八九件。我跟你算过啦，假如一天有十分之八是不如意，那你早上起床的时候，要下床，嘣，就摔倒了，对不对？这是十件的第一件嘛。然后，要上厕所，一座上马桶啊，就掉进去了，第二件嘛，对不对？第三件要刷牙，这牙刷一刷的时候断了，哇，嘴唇被弄破了，三件嘛，对不对？然后一洗脸的时候啊，一擦，脸皮就掉一块，有没有？十件你看到现在几件嘛，要有八九件啦，你看有几件是你发生的？我看没有啦，一天你不知道处理多少事情，都很如意啊，是不是？要不如意事真有那么多啊，你吃饭的时候，饭…

《四十华严 第一卷 第13讲》全文未完，请进入下页继续阅读…