..續本文上一頁相出來了，你證得理體真空絕相要幹什麼？就是說你成佛以後要幹什麼？成佛以後就是要坐在桌子上給人家拜嗎？大概不是吧。那成佛要做什麼？他要在事相上起作用，那事呢要無礙。那我們人類有煩惱啊，就煩惱在事有礙，事情有礙。又想結婚，還沒結婚的朋友都一直相祈求有個好對象，結婚的時候啊，哇，會選擇黃道吉日。告訴你啊，離婚沒有人選擇黃道吉日啊，爲什麼呢？因爲結了就昏了，所以叫結婚嘛。這祖師，祖先們很聰明，告訴你啊，結了就昏了，所以叫結婚。而且啊，女的先昏，所以是女字旁。呵呵。要不然怎麼不叫結醒啊，爲什麼叫結婚呢，都是結了昏的，結了就昏到了。女字旁還有一個意思啊，就是男的昏在女的裏面啊，所以誰先昏不知道啊。
你會去選擇，但是呢，你不知道後果。這個就事嘛，事有礙。很多人喜歡，現在開放了，社會開放了，大家都喜歡創業、投資啊，是不是這樣，我們是不是叫創業，做生意啊，開公司啊，對不對？你看，一百個開公司啊，大概九十九點九都倒閉，爲什麼？事有礙，不是事無礙啊。所以現在又有很多人啦，爲了求這個“事有礙”變成“事無礙”啊，就到處問，有沒有到處問啊？找高人啦、算命啊、排八字啊、看風水啊、地理啊，有沒有？還是求神拜佛啦，有效嗎？有，好笑的笑。爲什麼呢？那叫多此一舉。因爲你沒有認識到自己，所以你的事有礙。
那麼你假如，證的空性以後啊，由空性來起妙用啊，那你的事就無礙。要留意到這一點啦，你必須有空性，要了解佛法裏頭告訴你的一些原則。現在問題是，佛法你不懂，你不懂，所以呢，空性你沒有，你沒有空性。所以，該進場的時候你不進場。你都知道理論上很清楚，股票漲停板的時候就把它賣出去，當它跌停板的時候你就進場把它買起來，這樣一漲一跌之間你就賺的很多，對不對？每次你進去，都是漲停板的時候進去，你出來的時候都是跌停板的時候出來，在一漲一跌當中，你的財産就不見了，這叫事有礙，不是事無礙啊。爲什麼呢？你判斷很清楚，理論都知道啊，所以你不要聽那個電視上那些股票分析師在講啊，他都一樣啊，他進場就滅頂了。他每次都看，哦，很好很好。你也是一樣啊，“現在漲了，漲了不要進去，漲了不要進去”。明天又漲了，“漲了不要進去”。明天又漲了，“漲了不要進去”。到最後再不進去不行了，因爲明天還會再漲，你一進去，明天跌了。那跌了就不能出來，跌了出來的話會虧，那它一直跌一直跌，跌到最後再不出來我完了，好了，就丟啊，丟了以後跌停板，然後明天開始漲停板。有沒有？呵呵，所以我跟你講，最好不要看那個熒幕啊。很多人很喜歡看，看到最後都高血壓。爲什麼呢？你理論不懂的就不會進去，知道嗎？你就是因爲理論懂，所以你一直想想想想，漲停板漲到最高的時候呢，你手上空空的。
你要留意到，我們在理跟事之間有一個障礙，因爲你有情執，知道嗎？對錢有錢執，執著于錢。執著于哪裏，你就在哪裏痛苦。這個就是事有礙，你不會事無礙。要事無礙，必須有空性。那要有空性，你必須先真空絕相完成。所以你要修真空絕相觀，然後起作用，就會理事無礙。那你要處理事情你要這樣做啊，那怎麼訓練呢？而理事無礙的訓練就在《離世間品》上面。
所以，他把這個部分，就是華嚴宗的思想把《華嚴經》的思想獨立成一個系統出來，讓我們很容易去運作，並且有法可修，這叫理事無礙觀。這個部分呢，也是我們在這邊要跟各位特別強調的。學佛不是學理論，學佛一定要在生活中用，離開生活沒有佛法。你記得，永遠記得這個部分。
而你的人生，你追求的東西，不是財色名食，知道嗎，財色名食睡，沒用。那些都是你的媒介，媒介。你要到百貨公司，去看那個床啊，有沒有？睡覺的床，你會一直挑，爲什麼呢？因爲你吃飽飯，閑閑沒事做，所以就會去挑枕頭、棉被要怎樣，床鋪要怎樣。我告訴你，逃難的時候累得要死，你去挑個床睡好了？我看你，一躺下去，還沒躺完你就睡著了。睡飽要緊，不是選床鋪要緊，你有沒有搞清楚，有沒有？那很多人爲了選哪個枕頭，他都失眠啦，那他吃飽沒事幹哪。沒飯吃的時候，你還選哪個枕頭睡覺？
爲什麼呢？因爲啊，你的人生沒看清楚。人一有了福報啊，你就迷糊了，就迷糊了，就迷糊了，這個叫做什麼？對生命沒有看清楚。你到底在追求什麼？你要留意到哦，這是一個。
所以理事無礙的部分，你必須趕快突破。你可以直接從這裏修，可以。那這種行法我們叫做圓融道的行法，圓融道的行法。
第叁個，理事無礙以後，還有個理挂在那裏。我們在處理事情，不是老是想，想到理論怎麼說，理論怎麼說，那個叫做菜鳥，菜鳥知道嗎？新手上路。開車啊，你就方向盤這裏打兩圈半，這裏打叁圈半啊，才會穿過“轟”的過去。你打幾圈半啊，就撞得稀爛，因爲實際狀況不是你的理論那個狀況，那要怎麼辦呢？這個裏面就問題來了。有開車的人都知道啊，當你開車，經過樹下頭會搖一下，經過電線杆還會躲一下啊，那個車子就很容易出事。你要開車開到什麼，車子跟你是連成一體的，你知道嗎？開車的人都有這種經驗，當車子跟你連成一體的時候，你大概就到了事事無礙的時候，是不是這樣？當你一面開車一面要量這裏還有半圈，這裏一圈，應該要怎麼樣，你還在算理論的時候，這只能叫做理事無礙而已啊，對不對？你要留意啊。
人生啊，不但要把佛法的理論用在生活中，他的最高境界就是在生活中他實踐的就是佛法理論，有沒有？直接實踐就是佛法理論的部分，那個叫做爐火純青嘛。這個叫做事事無礙，這個就入法界了。
而在這個事事無礙的狀況中，每一件事都符合空性，都完全符合空性。哎，這個地方就是關鍵了。
我們很多人好像事事都很自在。但是那個自在不是空性的自在，那是福報的自在，各位要留意一下，福報的自在它有一個盲點，當你福報消失的時候，你就不自在了，福報消失就不自在了。
可是有空性的自在啊，沒有盲點。它跟福報有與沒有，都無所謂，它永遠是自在的，這叫真解脫。到了這個時候的解脫，我們就叫做“不思議解脫境界”。
這個是，我們從《華嚴經》裏頭的狀況，來了解到《華嚴經》告訴我們的人生狀態，那你學佛，才有意義啊。不是學佛學到最後變成一個怪人。什麼怪人，你知道嗎？把菠蘿，切成兩半，橫切兩半，把肉吃掉，帶在頭上，那個叫成佛，是嗎？因爲佛就是這樣嘛。佛頭叫菠蘿頭嘛，對不對？不是。那個自在，是空性的自在。
這是第一個我們跟各位講，《四十華嚴》的這個部分“入不思議解脫境界”所講的就是事事無礙法界，就是周遍含融觀的部分。
叁個體例裏頭，這個體例是最特別的，他就直接講事事無礙。所以這個《入法界品》，他特別用善財童子這個人，這個人，這個人其實是在座的每一位都是善財童子。他用人這個事相，來表達那個完全自在的人生狀態。每個人都是，都可以做到，這麼潇灑，這麼逍遙，這麼自在的人生。這就是我們真正的理想的十全十美的止于至善的生命境界，他超越一切而圓滿一切。
這個，就體例裏頭啊，他把它變成理論。這個理論，可以讓我們按部就班的走上去，每個人都做得到。雖然他非常的神聖，也非常的崇高，但是每個人都可以做得到。你要記的這一點，並不是說那不可能，你不可能是因爲你沒有方式，沒有那個方法。
佛法講，斷煩惱，煩惱無盡誓願斷，對不對？那你說“哪有可能？這個世間事啊不如意者十件常有八九件，那這樣哪叫我不煩惱？”
我告訴你，真的，煩惱的事不多，你不如意的事也很少，很少。問題是什麼？問題在于你呀，你的心哪，有一種去執著煩惱的那種DNA，這個就很麻煩了。
你去留意看看。你牙齒有沒有痛過？牙齒痛的時候或者牙齒崩的時候，那個舌頭，那麼四十顆牙齒每一顆不去碰就要去碰那一顆牙齒，有沒有？蛀掉掉下有一個洞的時候，那個舌頭老是要去碰那裏，有沒有？其他39顆你都不碰，很奇怪，有沒有？而且更奇怪的是，那蚊子只咬你一次，你的手不知道要抓幾次。呵呵，你說那個煩惱啊，可是你要知道，抓煩惱是很爽的事。這叫執著，你就會往那個地方去粘。
是因爲，你的心會朝那個地方去的這個地方讓你煩惱。所以當有一個人罵你，罵你啊，他只罵你一句話，那你內心，你會傷害多久你說，他罵你也不過叁分鍾，了不起哦，我想大概叁秒鍾就很多了，一句嘛，多長，對不對？但是呢，我看你叁年放不下，有沒有這種情況？
你再留意一下，當有人跟你說“哎，你的眉毛長這樣不好。”那你就完了，你一輩子啊，你一輩子就恨透你的眉毛，莫名其妙，有嗎？有沒有這種情況？人家說“哎，你長這樣子不好。”那你又完了，那個人也是王八。他要說你長這樣很好，你就會高興一輩子，可是他跟你說你長這樣子不好，他講了哪裏你哪裏就倒黴。有人說朝天鼻不好，朝天鼻，有沒有，知道嗎？這鼻孔兩個露出來。那你就每天對著鏡子對那兩個鼻孔，那幹嘛，這不是神經嘛。人家說那朝天鼻好啊，富貴鼻啊，那你就，“哼”越看越富貴，對不對？
人，人家講一句話，你就會粘在哪裏啊，是你這個地方在製造煩惱的，不是真的不如意事啊時常八九，不會有那個八九件。我跟你算過啦，假如一天有十分之八是不如意，那你早上起床的時候，要下床，嘣，就摔倒了，對不對？這是十件的第一件嘛。然後，要上廁所，一座上馬桶啊，就掉進去了，第二件嘛，對不對？第叁件要刷牙，這牙刷一刷的時候斷了，哇，嘴唇被弄破了，叁件嘛，對不對？然後一洗臉的時候啊，一擦，臉皮就掉一塊，有沒有？十件你看到現在幾件嘛，要有八九件啦，你看有幾件是你發生的？我看沒有啦，一天你不知道處理多少事情，都很如意啊，是不是？要不如意事真有那麼多啊，你吃飯的時候，飯…
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